鄭數(shù)數(shù)

摘要：我國(guó)山水詩(shī)以自然事物為題材，藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的美，表現(xiàn)作者審美情趣。劉勰大致勾勒出了玄言詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)間，玄言詩(shī)中玄言成分減少，山水成分增多便成為早期山水詩(shī)。直到晉宋時(shí)代才正式產(chǎn)生和奠定基礎(chǔ)，而它的成熟在三百年后的山水詩(shī)派登上詩(shī)壇的盛唐。其中王維對(duì)山水詩(shī)的藝術(shù)探索與審美素養(yǎng)是山水詩(shī)發(fā)展的重要一步。王維善于大處著筆抒發(fā)總體感受，具有氣魄宏大的意象，意境壯闊的氣勢(shì)。特別是《華岳》《終南山》《漢江臨泛》最具代表性。王維以畫(huà)家之筆寫(xiě)詩(shī)，具有畫(huà)家特有的色彩敏感，他鐘情于青白二色，注重色溫與色差的對(duì)比來(lái)鑄造明秀的畫(huà)面，又有敏感的自然色感和空間層次感，有縱橫空間感和時(shí)空的融合，且王維善于構(gòu)造“畫(huà)外音”的詩(shī)句，與老叟談笑，向樵夫詢(xún)問(wèn)，吟詠詩(shī)句等這些結(jié)尾都營(yíng)造了意想不到的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：山水游覽詩(shī);自然;色彩;外在感知

一、山水詩(shī)源流

山水詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌長(zhǎng)河中的一個(gè)分支，學(xué)界對(duì)于山水詩(shī)的界定有不同的定義。但一首名副其實(shí)的山水詩(shī)除了題材必須是山水景物外，還必須描繪它們的生動(dòng)形象，藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的美，表現(xiàn)作者審美情趣。那些以自然景物為比興材料，或者以山水作為言志抒情的媒介，比如曹操的《觀(guān)滄海》、李商隱的《樂(lè)游原》、杜甫的《鳳凰臺(tái)》都不是真正的山水詩(shī)。

劉勰“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”大概勾勒了山水詩(shī)在劉宋年間取代玄言詩(shī)登上文壇，他認(rèn)為山水詩(shī)是從玄言詩(shī)脫胎而來(lái)。玄言詩(shī)并不排斥山川景物形象，他們正是依靠山川之美闡發(fā)玄之又玄的“道”。晉宋之際，文士為茍全性命于亂世尋求精神的超脫而寄情于山水，形成“魏晉風(fēng)度”，伴隨著“玄”風(fēng)而起的是“山水熱”，尤其晉室南遷后大批士人來(lái)到江南被當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)物吸引。謝靈運(yùn)現(xiàn)存七十多篇詩(shī)作中，山水詩(shī)占了絕大部分，始寧六年永嘉一年，在這七年里他創(chuàng)作許多名篇，他的山水詩(shī)達(dá)到了很高的水平。但他的詩(shī)總帶著玄言尾巴，先寫(xiě)游過(guò)，次寫(xiě)景物，最后談玄，成為了固定模式。以形似為目標(biāo)而缺少深層意蘊(yùn)。山水詩(shī)自謝靈運(yùn)奠基之后，在其后的一百多年的歲月里緩慢地向前發(fā)展，在重辭藻聲韻的風(fēng)氣下，山水詩(shī)的創(chuàng)作偏重于形式技巧改進(jìn)，對(duì)自然美內(nèi)容很少深入探討。不過(guò)在謝朓、王融、何遜等人的努力下突破了謝靈運(yùn)已有的成就，取得了新的成績(jī)。唐代山水詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量、作者數(shù)量、藝術(shù)形式、作品質(zhì)量都超越了前代，這離不開(kāi)唐代特有的條件：相當(dāng)自由的文化思想，文人士子的漫游風(fēng)氣，熱衷于“以隱求仕”的風(fēng)氣。盛唐詩(shī)壇與邊塞詩(shī)派并存的山水詩(shī)派，以王維、孟浩然為代表。王維開(kāi)創(chuàng)的“意到便成”“得之于象外”的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)帶動(dòng)了他的山水詩(shī)，突破了南朝追求形似的舊格局，創(chuàng)建了追求神似為主、形神兼?zhèn)涞男略?shī)風(fēng)，這是山水詩(shī)的一次質(zhì)的飛躍。這些成就都離不開(kāi)王維創(chuàng)作的高妙手法。

