璩存峰

一

尼采從不把舒適的世俗生活當(dāng)做自己的人生價值追求。為什么這么說呢？尼采一出道，就憑借個人實力和導(dǎo)師推薦，到大學(xué)任教，這就意味著為他鋪設(shè)了通向上流社會的橋梁。當(dāng)時雖然說不上每位高貴人士都以與他結(jié)交為榮，但是人們都普遍看好這位青年才俊的前程。照此發(fā)展下去，尼采完全可以過著衣食無憂、車馬輕裘的富貴生活。工作之余，還可以彈琴賦詩，著書立說，也是人生一大樂事?？墒悄岵刹辉溉绱?，他思考人生，尋求人生真正的出路。探索形而上的哲學(xué)主張。甚至不惜與當(dāng)時貴為名流的歌唱家朋友翻臉。正所謂道不同，不相為謀也。甚至為此付出了高昂的代價，他也忠實于自我，渴求超越自我，成為最好的自己。的確難能可貴。

凡是古今中外、青史留名的圣賢之士，莫不如此。只注重物質(zhì)，就難以追求精神;只貪圖眼前，就難以有詩和遠(yuǎn)方;左顧右盼，留戀風(fēng)景，就可能會忘記來時的初心。

二

讀罷《理智的良知》，令我想到了北島那兩句有名的詩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！闭绫疚闹械摹案呱械娜恕焙汀氨氨傻娜恕?，他們就像韓愈筆下的“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”，永遠(yuǎn)是不能相交的兩條平行線。卑鄙的人就如錢理群先生筆下的“人生精致的利己主義者”，他們永遠(yuǎn)不可能理解那些高尚的人的情感、為人處世的態(tài)度和悲天憫人的情懷。兩類人都聽?wèi){自己內(nèi)心的召喚，做著各自認(rèn)為正確的事情。高尚的人善于為他人著想，樂于做慈善和公益事業(yè)，遵循“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的古訓(xùn)。卑鄙之人遇事總想著自己，追求個人利益最大化，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。兩類人的境界有著天壤之別。

三

每個人都應(yīng)該有屬于自己的人生信條：熱情的，友善的，美好的。為了自身、周圍環(huán)境和社會生活更美好，奉獻(xiàn)出自己的一份光和熱。個人的力量也許微不足道，但星星之火，可以燎原。眾人拾柴火焰高?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的春天。”只要每個人都行動起來，就會影響并改變世界。這樣，你的人生注定不孤獨，你會收獲許多幸福和同道中人。前行的過程中，也許會有艱難險阻，但既然選擇了風(fēng)雨兼程，留給世界的只能是背影。保持住自己的特立獨行，堅守自己的與眾不同，不能讓世俗把自己的棱角磨平，不能隨波逐流而“泯然眾人矣”。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

四

尼采生前不被世人理解，甚至被冠以種種具有羞辱性質(zhì)的名號。直至去世之后若干年，其英名、學(xué)說和業(yè)績才被世人銘記、理解與贊美。就像真理，最初只被極少數(shù)人所掌握，最后才被大多數(shù)人所熟知。在尼采生活時期的歐洲社會，各種教派林立，神學(xué)統(tǒng)治著一切，禁錮著人們的思想和學(xué)說。在這樣一個大背景下，尼采憑一己之力對抗神學(xué)權(quán)威，無異于拿著雞蛋碰石頭，但是他還是發(fā)出了自己的聲音。他肯定人的生命本能，主張生命的意義在于超越自我，強調(diào)人的主觀能動性。這些主張，在今天無疑是最好的勵志口號，在今天已經(jīng)深入人心。

五

與周國平先生回顧尼采生平的寫法不同，《天才的代價，尼采的最后時光》從尼采“生命的最后時光”切入，側(cè)重運用敘述和評論，分析了造成尼采悲劇命運的種種原因。固然有自身原因，但是教會神學(xué)、社會固有僵化倫理制度的瘋狂反撲，才是扼殺天才的主因。贊美之余，不無惋惜與同情。正如白居易評價劉禹錫：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！弊髡咭舱J(rèn)為天妒英才，與收獲到的、有些遲來的贊美與肯定相比，尼采終其一生付出了高昂的代價。晚年的尼采為貧困、疾病、失明、發(fā)瘋所累，幸好還有親情。親情讓我們看到了那個年代少有的一點人性的光輝。歷史是公平的，時間是公正的，往事并不如煙，隨著歷史發(fā)展，尼采的價值與學(xué)說重見天日，再次走進(jìn)公眾的視野，并得到了崇高的贊譽！

（責(zé)任編輯 蔡慧玥）