黨紅波

（榆林學院 陜西 榆林 718000）

民族體育指的是在某一民族中流行，由本民族全體民眾共同所有的一種傳統(tǒng)體育文化，同時，民族體育對本民族認同意識的形成具有影響作用。民族體育文化作為一種人類社會文化的補充與完善,除了具備一般文化的特征之外,還具有自己獨特的內(nèi)涵和民族文化特征。從當前來看，以西方文明為代表的現(xiàn)代體育卻表現(xiàn)出了極快的傳播速度，我國民族體育受到空前的擠壓，民族體育發(fā)展正面臨著嚴峻的發(fā)展形勢。如今我國的民族體育正處于多種文化沖突的邊緣，體育文化顯現(xiàn)出一元化趨勢，尤其是在體育競技商業(yè)化市場的語境下，如何發(fā)展我國的民族體育，傳承我國民族體育文化因子及其民族體育文化的認同感，則對我們提出了新的挑戰(zhàn)。

1、相關(guān)概念解讀

1.1、文化生態(tài)理論

“文化生態(tài)”存在廣義和狹義兩種觀點，從廣義上說，“文化生態(tài)”屬于世界觀、文化觀，或者屬于文化生態(tài)學，它指的是對文化的出現(xiàn)和發(fā)展能夠產(chǎn)生影響的社會環(huán)境、科學技術(shù)、政治體制以及價值觀念等多種因素組合在一起的文化生態(tài)系統(tǒng)。從狹義上說，文化生態(tài)指的是精神文化與外部環(huán)境之間、精神文化內(nèi)部不同變量之間構(gòu)成的生態(tài)關(guān)系。

隨著文化生態(tài)學概念逐漸深入，我國也提出了生態(tài)文明的概念，在這樣的背景形勢下，我國開始研究民族體育的生態(tài)現(xiàn)狀，而“生態(tài)文明視野”下的民族體育生態(tài)危機和發(fā)展選擇的研究也開始出現(xiàn)。以朱利安·斯圖爾德為代表的研究者提出了“文化生態(tài)”學說，認為人類文化與人類生存的自然生態(tài)環(huán)境之間存在密切聯(lián)系，二者相互作用，文化要適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，文化內(nèi)部一定要維持平衡狀態(tài)。

1.2、民族體育文化的認同

文化認同包含諸多方面的內(nèi)容，如社會價值觀認同、民族風俗認同，還包括宗教信仰認同、藝術(shù)認同等，體育文化認同隸屬于文化認同。通常情況下，文化與認同聯(lián)系密切，二者結(jié)合到一起成為具有特定內(nèi)容的文化認同，并成為區(qū)別于其他事物的標志，文化認同能夠加強內(nèi)部之間的凝聚力，有利于形成共同的文化內(nèi)涵。文化認同是搭建在特定社會群體、組織以及個人之間的橋梁，是形成民族認同所必需的前提條件。另外，文化認同也有利于維護社會穩(wěn)定。

民族傳統(tǒng)體育文化認同指的是人與人之間或者人與群體之間借助于傳統(tǒng)體育活動這一媒介所形成的民族文化同一性。文化認同實質(zhì)是個體逐漸形成自我的過程，自我指的是個體在心理結(jié)構(gòu)上的重新組合，這是探索文化認同過程中最關(guān)鍵的內(nèi)容。從個體角度來看，文化認同對個體身份以及自我的認同具有一定的影響作用，有利于個體更加喜愛民族傳統(tǒng)文化，這有利于民族傳統(tǒng)文化擴大自身影響力，并逐漸成為個人價值觀中的組成部分。

