張 威

馮志敏

馮亞西

我國(guó)現(xiàn)有文物保護(hù)模式基本上是靜態(tài)模式，其保護(hù)范圍主要局限于文物本身，對(duì)于保護(hù)文物周邊建筑場(chǎng)所的考慮較少，保護(hù)機(jī)制上，陷于單純的技術(shù)管理，思路偏向原則性的終極藍(lán)圖式規(guī)劃，文物場(chǎng)所的空間封閉性、功能單一性、文化均質(zhì)性，成為目前許多文化遺產(chǎn)場(chǎng)所共同面臨的困境[1-2]。歷史文物的保護(hù)可著眼于文物活化：挖掘文物場(chǎng)所的歷史價(jià)值后注入額外的合適功能，讓文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代人生活，適應(yīng)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)[2]。

圖1 古德寺空間發(fā)展歷史及空間演變

表1 古德寺空間發(fā)展歷史分期表

本文以武漢古德寺為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其梳理歷史脈絡(luò)，提煉文化價(jià)值，分析現(xiàn)狀困境，探索規(guī)劃中對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化路徑，以期為我國(guó)其他歷史文物的保護(hù)更新提供參考。

1 武漢古德寺歷史背景

1.1 武漢古德寺發(fā)展歷史

百年名剎——古德寺位于江岸區(qū)工農(nóng)兵路，始建于1877年（清光緒三年），初名古德茅蓬，曾是武漢市著名佛教叢林之一。1959年古德寺被立為市文物保護(hù)單位，1993年古德寺被立為湖北省省級(jí)文物保護(hù)單位，2011年古德寺被列入辛亥百年武漢紀(jì)念地。2013年被國(guó)務(wù)院命名為第七批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，同年12月獲評(píng)為“武漢城市地標(biāo)之首”。

古德寺的空間發(fā)展同中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)、不同時(shí)期社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)，1877年寺廟首創(chuàng)于城外澤野一間極小的道場(chǎng)。1911年—1934年，寺廟因援助辛亥革命得到民國(guó)政府資助，擴(kuò)建形成漢傳佛寺三進(jìn)院落，中軸對(duì)稱式院落布局（圖1a），又結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)力圖革新的時(shí)代背景，改建大雄寶殿為雜糅多種建筑風(fēng)格的圓通寶殿，打造出獨(dú)樹(shù)一幟的殿堂形式，寺廟規(guī)模在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛。1949年，新中國(guó)成立后，古德寺的空間與功能隨社會(huì)制度變革而改變，逐步轉(zhuǎn)化為工業(yè)場(chǎng)地，院落格局日漸式微。1980年—1996年隨國(guó)家民族宗教政策的落實(shí)，古德寺被工業(yè)用地侵占的建筑與用地逐步返還，但整體空間已大不如以前（圖1b）。新世紀(jì)以來(lái)，宗教的文化屬性得以提升，2003年武漢市政府開(kāi)展挖掘歷史文化資源的文化興市戰(zhàn)略，古德寺改擴(kuò)建工程位列其中，如今保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持文化自信為時(shí)代潮流，古德寺的空間訴求日益受到重視（圖1c）[3]。

1.2 武漢古德寺文化價(jià)值

（1）建筑文化價(jià)值

古德寺被譽(yù)為世界唯二，國(guó)內(nèi)漢傳佛寺第一奇觀，擁有全國(guó)唯一仿緬甸阿難陀寺——“印度帕納瓦風(fēng)格”，是糅合印度，哥特式、古希臘、伊斯蘭、緬甸等多種建筑風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化和道教文化的佛教建筑文化群，蘊(yùn)含豐富的文化和歷史研究?jī)r(jià)值[4]。

印度和東南亞的帕那瓦建筑風(fēng)格：圓通寶殿“上塔下殿”的建筑模式屬南方印度教神廟特征，從建筑的墻面上可看到一些獅子，白象，孔雀等圖案雕刻（圖2a），這些裝飾風(fēng)格和印度帕那瓦建筑風(fēng)格極為相似[5]。