二、從大處落墨，寫(xiě)出對(duì)自然山水的總體印象和感受

王維的一部分詩(shī)作從大處著筆，具有氣魄宏大，意境壯闊的氣勢(shì)。對(duì)王維的詩(shī)，特別是山水詩(shī)在意境、禪趣、繪畫(huà)構(gòu)圖等方面多有前人的研究，而王維詩(shī)中宏偉闊大的壯美特征往往被忽略?！度A岳》：

西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沉華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何獨(dú)禪云亭。

全詩(shī)不僅有宏大的意象，有西岳、太清、青冥、乾坤、巨靈等，而且運(yùn)用特殊詞語(yǔ)連綴疊加構(gòu)成恢宏的表達(dá)效果?！度A岳》開(kāi)篇就營(yíng)造氣勢(shì)恢宏，勢(shì)不可擋的氛圍?！拔髟莱龈≡疲e雪在太清”首先展示出西岳、太清這兩個(gè)宏大意象，但如果只有意象的羅列是無(wú)法給人以壯闊之感的，一個(gè)“出”字寫(xiě)出了西岳的高聳矗立的形象，浮云飄蕩在峰腰，西岳如頂天巨柱屹立?！斑B天凝黛色，百里遙青冥”“連天”“遙”寫(xiě)出西岳的綿延千里，蒼穹與山峰在綿延的積雪下融為一體。用巨靈神的神話(huà)傳說(shuō)引出華岳的形成，造成一股神秘之感。展開(kāi)的描寫(xiě)“右足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。”詩(shī)人并沒(méi)有直接寫(xiě)出將巨靈神的神力巨擘，此時(shí)運(yùn)用 “踏”“推”普通的動(dòng)詞給人一種輕而易舉之感，恰恰是一筆帶過(guò)的平常之詞卻反襯出了巨靈神的神力勇武?！伴_(kāi)拆”“注”天地初開(kāi)、巨石滾滾、河流奔涌的情景噴薄而出。還有他的《終南山》：

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

首聯(lián)就想象夸張終南山的高峻，詩(shī)人以“天都”“海隅”反襯終南山的高聳綿延，山巒起伏綿延不絕似乎延伸到了海邊。除首聯(lián)其余諸聯(lián)都是詩(shī)人以游覽視角繼續(xù)深化終南山的高俊綿延特點(diǎn)，頷聯(lián)詩(shī)人置身于山道之中，白云籠罩，薄薄的青靄忽隱忽現(xiàn)。側(cè)面描寫(xiě)出山之高。頸聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人在山巔所見(jiàn)，終南山山脈起伏不定，山勢(shì)綿延不絕，所以形成了不同的氣候。尾聯(lián)又將視角拉回山腳，詩(shī)人在山腳才遇見(jiàn)一個(gè)樵夫，也說(shuō)明了清冷的山中人跡罕至。正是蕭弛所說(shuō)：王維有云“山河天眼里”。天眼就是一種宇宙的透視，它不但超越了個(gè)人視角的局限，而且超越了時(shí)間。《鐘南山》詩(shī)里，詩(shī)人時(shí)而俯仰千里，時(shí)而由遠(yuǎn)移近，時(shí)而有山外進(jìn)入山中，時(shí)而有山陰又到山陽(yáng)，此正是宗白華所謂“用心靈俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象”[1]。