2、體育文化生態(tài)視閾下民族體育文化多元化的解讀

2.1、民族體育文化多元化的理解

不同民族體育在長期的發(fā)展演變過程中逐漸形成了多樣化的發(fā)展趨勢，民族體育文化的多樣化不僅包括存在形態(tài)的多樣化、傳承方式的多樣化，也包括體育系統(tǒng)的多樣化。從價值的角度來看，民族體育文化多樣化價值可以分為直接價值、間接價值和倫理價值。如果從生物學的角度展開分析，環(huán)境的變化引起種群的遺傳和變異是生物進化的必要條件，因此遺傳多樣性是生物多樣性的主要組成部分。

2.2、民族體育文化與民族體育生態(tài)因子的契合點

民族體育形態(tài)對不同資源的利用總和是民族體育生態(tài)位的關(guān)鍵。由于不同民族間的體育形態(tài)不同，所利用的資源也不相同，因而民族體育表現(xiàn)出不同的發(fā)展形式和水平，民族體育文化多元化由此產(chǎn)生。體育文化為了更好地生存和發(fā)展下去，總是追求可利用資源的最大化，于是不同體育文化間出現(xiàn)了維護生態(tài)位的競爭。根據(jù)以上論述，體育生態(tài)系統(tǒng)中的不同體育文化都有各自的生態(tài)位，應(yīng)該在平衡、和諧的狀態(tài)下實現(xiàn)共同發(fā)展，絕對不能因為互相爭奪有限的資源而出現(xiàn)民族體育受損的現(xiàn)象。

我國是一個有著悠久民族文化歷史的國家，也正是因為如此，我國的民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出多樣化的特征。可是隨著社會不斷發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的生存和發(fā)展環(huán)境也隨之發(fā)生了變化，導致民族傳統(tǒng)體育處于日漸艱難的境地。對任何一個民族來說，如果缺乏文化上的認同就如同大樹沒有根一般，處于漂浮的狀態(tài)，而群體成員在思想上也不容易達成統(tǒng)一，因此，文化認同的重新確立即文化適應(yīng)。綜上，必須將它們統(tǒng)一在一起，這樣才能在傳承優(yōu)秀民族體育文化的基礎(chǔ)上，積極吸收其他體育文化中的先進成分，以便推動民族傳統(tǒng)體育向前發(fā)展。

3、全球化視閾下我國民族體育文化價值認同的缺失及表現(xiàn)

3.1、全球化趨勢加速了體育商業(yè)化的步伐

隨著全球化趨勢的越來越明顯，現(xiàn)代社會文化受到全球化的影響也越來越大，體育同樣如此?，F(xiàn)代體育建立在西方價值觀念的基礎(chǔ)之上，它的飛快發(fā)展大大擠壓了民族體育的發(fā)展空間，影響了民族體育文化的發(fā)展。縱觀體育領(lǐng)域的發(fā)展，西方現(xiàn)代體育在長達一百多年的時間中處于主導地位，并且絲毫沒有地位下降的趨勢。很明顯，當前體育全球化的社會背景為民族體育文化的發(fā)展提出了嚴峻挑戰(zhàn)，這必然會對民族體育文化遺產(chǎn)的保護產(chǎn)生消極作用。

第一，體育全球化導致民族體育文化出現(xiàn)二元化結(jié)構(gòu)。中國的民族體育在全球化背景下必須面臨兩種選擇，一種是以西方體育文化為中心；另一種是打著保護民族體育的旗號。很明顯，中國的傳統(tǒng)體育不是丟掉傳統(tǒng)的文化風格，加入奧運會，就是堅持自己的文化風格，在本民族內(nèi)部形成文化認同意識；

第二，體育全球化與體育商業(yè)化存在密切聯(lián)系，客觀削弱了民族體育文化的文化內(nèi)涵。眾所周知，體育商業(yè)化必須借助于媒體的宣傳作用，為了吸引公眾的目光，媒體常常關(guān)注民族體育的表面，只要從表面看起來精彩、熱鬧就可以了，因此媒體大多熱衷于競爭的激烈程度、比賽丑聞等。但這恰恰與民族體育文化的價值相背離，所以民族體育很難得到媒體的大力宣傳，會逐漸被擠壓到體育領(lǐng)域的邊緣，甚至被人們淡忘；