哥特式建筑風(fēng)格：圓通寶殿的廊柱間的尖形拱門(mén)，在視覺(jué)上傳達(dá)給人高聳肅穆感，使整個(gè)殿堂呈現(xiàn)濃厚的宗教氛圍。而拱門(mén)上方的玫瑰花窗更具有典型的哥特式建筑風(fēng)格（圖2b）[3]。

古希臘建筑風(fēng)格：圓通寶殿的方形殿身被廊柱包圍，柱頭為雙面螺旋式造型（圖2c），為愛(ài)奧尼風(fēng)格，屬于古希臘神廟三大基礎(chǔ)柱式之一[3]。

伊斯蘭建筑風(fēng)格：建筑大門(mén)的三葉型拱卷借鑒伊斯蘭風(fēng)格中的花瓣型卷、石材為建筑材料，對(duì)稱的造型結(jié)構(gòu)，整體色調(diào)較為單調(diào)，線條簡(jiǎn)單（圖2d）。

緬甸建筑風(fēng)格：殿頂九座塔屬仿緬甸阿難陀寺風(fēng)格，塔身呈流線型，豎開(kāi)的三龕中塑有法身、報(bào)身、應(yīng)身佛像（圖2e）；主塔象征世界中心的須彌山，外圍四座象征四大部洲，中間四座象征佛的四智。

圓通寶殿的整個(gè)建筑風(fēng)格也有中國(guó)傳統(tǒng)文化和道教文化的影子，殿頂四周分布著96個(gè)蓮花方墩，柱頭形式與中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件望柱極為相似，有“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。另外九座佛塔從任何角度看至多看到七座（圖2f），暗含了北斗九星、七顯二隱的道教思想[4]。

古德寺圓通寶殿這種雜糅中西方建筑風(fēng)格的寺廟建筑形式，時(shí)至今日都具有唯一性，其蘊(yùn)含的文化意義不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下武漢破舊立新，敢為人先的城市精神及海納百川的包容文化，同時(shí)也反映了中國(guó)文化兼收并蓄，破舊立新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（2）宗教文化價(jià)值

古德寺在漢傳佛寺中屬于少有的融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身的佛寺，作為一座以凈土宗為主的禪凈雙修寺廟，其凈土宗佛學(xué)影響深遠(yuǎn)，由此被列入武漢佛教“四大叢林”[4]。

2003年武漢市政府強(qiáng)調(diào)文化對(duì)城市發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，吹響了“文化強(qiáng)市”的戰(zhàn)略口號(hào)。古德寺與同在武漢主城區(qū)的歸元寺、寶通禪寺形成鼎足之勢(shì)[5]，一同被列入市政府文化建設(shè)工程當(dāng)中，古德寺的宗教文化在社會(huì)上的影響力也與日俱增。

（3）紅色文化價(jià)值

辛亥革命期間古德茅蓬主持昌宏法師攜寺內(nèi)僧眾，給予起義軍戰(zhàn)地醫(yī)療援助，將烈士遺體掩埋于寺后的義舉受到了國(guó)民政府的表彰和資助，孫中山先生專(zhuān)門(mén)前往古德茅蓬悼念革命烈士，對(duì)寺內(nèi)僧眾的行為進(jìn)行褒獎(jiǎng)，“古德寺”的牌匾也是這一時(shí)期黎元洪副總統(tǒng)親筆所贈(zèng)[4]。

2 武漢古德寺現(xiàn)狀問(wèn)題

2.1 寺廟空間短缺，院落格局破碎

古德寺狹小的寺院被周邊部隊(duì)、學(xué)校、居民等大量民用建筑層層圍困（圖3），現(xiàn)有場(chǎng)地內(nèi)可供宗教人員修學(xué)生活的空間嚴(yán)重不足，文化展示交流活動(dòng)受限，難以適應(yīng)日益增長(zhǎng)的文物參觀和文化修學(xué)的需求，且內(nèi)外動(dòng)線混雜，宗教人員的日常修學(xué)生活受到訪客打擾。