《漢江臨泛》：“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹?shī)人選取獨(dú)特的視角：泛舟漢江，全詩(shī)緊扣這個(gè)視角描寫(xiě)所見(jiàn)。首聯(lián)以宏大的視角寫(xiě)出漢水連接三湘之地，荊門(mén)山與九江相通。頷聯(lián)繼續(xù)將視野放遠(yuǎn)，江水流向遠(yuǎn)處與天際相連，山峰的顏色因距離不再鮮明。水天一線(xiàn)的空闊給人以壯闊之感。頸聯(lián)又將視線(xiàn)轉(zhuǎn)回，采用虛寫(xiě)著重表現(xiàn)浪之大，郡邑?fù)u搖晃晃漂浮于水上，驚天波濤將天空拍動(dòng)，巨浪滔天不過(guò)如此。全詩(shī)以宏大的視角先寫(xiě)漢水之闊大，奠定的基廣闊調(diào)。再寫(xiě)遠(yuǎn)處海天一線(xiàn)的壯闊，再寫(xiě)漢江浪之大撼動(dòng)天地。讀后讓人眼前浮現(xiàn)壯闊漢江之景，耳邊留有漢江巨浪轟鳴之聲。陳子昂《渡荊門(mén)望楚》云：“巴國(guó)山川近，荊門(mén)煙開(kāi)?！崩畎住抖汕G門(mén)送別》云：“山隨平野闊，江入大荒流”此詩(shī)云：“江流天地外，山色有無(wú)中?！比?shī)皆寫(xiě)荊門(mén)山水宏闊意象，而陳詩(shī)宏闊中見(jiàn)雄勁，李詩(shī)宏闊中見(jiàn)豪逸，王詩(shī)宏闊中見(jiàn)淡遠(yuǎn)[2]。

三、自然色感的刻畫(huà)，兩種色彩的反差

（一）色彩的組合運(yùn)用

《輞川閑居》：“一從歸白社，不復(fù)到青門(mén)。時(shí)倚檐前樹(shù)，遠(yuǎn)看原上村。青菰臨水拔，白鳥(niǎo)向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園?！痹?shī)歌以文字為載體表情達(dá)意，將有限的詩(shī)句鑄造的色彩既能表達(dá)詩(shī)人情志又要恰到好處是很難的，王維不僅是詩(shī)人也是畫(huà)家，他對(duì)色彩有著超乎常人的敏感。據(jù)湖北師范大學(xué)景遐東教授統(tǒng)計(jì)，在綠、白、黃、紅、黑五大類(lèi)色彩中，白色與青色占比最大，分別為34.53%、27.36%。黃色占比為20.97%，紅色占比為15.09%，黑色占比為2%。其中小類(lèi)色彩中“白”達(dá)85次，“青”達(dá)64次，王維詩(shī)中含“青”字的句子有59句[3]。所以王維偏愛(ài)綠、白兩大類(lèi)。從色感方面來(lái)看，白色最明亮，給人以純潔素雅之感。青色介于綠色和藍(lán)色之間，既不明亮也不暗淡，給人以悠遠(yuǎn)圣潔之感?！耙粡臍w白社，不復(fù)到青門(mén)。”此處詩(shī)人將“白社”指代輞川別墅，即歸隱之地。“白”給人空茫之感，契合詩(shī)人處輞川的心境與境遇。“青門(mén)”暗指長(zhǎng)安，是繁華喧囂所在，“青”給人圣潔不可靠近的威壓之感，“門(mén)”重壓隔絕之感突顯。此處青白二色帶有隱約悵惘情緒。“青菰臨水拔，白鳥(niǎo)向山翻?！贝颂帯扒唷弊峙c茭白組合毫無(wú)上文惆悵之感，大有生機(jī)勃勃之意，“白鳥(niǎo)”給人輕盈靈越形象，一掃前文抑郁情緒。王維運(yùn)用“青白”在一首詩(shī)中表達(dá)內(nèi)心兩種相反的情感，大大擴(kuò)展了色彩表情達(dá)意的范圍。