第三，體育全球化導致民族體育很難得到社會的保護。從當前來看，我國的民族體育文化在開發(fā)過程中存在諸多問題，如相關(guān)法律法規(guī)的欠缺、缺乏系統(tǒng)化的發(fā)展規(guī)劃、研究機構(gòu)專業(yè)性較差、社會參與度不夠以及體育文化傳承人不夠優(yōu)秀等。之所以會出現(xiàn)以上問題，西方體育文化的廣泛傳播是最主要的原因，西方體育過于強調(diào)競技性，忽視體育的文化內(nèi)涵，對民族體育文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，而以上問題在較短時間內(nèi)也不會得到妥善解決。

3.2、西方競技體育思潮對民族體育的沖擊

外來體育文化以迅猛的速度向外擴張，傳統(tǒng)體育文化的平衡狀態(tài)被打破，甚至出現(xiàn)了文化殖民主義現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化價值取向日漸偏離正確的軌道。西方體育繼工業(yè)革命之后開始出現(xiàn)進入到近現(xiàn)代時期，隨著西方體育的發(fā)展，西方體育文化就表現(xiàn)出殖民化的特征，東方的民族體育文化生存艱難，甚至處于消失的邊緣。

從文化特征角度來分析，西方體育文化依靠媒體以及通訊技術(shù)的發(fā)展迅速向外擴張，并生產(chǎn)出大量的體育文化產(chǎn)品，占據(jù)人們的日常消費品市場，表現(xiàn)出強烈的發(fā)展態(tài)勢。西方體育文化在體育文化市場占據(jù)了主導地位，體育文化市場由此出現(xiàn)專制主義特征，但是這種體育文化建立在西方價值觀念的基礎(chǔ)之上，它的價值取向主要表現(xiàn)的是發(fā)達國家的利益，因而體育文化的多元化結(jié)構(gòu)受到很大程度的影響，而民族體育的生態(tài)位寬度也越來越狹窄。

3.3、當前我國傳統(tǒng)民族體育文化傳承的桎梏的原因

（1）體育文化價值認同的危機。

西方體育依靠最新的傳播技術(shù)占領(lǐng)全世界大部分領(lǐng)域，使人們在不知不覺中接受西方體育理念與價值觀念。西方體育文化一方面強調(diào)競爭，同時另一方面強調(diào)利益第一，這使得人們對從事體育活動原因的理解出現(xiàn)偏差，人們的民族體育理念日漸薄弱，民族體育開始面臨生存的危機。

（2）現(xiàn)代傳媒傳播過程的失語 。

從世界范圍來看，媒體對人們的生活具有重要的影響作用，它具有很強的話語權(quán)，因此能夠在一定程度上引導人們的價值取向。媒體的飛速發(fā)展是西方體育占據(jù)統(tǒng)治地位的重要條件，如人們經(jīng)常接觸的網(wǎng)絡(luò)媒體、報紙媒體經(jīng)常報道西方職業(yè)體育內(nèi)容，很少報道與民族體育相關(guān)的內(nèi)容，這無疑增強了民族體育文化的保護難度。民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的內(nèi)斂特征，這與媒體追求競爭和效益的目標存在較大差距，因此民族體育很難引起媒體的關(guān)注。民族體育如果要引起媒體的關(guān)注，必然會失去自己的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，正是由于民族體育具有鮮明的民族文化特征以及地域性特征，它才難以受到媒體關(guān)注，只能停留在為社會大眾提供休閑娛樂的層次。

（3）民族體育文化的創(chuàng)新度不高。

當前的民族體育存在的一大弊端是缺乏創(chuàng)新，這是影響民族體育發(fā)展的重要原因。任何事物的發(fā)展都離不開創(chuàng)新，民族體育文化同樣如此?？v觀世界體育的發(fā)展，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過不少通過文化創(chuàng)新而走向世界的民族體育項目，如韓國的跆拳道以及日本的相撲等，這些體育項目的民族特征十分明顯，但是都成為奧運會的比賽項目，在世界體育舞臺上大放異彩。對比我國的民族體育項目，卻基本沒有經(jīng)過創(chuàng)新走向世界的體育項目。

