王 輝

黃 平

1 文化藝術(shù)的綜合體

嘉庚藝術(shù)中心工程是以陳嘉庚先生命名的，該工程屬于廈門集美新城中心區(qū)公建群項(xiàng)目，是廈門“島內(nèi)外一體化”發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。集美新城既是廈門聯(lián)系內(nèi)外輻射的交匯點(diǎn)，又是城市文化要素相對集中的區(qū)域，近百年的文化積淀不僅構(gòu)建了本區(qū)域深厚的文化資源，而且形成了城市風(fēng)貌的底層特色——“嘉庚風(fēng)格”，因此，對“嘉庚風(fēng)格”的保護(hù)和傳承是本項(xiàng)目作為地標(biāo)性建筑應(yīng)遵循的設(shè)計主題（圖1～2）。

本項(xiàng)目是一座文化藝術(shù)綜合體，共分為3大功能區(qū)：劇院區(qū)、影院及多功能區(qū)、入口共享區(qū)。建筑規(guī)模6萬m2有余，地上5層，地下2層。建筑主體為東西朝向，主入口位于西側(cè)。在功能布局上，中區(qū)為入口共享大廳，北區(qū)為劇院及排練廳，南區(qū)為電影廳與多功能大廳。劇院座位數(shù)1450座、多功能廳500座，電影院7個影廳共約1000座。此外，還設(shè)置了餐飲、精品店、咖啡廳、展廳等商業(yè)文化設(shè)施。總之，這不是普通的劇場集合地，而是一座功能復(fù)雜、規(guī)模宏大的綜合性文化中心（圖3）。

2 回歸建筑的第一性原理

英國學(xué)者戴維·史密斯·卡朋把維特魯威古典建筑三原則“堅固、實(shí)用、美觀”擴(kuò)展至6個范疇：即“形式、功能、意義、結(jié)構(gòu)、文脈和意志（精神動機(jī)）”①。前3個是基本范疇，后3個是擴(kuò)展范疇，這些范疇涵蓋了建筑理論的基本原則，這表明當(dāng)代西方建筑理論界又回歸了對建筑第一性原理的關(guān)注。在具體的建筑創(chuàng)作實(shí)踐中，如何協(xié)調(diào)這些原則是建筑師應(yīng)認(rèn)真考慮的問題。建筑設(shè)計的目標(biāo)是平衡所有要素，并集中對一個（或幾個）關(guān)鍵要素的關(guān)注上。建筑創(chuàng)作應(yīng)該像圓規(guī)，圓形代表各方面發(fā)展的均衡性，圓針則尋求單點(diǎn)突破（也可能是多點(diǎn)），使建筑師有表現(xiàn)建筑物個性的自由。

圖1 嘉庚藝術(shù)中心

作為大型公共建筑，嘉庚藝術(shù)中心采取“整體兼顧，重點(diǎn)突出”的思路，在完善“形式、功能”基本范疇的前提下，突出“文脈、意志”范疇。本文從“建筑群體創(chuàng)造城市文脈”、“地域形式凸顯城市意志”來分析嘉庚藝術(shù)中心的創(chuàng)作特點(diǎn)。

3 建筑群創(chuàng)造城市文脈

每個建筑物均定位于具體的“場所”，如歷史延續(xù)性的（時間維度）、或環(huán)境與建筑構(gòu)成的情境（空間維度），這個特點(diǎn)“可以歸在一個特殊的范疇之下，這個范疇在文章中稱作‘上下文’，在歷史承續(xù)性上稱為‘文脈’，而在特定的空間場所中，似可稱為‘背景’或‘依托’”②。一般用“文脈”來概括這個范疇?！拔拿}”在不同的語境中有不同的含義，它既包含了與周邊建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)的問題，也包括建筑所處的自然或城市環(huán)境，即“文脈”關(guān)注的是建筑應(yīng)該如何融入到既有的環(huán)境中。