古德寺中西合璧的建筑群體系因歷史變革，中軸線斷裂，現(xiàn)僅存“圓通寶殿”和“天王殿”（圖4），嚴(yán)重缺失最重要的主殿及佛堂等建筑群落，亦與七堂伽藍(lán)的歷史原貌相距甚遠(yuǎn)。

2.2 入口標(biāo)識(shí)模糊，形象意識(shí)缺乏

圖2 古德寺建筑特色

圖3 古德寺周邊地區(qū)用地權(quán)屬及現(xiàn)狀建筑圖

圖4 古德寺現(xiàn)狀建筑分布圖

圖5 古德寺現(xiàn)狀環(huán)境

圖6 古德寺規(guī)劃建筑平面圖

圖7 古德寺規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖

入口是場(chǎng)所與外部空間的界限，入口標(biāo)識(shí)是場(chǎng)所歷史文脈與特色內(nèi)涵的反映[6]。古德寺建造年代久遠(yuǎn)，寺廟原有山門(mén)形象毀于歷史浩劫，早已不復(fù)存在，目前古德寺的主入口僅為簡(jiǎn)易的鐵皮門(mén)（圖5），與古德寺糅合多國(guó)建筑風(fēng)格的藝術(shù)形象大相徑庭；而古德寺的入口既無(wú)正規(guī)的山門(mén)形象又無(wú)足夠的集散場(chǎng)所，導(dǎo)致一般群眾很難發(fā)現(xiàn)寺廟位置和探尋其中的文化價(jià)值。

2.3 場(chǎng)所特色單一，空間活力不足

圖8 古德寺規(guī)劃鳥(niǎo)瞰圖

圖9 古德寺新山門(mén)形象圖

圖10 古德寺內(nèi)部景觀效果圖

筆者通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用?、寺院主持、游客的訪談發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段寺廟功能以參佛為主，輔以一定游覽功能，但游客到此參觀僅僅流于建筑外觀，場(chǎng)所缺乏針對(duì)游客的文化展示體系、禪意景觀氛圍、文化體驗(yàn)空間等，導(dǎo)致游客游玩時(shí)間短且難以深入領(lǐng)略古德寺的文化內(nèi)核。

3 古德寺歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化探索

文物保護(hù)方面，規(guī)劃對(duì)古德寺內(nèi)古建筑進(jìn)行日常監(jiān)測(cè)和保養(yǎng)，對(duì)文物殘損嚴(yán)重的建筑實(shí)施重點(diǎn)修繕工程。同時(shí)通過(guò)對(duì)寺廟文脈的追溯，提出針對(duì)寺廟歷史格局的修補(bǔ)策略，恢復(fù)寺廟光景，傳承歷史文脈。

文物活化方面，針對(duì)入口標(biāo)識(shí)不強(qiáng)，規(guī)劃通過(guò)提煉文物建筑的文化特質(zhì)，重構(gòu)入口標(biāo)識(shí)，提升形象意識(shí)。針對(duì)寺廟活力不足，功能單一的現(xiàn)狀，規(guī)劃采用創(chuàng)新的居游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，讓古德寺在傳承歷史文化和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，賦予其現(xiàn)代意義，發(fā)揮其社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1 復(fù)原寺廟光景，修補(bǔ)歷史格局

規(guī)劃通過(guò)挖掘寺廟文脈，參照古德寺1493年完成擴(kuò)建工程時(shí)的寺院格局，傳承寺廟中軸線及院落式布局模式，補(bǔ)齊七堂伽藍(lán)的寺廟格局，向東延伸發(fā)展（圖6）?；诒Ｗo(hù)活化理念，需結(jié)合時(shí)代需求對(duì)寺廟空間格局進(jìn)行新功能的詮釋?zhuān)室?guī)劃由西至東分別賦予古德寺復(fù)興、傳承、發(fā)展的功能設(shè)計(jì)，打造一軸三區(qū)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)（圖7）：一軸：依托于“山門(mén)”、“三殿”形成的主軸線，其他建筑依軸線而布。三區(qū)：由西至東依次為：朝圣觀光展示區(qū)、僧人生活修學(xué)區(qū)、居士文化修學(xué)區(qū)（圖8）。