少數(shù)民族體育中有著濃厚的民族文化基因，對民族精神以及民族信仰的傳承具有重要的推動作用，有利于該民族的所有民眾提高生活品味、增加審美情趣。

4、民族體育生態(tài)因子傳承及其構(gòu)建民族體育文化認同的重構(gòu)

4.1、民族體育生態(tài)文化因子的構(gòu)建的內(nèi)容

（1）優(yōu)化民族體育生態(tài)文化的鄉(xiāng)土空間。

生態(tài)環(huán)境包含三個方面的內(nèi)容，分別為自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境，顯而易見，生態(tài)環(huán)境以多元化結(jié)構(gòu)存在。目前，通過研究我國民族體育得出：生態(tài)環(huán)境指的是鄉(xiāng)土空間。鄉(xiāng)土指的是某一個民族出現(xiàn)和發(fā)展壯大的地方，同時它也是該民族懷有特殊情感以及形成共同認識的地方，鄉(xiāng)土與民族生活存在密切聯(lián)系。鄉(xiāng)土空間不但包括山地、平原、高山等自然環(huán)境，還包括社會關(guān)系、組織關(guān)系等，各種文化傳統(tǒng)、平原文化等也包括在鄉(xiāng)土空間之內(nèi)。鄉(xiāng)土空間孕育了民族體育，民族體育誕生于鄉(xiāng)土空間，即鄉(xiāng)土空間是民族體育出現(xiàn)和發(fā)展的重要條件。

（2）守衛(wèi)民族體育發(fā)展的動力之源。

發(fā)展民族體育必須要深入挖掘民族文化內(nèi)涵，維護民族文化的根本。民族體育是一種能夠體現(xiàn)民族要求、生命追求的競技活動，民族體育文化具有十分深厚的文化情結(jié)，能夠充分展現(xiàn)某一民族的本原意義，那就是熱愛自己生活的土地，表達本民族的美好愿望。從當前民族體育的發(fā)展來看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時存在，傳統(tǒng)體育仍然有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)體育依然具備生存土壤。對很多少數(shù)民族來說，民族體育已經(jīng)不僅僅是一種生活中的休閑運動，它們更是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，因此不但老年人不愿意放棄民族體育運動，就連年輕人也愿意將民族體育進一步發(fā)揚廣大。

4.2、提升我國民族體育文化認同感的途徑

（1）提升體育文化的自覺意識。

文化自覺是民族體育發(fā)展的必然。所謂文化自覺意識，特指在全球現(xiàn)代化發(fā)展的形勢下，占有人口很少部分的土著民族和少數(shù)民族文化，在生存危機狀況下的覺醒。所以說，文化自覺的首要任務(wù)是在經(jīng)濟落后的國家和民族進行，使其在全球化世界體系中，擁有地位和發(fā)展空間，使本土化發(fā)展成為現(xiàn)實。

民族體育的現(xiàn)代化發(fā)展是歷史賦予的新使命，要立足自身的文化特質(zhì)并向縱深發(fā)展，以文化自覺為基礎(chǔ)，實行對外開放，取長補短以獲得飛躍式的發(fā)展。我國歷經(jīng)三十多年的改革開放，積累了很多的實踐經(jīng)驗，也總結(jié)了一條真理，開放是促進發(fā)展的捷徑。縱觀我國的民族民間體育，傳統(tǒng)是其優(yōu)勢，要想求得發(fā)展、就要突破文化的局限。民族民間體育只有注入新的活力，才能長盛不衰得以發(fā)展。目前，我國改革的形勢大好，有利于民族民間體育的大發(fā)展，只有立足時代大環(huán)境，保證民族民間體育與社會發(fā)展的平衡和穩(wěn)定，才能取得長效發(fā)展。時代在進步，體育發(fā)展也有新的價值標準，要依次為標準充實欠缺的文化內(nèi)容，與時俱進，發(fā)展民族民間體育文化。