而實(shí)際上，文脈往往是創(chuàng)造出來的，并達(dá)到相互和諧統(tǒng)一的效果。奧托·瓦格納在《現(xiàn)代建筑》（Modern Architecture）—書中談到了建筑與“周圍的環(huán)境相和諧的美學(xué)需求”③，F(xiàn)·L·賴特與愛德華茲曾都曾明確提出和諧一致的需求:“按照用地的特征，以及城市或城鎮(zhèn)的用途而與基址和諧”，“建筑物……必須組成一個社會，其中的各個單體應(yīng)該彼此相互關(guān)聯(lián)，每一座建筑最終都應(yīng)該建立在對其他建筑的尊重之上。因此，在這里所宣稱的評價標(biāo)準(zhǔn)既是社會的，也是美學(xué)的?！雹?/p>

圖2 區(qū)位圖

圖3 功能布局

從“歷史延續(xù)性”和“既有的城市環(huán)境” 兩方面來講，“嘉庚風(fēng)格”是體現(xiàn)該區(qū)域“文脈”特征的設(shè)計錨點(diǎn)。

3.1 群體即背景

藝術(shù)中心是集美新城中心區(qū)公建群的單體建筑之一（圖4）?；卦谴笃盏兀@幾棟大型文化建筑均采用了“嘉庚風(fēng)格”，綿延形成了城市區(qū)域性的地標(biāo)中心。形式的統(tǒng)一既起到對區(qū)域統(tǒng)領(lǐng)的作用，具有規(guī)模化效應(yīng)，也為行人提供了必要的方位標(biāo)識。獨(dú)特的地域風(fēng)格增強(qiáng)了城市中心區(qū)的標(biāo)志性特征。藝術(shù)中心與其他建筑相互成為“背景”或“依托”，在城市環(huán)境上構(gòu)成了“文脈”的特征。

3.2 與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)

藝術(shù)中心的東側(cè)為市民廣場，市民廣場北端是行政服務(wù)中心。市民廣場的設(shè)計實(shí)現(xiàn)了大膽的構(gòu)想，廣場架空大平臺跨越杏林灣路，行政服務(wù)中心與藝術(shù)中心的主入口也抬至二層，與市民廣場直接相連，三者共同形成城市外部空間的整體性，并有力烘托軸線端點(diǎn)行政服務(wù)中心的氣勢，這個抬起的入口順勢成為藝術(shù)中心的劇場觀眾廳入口，使藝術(shù)中心主入口直接拓展至城市空間，有效增強(qiáng)了入口空間與城市的聯(lián)系。在平臺下方即一層設(shè)置為機(jī)動車道路，做到人車分流、緩解了城市交通壓力（圖5～7）。

3.3 開敞與聚闔

建筑與多個廣場構(gòu)建了多層次的遞進(jìn)的“城市客廳”。建筑主入口由三層高的大尺度凹弧型回廊與兩端塔樓共同組成，高起的塔樓類似于中國古建筑“門闕”的形式，突顯主入口的位置，遠(yuǎn)觀極具標(biāo)志性。弧形廣場和披檐圍廊類似于圣彼得廣場，塑造了入口室外空間的圍合感和領(lǐng)域感，也增加了入口灰空間的層次。由室外到室內(nèi)、由公共到私密、由開闊到聚闔，形成“市民廣場—弧形廣場—入口圍廊—室內(nèi)大廳”等4個層次（圖8）。

藝術(shù)中心另一個特征是使用了大面積的玻璃窗，突出現(xiàn)代建筑空間滲透性和流動性，一方面使陽光與光線進(jìn)到建筑物的室內(nèi)；另外從室內(nèi)看到是外部廣場的景觀，使得內(nèi)外交流，營造建筑、人文共生的和諧氛圍（圖9）。

圖4 集美新城中心區(qū)公建群

圖5 總體協(xié)調(diào)