（二）色彩對(duì)比

雖然“青白”最為王維喜愛(ài)，但對(duì)于紅綠這種普通難以搭配的色彩，他用起來(lái)也得心應(yīng)手。沒(méi)有落入純粹的濃艷的窠臼中，而是采用繪畫(huà)中的暈染法稀釋了“紅綠”的色彩沖擊感。色相環(huán)中每一個(gè)顏色對(duì)面的顏色，我們稱(chēng)之為互補(bǔ)色，比如紅綠、黃紫、橙藍(lán)，它們既互相對(duì)立，又互相滿(mǎn)足。補(bǔ)色對(duì)比是色彩關(guān)系中最強(qiáng)烈的，視覺(jué)效果醒目。王維詩(shī)歌“紅”使用次數(shù)達(dá)20次，在這些詩(shī)歌中有一半與“綠”相搭配。王維詩(shī)歌中含有“綠”字有 26 句，多與草木聯(lián)用作為修飾，如“綠槐”“綠草”“綠樹(shù)”“綠水”“綠柳”“綠桂”等?！坝曛胁萆G堪染，水上桃花紅欲然?！眱删洳](méi)有簡(jiǎn)單的色彩堆砌，如同山水畫(huà)中的暈染?！坝曛小薄八稀辈皇巧试~語(yǔ)但暗含透明色感，以透明的液體做畫(huà)布?！安萆鄙胁⒉幻髌G毫無(wú)激烈感，而“桃花”就勾勒出了熱烈激越的線(xiàn)條?！熬G堪染”色彩濃郁但不惹眼。仿佛到了繪畫(huà)中的清水洗過(guò)的暈染?！凹t欲燃”熱烈濃艷的色感噴涌而出，到了色彩最為鮮艷之處詩(shī)人反而放開(kāi)了筆調(diào)，讓色彩肆意流動(dòng)?！凹t綠”互相映照，讓紅色更加鮮艷?！叭肌弊肿屓四鐢涝谔壹t色的海洋。比如“綠堪染”和“紅欲燃”六個(gè)字，描繪了色、態(tài)、光的融合。[4]

除了紅綠色彩對(duì)比，還有黃色和紫色對(duì)比。《春日直門(mén)下省早朝》：“官舍梅初紫，宮門(mén)柳欲青?！鼻嗌c赤色對(duì)比，《敕賜百官櫻桃》“歸鞍競(jìng)帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤(pán)。”

（三）色溫的對(duì)比

色彩本身是沒(méi)有溫度的，只不過(guò)是在人類(lèi)的實(shí)踐中形成的心理反應(yīng)。從色彩的溫度感來(lái)看，黃色比白色更加溫暖。白黃色溫對(duì)比在王維詩(shī)中比較常見(jiàn)?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！保ā斗e雨輞川莊作》）雖然只明確出現(xiàn)了兩種顏色，但卻有白、碧、綠、黃四種顏色對(duì)比，“漠漠水田”暗含了廣闊的碧色，無(wú)邊的水田中，一點(diǎn)白色在翱翔盤(pán)旋，無(wú)垠有凝滯感的碧色的襯托那一點(diǎn)白色顯得更加鮮明靈動(dòng)?！瓣庩幭哪尽贝砭G色，一隅濃郁綠色中一點(diǎn)明黃色在翻轉(zhuǎn)跳躍，更加反襯黃鸝的明艷?！澳铩薄瓣庩幭哪尽庇中纬闪松珳貙?duì)比，碧色與綠色占滿(mǎn)了大部分的視野，整個(gè)畫(huà)面淹沒(méi)在其中，給人板滯沉重之感，但移動(dòng)的白色與黃色卻打破了這種感覺(jué)?！洞簣@即事》“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃”。其中隱含著綠、白、紅三種。綠色分成上下兩部分，一是一隴隴的綠色田地，被田畦分割。二是隨風(fēng)搖擺的柳條，在風(fēng)中更顯輕盈。白色的水雜錯(cuò)在綠色之下，明汪汪地倒映著綠色。紅色間雜在綠色之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。白色與紅色在數(shù)量中不占優(yōu)勢(shì)但依然引人注目，綠色雖占據(jù)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)但被紅白交錯(cuò)失去了遮蓋之感。