（2）優(yōu)化民族體育發(fā)展本土環(huán)境。

民族體育文化的“本土化”是其發(fā)展的一個指標，與世界體育“全球化”密不可分，首先當?shù)卣l(fā)揮主導作用，加強宣傳工作，從宏觀上進行運作，用法律制度作保障支持民族體育文化的發(fā)展。

首先，當?shù)卣⒆闶袌鲎兓?，實行本土化運作。在發(fā)展中，吸取多元的文化元素，諸如我國傳統(tǒng)的體育文化中有關(guān)儒家、道家文化的有益之處，弘揚民族體育文化中的“天人合一”的理念，將“陰陽五行”的思想進行篩選和吸收，以抵達“追求的是一種內(nèi)涵，一種境界，一種道德和精神升華的最高境界”；

其次，發(fā)展民族體育文化，發(fā)揮媒體宣傳作用。充分利用現(xiàn)代媒體的優(yōu)勢，進行民族體育文化宣傳工作，以提高全民的民族體育文化意識。學校教育是民族體育文化的一個出路，首先保證其知識性，也要注重其表演性和趣味性，增加學生們的興趣，比如利用音像資料進行普及等，使民族體育文化融入素質(zhì)教育中，將民族體育文化列入到教學活動里；發(fā)展社會教育也是民族體育文化發(fā)展的一條途徑，利用當?shù)氐母鞣N宣傳優(yōu)勢進行普及，使民族體育文化深入人心，在普及中得到認同和推廣；

最后，發(fā)揮政府職能作用，健全法律法規(guī)。政府作為非物質(zhì)文化保護是政府的工作之一，民族體育文化發(fā)展也是其工作重點。只有政府的政策做導向，民族體育文化發(fā)展才會步入正軌，所謂政府主導機制，特指政府對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的責任。其一，政府要制定有力的發(fā)展措施，在挖掘、搜集、整理上下功夫，對后期的研究工作也要投入有力的保障，最好設(shè)立專項資金進行支持。此外，還要完善相關(guān)法律機制，以民族體育傳統(tǒng)文化保護為中心，做好民族體育文化保護工作。

5、結(jié)語

民族體育文化認同是新形勢下如何創(chuàng)新及其傳承我國民族體育文化而提出的新要求，因此，在當前競技體育商業(yè)化驅(qū)使及其全球多元文化環(huán)境下，我們應(yīng)以“和而不同”這樣的理念使中國與世界、現(xiàn)代與傳統(tǒng)間達到一種平衡的狀態(tài)，這一狀態(tài)與“中體西用”方案并不相同,最重要的是創(chuàng)建出以自身文化為價值核心,同時與現(xiàn)代社會整體的發(fā)展要求有著密切關(guān)聯(lián),變成新時代人民愿意接受,并且能體現(xiàn)出新時代體育精髓的文化體系。以綜合創(chuàng)新為核心同國際優(yōu)質(zhì)的體育文化不斷融合,得出一種能與時俱進的有民族特點的體育文化體系。因此，民族體育文化適應(yīng)問題，也要隨著環(huán)境的改變而變化，既要避免民族主義，也要注意同化現(xiàn)象、排他性是制約民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的瓶頸，從沖突到認同，是其發(fā)展的必然，包容并存是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的終極，文化認同與文化適應(yīng)，是民族文化的特質(zhì)。總之，先提升民族體育文化認同的基礎(chǔ)上，導入文化生態(tài)因子，不僅是有助于推動我國民族體育的發(fā)展，對于豐富和創(chuàng)新我國民族體育文化內(nèi)容也具有重要的現(xiàn)實意義。