圖6 平臺拓展城市空間

圖7 立體交通

圖8 多層次的入口空間

圖9 立面細(xì)部

圖10 嘉庚風(fēng)格：廈門大學(xué)建南樓群

上述設(shè)計特點(diǎn)包括群體即背景、環(huán)境協(xié)調(diào)、抬起與疊層、開闊與聚闔、空間滲透等，從集美新城區(qū)的街道和廣場擴(kuò)展到藝術(shù)中心單體建筑內(nèi)部，均考慮了人的“情感需求”，從而建立人們之間的“情感關(guān)系”，而“文脈”的概念是從如畫風(fēng)格與城鎮(zhèn)景觀理論中發(fā)展而來的，“文脈”由人的感覺組成，這種感覺形成了人們對建筑的感知，這種感知一方面來源于與空間相聯(lián)系（運(yùn)動和靜止）的模式，另外一方面來源于對形式的感知。從“物的文脈”到“人的文脈”，這也是文脈概念的底層邏輯。

4 形式突顯城市意志

“意志”是現(xiàn)代建筑理論中極為重要的范疇，這個范疇有兩層含義，其一為“時代意志”，即特定時代所涌現(xiàn)的觀念，以“意志”的方式內(nèi)化到建筑風(fēng)格中，所謂“時代精神”就是“意志”的外化形式，現(xiàn)代建筑就是一種時代意志的體現(xiàn)，是人們對“現(xiàn)代”刻意追求的產(chǎn)物。其二為“文化意志”，即一個國家可能將“意志”賦予到標(biāo)志性建筑上，如北京十大建筑就是用傳統(tǒng)形式表達(dá)我們屹立于世界民族之林的意志②。一個城市也是如此，尤其是廈門這座極具地域特色的城市，在建筑方面最有代表性的“文化意志”即“嘉庚風(fēng)格”。

圖11 北立面

圖12 正立面

圖13 入口回廊

4.1 嘉庚風(fēng)格

自清末民初以來，以陳嘉庚先生為代表的華僑從海外帶來新的建筑類型和技術(shù)，并結(jié)合福建地方民居傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用了本地的工藝和材料，建造了多種不同類型的僑居建筑，這種獨(dú)特的中西合璧的建筑被稱為“嘉庚風(fēng)格”?！凹胃L(fēng)格”是中西文化融合的產(chǎn)物，是中外建筑文化碰撞的具體實(shí)踐。其建筑形式呈現(xiàn)出“閩南式屋頂、西洋式屋身、南洋建筑的拼花、細(xì)作、線腳等”⑤，在體現(xiàn)地域性和民族形式方面有所創(chuàng)新（圖10）。

4.2 嚴(yán)整的形態(tài)設(shè)計

藝術(shù)中心正立面中軸對稱，呈現(xiàn)中式大屋頂及檐口、西洋式屋身的三段式構(gòu)圖，造型工整嚴(yán)謹(jǐn)，兩端高起的塔樓形成起伏有度的天際線，立面底層基座敦實(shí)，頂部披檐深遠(yuǎn)，角部起戧，用中西合璧的古典手法展現(xiàn)出大型公共建筑的宏偉形象（圖11～12）。

按“凡本地可取之物料，宜盡先取本地生產(chǎn)之物為至要”⑥，這既是材料的利用原則，也是形式原則。藝術(shù)中心的細(xì)部注重對拼花、線腳等的刻畫，墻面主要采用赭紅色的面磚，穩(wěn)重的拱形壁柱、斗拱變體與靈動的玻璃面配合使用，注重縱向與橫向乳白色石材線角勾勒的效果，開窗突出節(jié)奏感與活躍因素，體塊凹凸變化。這是中西方建筑文化的碰撞和融合，形成了廈門地方特有的、端莊的“嘉庚風(fēng)格”（圖13～14）。

密斯·凡德羅稱“建筑學(xué)是用空間術(shù)語表述的時代意志”⑦，而格羅皮烏斯則提醒不要丟失古代的根，這反映了建筑意志的“時代性”和“文化性”的雙重屬性。當(dāng)考慮建筑形式時，應(yīng)該對流行風(fēng)格（時代意志）和傳統(tǒng)元素（民族意志）加以明確。“嘉庚風(fēng)格”作為在多元文化沖擊下形成的歷史見證，藝術(shù)中心的形式選擇更多是從文化意志來考慮的。即建筑表達(dá)了社會的文化性，使用與之相關(guān)的形式—--對稱、比例、秩序、韻律等來體現(xiàn)建筑的意志，這種文化性通過對傳統(tǒng)風(fēng)格的使用與過去保持聯(lián)系。