朝圣觀光展示區(qū)：在西側(cè)古德寺入口處重現(xiàn)山門(mén)、放生池、鐘鼓樓、大雄寶殿、文殊殿、觀音殿、普賢殿、地藏殿的寺廟光景，修復(fù)圓通寶殿、天王殿、四面佛。對(duì)寺內(nèi)院落鋪裝進(jìn)行日常維護(hù)和修繕，完善寺廟水、電、衛(wèi)生和防災(zāi)等專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃并實(shí)施建設(shè)。對(duì)規(guī)劃范圍內(nèi)古樹(shù)名木掛牌保護(hù)，加強(qiáng)綠化配置，改善環(huán)境景觀。

僧人生活修學(xué)區(qū)：規(guī)劃將原有新建小學(xué)用地置換到解放大道一側(cè)，所騰退出來(lái)的用地新建齋堂、大寮、庫(kù)房、寮房等寺院配套設(shè)施，采用四合院般的庭院布局，解決現(xiàn)有僧人居住空間短缺，補(bǔ)充修學(xué)場(chǎng)所使其不被游客所干擾，并完善配套功能。

居士文化修學(xué)區(qū)：規(guī)劃于解放大道一側(cè)增設(shè)素食養(yǎng)生、禪茶書(shū)院、圖書(shū)館、文化交流中心等公共服務(wù)功能，新建文化區(qū)建筑風(fēng)格采用與寺內(nèi)原有建筑契合的民國(guó)風(fēng)格。

3.2 重構(gòu)入口標(biāo)識(shí)，塑造城市名片

為復(fù)興古德寺入口山門(mén)形象，規(guī)劃結(jié)合寺廟本身的建筑風(fēng)格和武漢包容的地域文化特色重建入口山門(mén)（圖9），采用東南亞佛寺的建筑風(fēng)格。兩側(cè)布置四大天王神像，為寺廟護(hù)法，佛塔與山花采用緬甸風(fēng)格建筑形式，山門(mén)中央布置佛龕，供奉如來(lái)佛，兩側(cè)壁畫(huà)采用印度風(fēng)格雕刻，描繪出佛祖講學(xué)的場(chǎng)景和一個(gè)個(gè)佛學(xué)典故，通過(guò)門(mén)樓形象重塑打造別致的入口標(biāo)識(shí)空間，彰顯古寺文化底蘊(yùn)，給游客帶來(lái)深厚的歷史感悟和心靈震撼力，引導(dǎo)市民了解古德寺獨(dú)特的建筑文化。

3.3 激發(fā)寺廟活力，打造”城市禪堂”

古德寺位于市區(qū)，同時(shí)承載城市休閑和宗教圣地兩種相對(duì)隔離的功能，規(guī)劃希望兩者相互滲透，居游成為兩者的過(guò)渡。規(guī)劃通過(guò)打造豐富的居游體驗(yàn)，采用科技與文化、景觀與禪意、產(chǎn)業(yè)與游覽融通的方式，打造新時(shí)代的城市禪堂。

（1）科技與文化相結(jié)合

運(yùn)用高新的科技，為寺廟的建筑場(chǎng)所添加數(shù)字化導(dǎo)覽，使訪客多角度洞悉古德寺的歷史與文化脈絡(luò)。引入古德寺全景漫游系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)游客足不出戶，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上游覽古德寺的全景，有效提高古德寺的文化傳播力和影響力[7]。