除了黃與白，王維詩(shī)中的冷暖搭配也比比皆是。白色與赤色，如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”詩(shī)寫(xiě)荊溪水淺而白石露，寒冬紅葉稀疏，紅葉雖稀卻越發(fā)顯眼，為這蕭條冷清之景增添了幾許生機(jī)。詩(shī)人走在濃翠的山色之中，無(wú)雨卻微感濕衣，是色彩對(duì)其心理的滲透。全詩(shī)色彩鮮明，“紅葉”意象削弱了不少清冷和單調(diào)，使其充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，也更具有和諧自然的美學(xué)趣味。另外，如《山居即事》“綠竹含新粉，紅蓮落故衣”;《燕子龕禪師》“種田燒白云，斫漆響丹壑”。

四、空間層次的縱深感和立體感

王維善于表現(xiàn)景物的空間層次，運(yùn)用動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)描摹出錯(cuò)落的縱深感和立體感。王維山水詩(shī)中的空間表達(dá)往往注重意象的選擇和想象空間的建構(gòu)，以此來(lái)擴(kuò)大詩(shī)歌的空間距離，拓展詩(shī)歌的意境[5]。

（一）單純的縱橫空間

《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》：

秋色有佳興，況君池上閑。悠悠西林下，自識(shí)門(mén)前山。千里橫黛色，數(shù)峰出云間。嵯峨對(duì)秦國(guó)，合沓藏荊關(guān)。殘雨斜日照，夕嵐飛鳥(niǎo)還。故人今尚爾，嘆息此頹顏。

“千里橫黛色”著重于橫向描繪。“千里”寫(xiě)出藍(lán)田山的綿延起伏之廣，“橫”從橫向方面描寫(xiě)山之廣。不僅將靜態(tài)的山化為動(dòng)態(tài)的山，而且描述出了藍(lán)田山的橫向動(dòng)勢(shì)?！皵?shù)峰出云間”從縱向?qū)懗錾街撸俺觥泵枥L出藍(lán)田山直插云霄，并且極具凌厲動(dòng)態(tài)之感，“云間”具體化了山的高度。“嵯峨對(duì)秦國(guó)，合沓藏荊關(guān)?！?是對(duì)山的整體描繪，“對(duì)”讓處于藍(lán)田的山瞬間俯瞰秦地，山高之狀立體可視?！安亍弊屔椒寰哂邪鼣?zhí)斓氐臍鈩?shì)。山峰高峻仿佛秦地也能看到，山巒重疊形成合抱荊關(guān)之勢(shì)。“大壑隨階轉(zhuǎn)，群山入戶(hù)登?！保ā俄f給事山居》）這里詩(shī)人沒(méi)有親自登山而是采用移遠(yuǎn)就近，由遠(yuǎn)知近的手法描寫(xiě)遠(yuǎn)處的高山險(xiǎn)壑。韋給事山居可能靠近幽山險(xiǎn)峰，詩(shī)人采用移遠(yuǎn)就近的空間意識(shí)將遠(yuǎn)處的山寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。深谷險(xiǎn)壑隨山居的階梯延展身勢(shì)，群山在山居門(mén)口排列。這種空間意識(shí)將小小的山居塑造得包容高山，給人以新奇陌生的空間感。

（二）時(shí)空的互相融合

除了空間性表現(xiàn)之外，很多詩(shī)作當(dāng)中詩(shī)人往往憑借自己高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，將時(shí)間和空間的表達(dá)巧妙地融合在一首詩(shī)甚至是一句詩(shī)中?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”大多數(shù)研究者或從禪理禪趣進(jìn)行解讀，或從清凈閑散的心境解讀。但這里卻有詩(shī)人空間塑造的高深所在，詩(shī)人運(yùn)用文字的轉(zhuǎn)折塑造了從低到高的空間的飛躍感，超越空間的限制，任意穿梭于天地之間。這里詩(shī)人以宇宙觀(guān)來(lái)關(guān)照天地空間，所以空間已經(jīng)不存在了。特別是這兩句將時(shí)間空間化，“行到”是空間上的延展“坐看”是時(shí)間的延長(zhǎng)，最后前者同化在無(wú)垠大地，后者融合于渺茫的天空。在表現(xiàn)時(shí)空關(guān)系時(shí)，王維山水詩(shī)中使用了許多直接突顯時(shí)間或者空間的詞語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上還選用了表現(xiàn)時(shí)間或者空間的意象詩(shī)，使得詩(shī)歌在表面和內(nèi)里都蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)空問(wèn)題的關(guān)注。