結(jié)語

建筑語言在現(xiàn)代主義運(yùn)動之后具備了充分的自由性，盡管從邏輯上講，建筑師可以任意地建立有意義的形式，不過這六個范疇已經(jīng)對各方面進(jìn)行了限制，并且在功能確定之后，對形式聯(lián)系最密切的范疇如意義、文脈、意志，它們對形式的影響程度來自于具體的視角，角度不同對建筑形式的影響也不同，例如文脈，是從城市的角度還是從街區(qū)的角度來考慮？抑或僅從相鄰的建筑來考慮？即使角度相同，最終的形式也會有所差異，甚至是大相徑庭。

藝術(shù)中心以“傳統(tǒng)展現(xiàn)現(xiàn)代”的方式運(yùn)用了歷史建筑類型，但是在空間的內(nèi)在邏輯上仍然是現(xiàn)代的。筆者時常在想，如果當(dāng)初采用的是現(xiàn)代建筑風(fēng)格而非嘉庚風(fēng)格，也許更能反映現(xiàn)代主義的“時代精神”，但在這個既無地形起伏、又無特殊場景的環(huán)境中，它所創(chuàng)造的文脈效果將是不得而知的，最大的可能是呈現(xiàn)出“千人一面”的普通的新城開發(fā)區(qū)的面貌，也許能閃現(xiàn)出幾幢“特立獨(dú)行”的觀念藝術(shù)類的建筑，但無論如何，在當(dāng)今未能為新的建筑語言找到足夠的傳統(tǒng)依托情況下，都無法展現(xiàn)廈門特有的歷史文化底蘊(yùn)，也許在廈門特定的場景中，以現(xiàn)代派的空間敘事為基礎(chǔ)、以傳統(tǒng)的嘉庚風(fēng)格為依拖，這種“舊瓶裝新酒”的策略在大概率上也是一次成功的嘗試（圖15～16）。

（注 本項(xiàng)目獲2019年“上海市建筑學(xué)會第八屆建筑創(chuàng)作獎”佳作獎）

經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)：

總用地面積：29457m2

總建筑面積：63028m2

地上：52119m2；地下：10909m2

座位數(shù)：劇院1453座；多功能廳507座；電影院973座

容積率：1.77

綠地率：15%

建筑高度：35.4m

地上建筑層數(shù)：5層

地下建筑層數(shù)：2層

圖14 入口大廳

圖15 劇院觀眾廳

圖16 主入口廣場夜景

機(jī)動車位：150輛

劇院噪音控制指標(biāo)：NR-20；

多功能廳噪音控制指標(biāo)：NR-25

資料來源：

圖1，圖4，圖9，圖11～18：馬元攝影；

圖2a：高德地圖截圖、作者繪制加工；

圖2b：上位規(guī)劃圖；

圖3（平面圖）：作者繪制；其余照片為攝影師馬元拍攝；

圖5～8：左側(cè)示意圖為作者繪制；右側(cè)照片為攝影師馬元拍攝；

圖10：作者拍攝。

注釋

① 戴維·史密斯·卡朋.建筑理論(上、下冊)[M].王貴祥.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2016:ⅹⅷ。

② 王貴祥.建筑理論：一個沉甸甸的話題——《建筑理論》上、下冊譯后有感[J].建筑學(xué)報，2006（1）:89。

③ 戴維·史密斯·卡朋.建筑理論(上、下冊)[M].王貴祥.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2016:333。

④ 同上，第333頁。前者是萊特所言，后者是愛德華茲所言（筆者注）。

⑤ 程建.對嘉庚建筑的形成及未來傳承發(fā)展的探討[J].福建建材，2016（1）:24。

⑥ 梅青.嘉庚建筑與嘉庚風(fēng)格[J].建筑學(xué)報，1997（4）:59。

⑦ 肯尼思·弗蘭姆普敦.現(xiàn)代建筑一部批判的歷史[M].原山，等，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1988:194。