（2）禪意與景觀結(jié)合

景觀、園林、小品通過(guò)主題化、禪理化的表達(dá)方式，使人們?cè)诩?xì)節(jié)之處也能感悟禪意。

從富含寓意的詩(shī)句中提煉植物造景手法給游人啟迪，如天王殿前對(duì)植雪松——“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞”。松象征著堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、積極向上。圓通寶殿前對(duì)植香樟——遠(yuǎn)看像一把大傘，預(yù)示著佛祖保佑，展現(xiàn)博大的包容精神。臥佛殿前銀杏對(duì)植——銀杏是菩提樹(shù)的替代樹(shù)，銀杏秋天滿樹(shù)黃葉，與僧人袈裟顏色融為一體，有著不受風(fēng)塵干擾的宗教寓意。法堂前植竹——“青青翠竹，總是法身”。人們上香、參拜的同時(shí)通過(guò)植物造景感受寧?kù)o別致的禪意氛圍（圖10）[8-10]。步行軸線上引入露天蓮花臺(tái)上的佛像，供人祈福參拜，給予行者皈依之信心，給予訪客見(jiàn)聞隨喜之機(jī)緣，引入寺廟水景以虛景的形式為整個(gè)場(chǎng)所提供了一個(gè)透氣的空白，寓意生氣靈動(dòng)、循環(huán)再生。

（3）游覽與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

增強(qiáng)旅游功能，豐富文化體驗(yàn)，通過(guò)核心文化項(xiàng)目帶動(dòng)旅游、文化、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)。

規(guī)劃通過(guò)一系列情景演繹及特色活動(dòng)打造富有禪意的文化項(xiàng)目，舉辦沉香藝術(shù)展、素食養(yǎng)生展、茶葉展、佛教圖書(shū)匯加強(qiáng)游客參與性；結(jié)合文化與旅游，增設(shè)素食養(yǎng)生、禪茶書(shū)院、圖書(shū)館、文化交流中心等公共服務(wù)場(chǎng)所，推廣高僧講課、禪茶一味養(yǎng)生講座，“素食與現(xiàn)代生活”講堂。開(kāi)展廟市、廟會(huì)：結(jié)合三大香會(huì)及其他佛教節(jié)慶日進(jìn)行；針對(duì)市民在喧囂城市中向往寧?kù)o心靈休閑之地的需求，開(kāi)展凈心寫(xiě)經(jīng)、靜觀禪景、靜心禪修等系列禪修活動(dòng)，為游客洗滌凡塵、排憂解郁，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，激發(fā)場(chǎng)所活力，打造城市禪堂。

結(jié)語(yǔ)

本文從武漢古德寺歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化出發(fā)，在古德寺保護(hù)規(guī)劃中，通過(guò)挖掘文物場(chǎng)所的歷史文脈，提煉其文化價(jià)值，梳理其現(xiàn)狀問(wèn)題，探索出歷史格局重構(gòu)、標(biāo)識(shí)建筑營(yíng)造、場(chǎng)所活力激發(fā)3方面的規(guī)劃策略與方法。

①歷史格局重構(gòu)：挖掘文物建筑的文化特色，通過(guò)修補(bǔ)文物場(chǎng)所的歷史空間格局和改善景觀環(huán)境，展現(xiàn)歷史文物場(chǎng)所的特色風(fēng)貌，形成濃厚的歷史文化體驗(yàn)氛圍。

②標(biāo)識(shí)建筑的營(yíng)造：文物遺產(chǎn)具有獨(dú)特的空間場(chǎng)所和精神特質(zhì)，提煉其特有的文化內(nèi)涵，結(jié)合地域建筑文化特色，營(yíng)造有區(qū)分度的特色形象，打造城市名片。

③場(chǎng)所活力的激發(fā)：有趣的居游體驗(yàn)會(huì)拉近歷史文物與民眾的距離，結(jié)合文物自身藝術(shù)特點(diǎn)，引入科技、禮佛、產(chǎn)業(yè)、游覽融通的方式，對(duì)居游形式進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，提升文物交互體驗(yàn)，更好地激發(fā)文物場(chǎng)所的活力。

資料來(lái)源：

圖1：城市寺廟園林的整體性保護(hù)研究——以武漢市古德寺為例；

表1：現(xiàn)代宗教活動(dòng)空間歷史演變芻議——以漢口古德寺為例；

圖2a：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9e409f450102v3vu.html；

圖2d：http://travel.qunar.com/p-pl5151122；

圖3：武漢市政府網(wǎng)；

圖8～10：古德寺概念規(guī)劃文本；

其余圖片為作者自繪或自攝。