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。

此詩(shī)一、二句點(diǎn)明時(shí)地與事件，蕭聲悠揚(yáng)，傳到遙遠(yuǎn)的水濱，在這日暮時(shí)分詩(shī)人與友人別離?！叭漳骸倍置鞔_點(diǎn)明了分別的時(shí)間，且這樣一個(gè)特殊時(shí)間段的選擇已經(jīng)為這湖光山色鍍上了一層情感的外衣; 詩(shī)歌后兩句詩(shī)筆一轉(zhuǎn)，不再續(xù)言離別之事、之情，轉(zhuǎn)而進(jìn)行景色的描述?；厥淄ィ?jiàn)碧波一片，青山聳立于白云之間，以景結(jié)情，空間闊大，境界精美，所以在此詩(shī)中既有時(shí)間的提及也有空間的營(yíng)造。除了這種時(shí)間和空間的并存，在一些山水詩(shī)當(dāng)中還存在時(shí)空轉(zhuǎn)化的情況?！皾緫?hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！彼宫F(xiàn)的境界具有相似之處。雖然詩(shī)中景物是自然的、真實(shí)的、有生命的，但是詩(shī)歌整體傳達(dá)出來(lái)卻是整體的、永恒的靜。雖然光線(xiàn)會(huì)隨時(shí)間轉(zhuǎn)移位置，山花也有開(kāi)有落，但是這動(dòng)態(tài)的景象仿佛被空間化地定格成靜態(tài)的畫(huà)面，而我們仿佛又能沖破這畫(huà)面收獲一種超越時(shí)空的永恒的理解與領(lǐng)悟。

五、感知的擴(kuò)大化

（一）聯(lián)覺(jué)的運(yùn)用

所謂聯(lián)覺(jué)就是人把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等諸多感覺(jué)印象相互轉(zhuǎn)化或溝通的能力，聯(lián)覺(jué)能力較強(qiáng)的詩(shī)人可以在聲音中看到形狀和色彩，我國(guó)不少古典詩(shī)歌里凝聚著聯(lián)覺(jué)這種特殊的審美心理，比如《清溪》：

言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。

“聲喧亂石中，色靜深松里。”聽(tīng)覺(jué)上的“靜”表現(xiàn)純凈的松色。詩(shī)人將色調(diào)的冷暖和聲音的鬧靜溝通，以水的喧鬧反襯松林的冷色調(diào)。以靜的聽(tīng)覺(jué)感受表現(xiàn)松的視覺(jué)印象，烘托亂石中激流勇進(jìn)的飛動(dòng)之勢(shì)，概括了清溪靜中見(jiàn)鬧的意趣?！叭饰Ｊ丈淝嗨??！薄哆^(guò)香積寺》上句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，下句寫(xiě)視覺(jué)。山中亂石聳立，溪流受阻，只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行，水流聲音變得細(xì)小了，仿佛是在痛苦地幽咽?！把省弊窒碌脴O準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。深山青松樹(shù)密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档沫h(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩(shī)人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出?！叭丈淝嗨伞鼻擅畹剡\(yùn)用了“通感”的手法?！叭丈笔且曈X(jué)意象，詩(shī)人卻用觸覺(jué)感受的“冷”來(lái)形容它，使視覺(jué)向觸覺(jué)轉(zhuǎn)移，從而相互交通，這就更深刻更奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。

（二）感知結(jié)果的延伸

將聽(tīng)覺(jué)形象置于篇末借音響使事物宕出遠(yuǎn)神，產(chǎn)生余音裊裊不絕如縷的藝術(shù)效果?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)人用啾啾鳥(niǎo)鳴結(jié)尾，耳邊仿佛聽(tīng)到輕快的鳥(niǎo)鳴劃破靜謐的夜晚。《李處士山居》“清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀。”明朗的午后詩(shī)人正在安眠，忽然遠(yuǎn)方傳來(lái)隱隱約約斷斷續(xù)續(xù)的鳥(niǎo)鳴。全詩(shī)戛然而止，畫(huà)面停止，鳥(niǎo)鳴不絕。詩(shī)中的審美韻味停留在讀者心中久久不散。“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！贝涫且曈X(jué)化感受，濕是觸覺(jué)化感受，詩(shī)人將兩種感覺(jué)疊加，產(chǎn)生幻覺(jué)化審美將翠色凝固化為凝結(jié)為水的觸感，潮濕之感形象化為可視的顏色，給人以親臨其境之感。讀完后產(chǎn)生人行空翠中，身心盡染，依稀感到一種細(xì)雨濕衣的涼意。即使是冷色調(diào)也毫無(wú)濕冷之感，只有空靜的享受。“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)?！保ā稌?shū)事》）由詩(shī)人的獨(dú)特感覺(jué)而成，表現(xiàn)某種瞬間的感受?！白瓷n苔色，欲上人衣來(lái)?！笨此苿?dòng)態(tài)的奇妙幻覺(jué)表達(dá)了對(duì)自然生機(jī)的喜愛(ài)。這種審美心理是詩(shī)人的心理完全投射到所觀(guān)之物，再生發(fā)出幻覺(jué)所產(chǎn)生的。

當(dāng)然王維詩(shī)中留下余響的并不全是遠(yuǎn)離塵世的鳥(niǎo)鳴，還有俗世之音?！督K南山別業(yè)》前面都在寫(xiě)悠然自得的禪趣，尾聯(lián)“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”瞬間把人從遠(yuǎn)離塵世的幻想中拉入俗世之中，詩(shī)人與偶遇的老叟談笑風(fēng)生。這里的王維并不是飲風(fēng)啜露的道人，而是擁有世俗之了的普通人，即使與山林老叟也能有說(shuō)不完的話(huà)。人們仿佛看到他與老人談笑的情景?！督K南山》也是以一個(gè)詢(xún)問(wèn)的話(huà)語(yǔ)結(jié)尾，詩(shī)人在山下遇見(jiàn)樵夫并詢(xún)問(wèn)可以投宿之處。“山林老叟”“砍柴樵夫”經(jīng)常以遠(yuǎn)離塵世的得道之人的形象出現(xiàn)，在某種程度上延續(xù)了詩(shī)中的妙物禪境，但這種俗世之人畢竟給人帶來(lái)可交往之感，兼顧禪趣與俗趣兩方面。“即此羨閑逸，悵然吟式微”王維看到夕陽(yáng)下牛羊歸圈，老人等待放牧回來(lái)的孫子，農(nóng)夫們歸來(lái)相談甚歡。這一派田園牧歌式的農(nóng)村生活讓詩(shī)人陶醉其中，全詩(shī)在詩(shī)人吟詠《式微》的聲中結(jié)尾。“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？”詩(shī)人的聲音溢出畫(huà)面逐漸低沉直至消失。

王維善于大處著筆抒發(fā)總體感受，具有氣魄宏大的意象，意境壯闊的氣勢(shì)。王維以畫(huà)家之筆寫(xiě)詩(shī)，畫(huà)家特有的色彩敏感，鐘情于青白二色。而且注重色溫與色差的對(duì)比來(lái)鑄造明秀的畫(huà)面。他又有敏感的自然色感空間層次感，縱橫空間感和時(shí)空的融合。王維善于構(gòu)造“畫(huà)外音”的詩(shī)句，與老叟談笑，向樵夫詢(xún)問(wèn)，吟詠詩(shī)句等這些結(jié)尾都營(yíng)造了藝術(shù)效果。

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