文/烏蘭娜仁 圖/劉儒生

“藝”，古字形像一人在種樹(shù)，取培育、培養(yǎng)、扶持之意；“術(shù)”，《說(shuō)文解字》中寫道：“邑中之道也”，指在一定范圍內(nèi)的“道”為“術(shù)”。藝術(shù)起源于勞作，形成于生活，歷久彌芳。藝術(shù)脈絡(luò)深遠(yuǎn)，有其意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；藝術(shù)大家明澈通達(dá)，有其道骨仙風(fēng)。

為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，密切國(guó)藝名家與社區(qū)基層受眾的互動(dòng)，國(guó)藝新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝社群特邀請(qǐng)文藝界德藝雙馨、受大眾尊重、有影響力的人士共同開(kāi)展“國(guó)藝名家進(jìn)社區(qū)”系列活動(dòng)，多角度、立體化分享國(guó)藝名家的人生故事及從藝心得，以誠(chéng)交友、以文化人。

趙增福作為篆刻書(shū)法大家，走進(jìn)“國(guó)藝名家進(jìn)社區(qū)”之“藝術(shù)與人生”訪談活動(dòng)，與我們相約書(shū)香驛站，一起品讀藝術(shù)人生。

篆刻與讀書(shū)——?dú)v史的精粹，素材的來(lái)源

一方印，一卷畫(huà)，一席文，短短九字便可概括趙增福的藝術(shù)故事。趙增福青年時(shí)，受良師啟蒙，結(jié)緣篆刻，切刀一筆，刻下一生。他的藝術(shù)的萌起便從那一尺書(shū)桌和一方橡皮開(kāi)始。趙增福天資卓越，在篆刻方面造詣極高，24歲時(shí)便獲得“振興中華書(shū)法大賽”篆刻三等獎(jiǎng)；1986年，參加“東京·北京友好職員書(shū)道展”，作品被東京都美術(shù)館收藏。舉辦過(guò)很多藝術(shù)展；2018年為慶祝改革開(kāi)放四十周年，在全國(guó)政協(xié)文史館舉辦“印痕·趙增福書(shū)法篆刻藝術(shù)展”；2019年，在中國(guó)國(guó)際文化交流中心舉辦“增福迎春·趙增福書(shū)法篆刻藝術(shù)展”。他的作品不僅是書(shū)法篆刻藝術(shù)的精品之作，通過(guò)這些作品還可以了解悠久歷史、領(lǐng)略中國(guó)的工匠精神。

“藝術(shù)與人生”主持人王晨從篆刻藝術(shù)發(fā)問(wèn)，開(kāi)啟本次人物訪談：篆刻藝術(shù)作為中國(guó)最古老的文化傳統(tǒng)之一，在文化自信的道路上煥發(fā)勃勃生機(jī)，從小朋友到老人，大家都很喜歡。篆刻是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，直溯文字淵源，旁通書(shū)、畫(huà)之理，內(nèi)含人品性格和文學(xué)修養(yǎng)，從內(nèi)及外都散發(fā)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是中國(guó)文化的深層表達(dá)。趙增福一直力求在篆刻藝術(shù)上有所突破，精益求精。他講道：“我的篆刻路不在天賦異稟，在于天道酬勤。篆刻本身除了對(duì)技術(shù)層面的要求，還需要具備書(shū)法基礎(chǔ)，篆刻本身是一門與書(shū)法密切相關(guān)的藝術(shù)。篆刻家的作品不同于普通的刻字師傅，兩者刻出的印章有根本區(qū)別，前者是靠‘寫’的，講究章法篆法，有其設(shè)計(jì)思考，內(nèi)含情懷深蘊(yùn)；后者是靠‘描’的，并不計(jì)較規(guī)矩，也不談內(nèi)蘊(yùn)思想。不研究篆刻技藝、不講究章法脈絡(luò)刻出的印必然僵硬古板，沒(méi)有美感。故學(xué)習(xí)篆刻時(shí)，也要兼顧碑帖臨寫，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，便會(huì)明顯覺(jué)得篆印時(shí)更加便利。不少初學(xué)者重刻輕寫，往往事倍功半。藝術(shù)向來(lái)是相輔相成的。篆刻涉及文字學(xué)，需要作為基礎(chǔ)來(lái)學(xué)習(xí)，早年我跟北京大學(xué)考古文博學(xué)院高明教授系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)古文字學(xué)，這對(duì)我的篆刻藝術(shù)和文化沉淀有直接的幫助?！?/p>

隨后，趙增福由“藝術(shù)與人生”談到“篆刻與讀書(shū)”，“文化從哪里來(lái)，文化的源泉是讀書(shū)。書(shū)是文字寫的，文字記載著文化。各類藝術(shù)的核心都指向中國(guó)文化，歷史上出現(xiàn)了文字、花紋和紋飾，也就有了傳媒的概念。有了文字，就可以從古傳到今，從甲地傳到乙地，這就是傳媒的概念。有了傳媒的概念就有了文化的繁衍、文化的繼承。搞篆刻藝術(shù)，首先需要研究文字，第二需要練書(shū)法，第三得懂繪畫(huà)，繪畫(huà)包括一些構(gòu)圖的知識(shí)和美學(xué)的觀點(diǎn)。還需要有情懷，學(xué)作一些詩(shī)，詩(shī)人的情懷包含浪漫和哲理，個(gè)中思想性要通過(guò)詩(shī)句來(lái)升華?！背俗髟?shī)，讀書(shū)是接觸藝術(shù)最便捷、最通俗的方式，這對(duì)每個(gè)人人生的藝術(shù)性和審美觀都有舉足輕重的作用。趙增福笑談：“老來(lái)讀書(shū)這句話有兩層含義，一表程度，手不釋卷，經(jīng)常閱讀；二表老年歸來(lái)，閱盡千帆，再來(lái)讀書(shū)。年紀(jì)大了，時(shí)有遺忘，但多讀多看、多思多想，便能溫故知新、數(shù)往知來(lái)。讀書(shū)就是充電，給自己充充電，多讀不多忘。保持好心態(tài)，不要責(zé)備自己忘性大，因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)少?！睍?shū)是通往藝術(shù)最便捷的鑰匙，書(shū)中潛藏的智慧貫通著藝術(shù)的支脈，讓人在行云流水間頓悟明澈，提升對(duì)藝術(shù)的享受、對(duì)美的感知，以及對(duì)人生的通達(dá)。趙增福通過(guò)篆刻，養(yǎng)成勤習(xí)書(shū)法的習(xí)慣。他說(shuō)：“書(shū)法藝術(shù)博大精深，行運(yùn)期間，對(duì)身心也是一種調(diào)試。老年人應(yīng)多練習(xí)書(shū)法，對(duì)身體確是大有裨益的。”

王晨提到，趙增福老師作為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員、北京市西城區(qū)文聯(lián)理事、北京東方書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，印了超過(guò)10000方篆刻作品，其內(nèi)容不僅有歷史的記錄，更有新時(shí)代的新詞，“您做篆刻創(chuàng)作的思路來(lái)源于哪里呢？”

趙增福笑答：“詩(shī)書(shū)畫(huà)印，包羅萬(wàn)象，和中國(guó)文化現(xiàn)象都有交叉，我曾寫過(guò)一篇文章《篆刻是中華文化的節(jié)點(diǎn)》，比如玉璽也是印章文化的一部分，不屬于篆刻藝術(shù)，但是篆刻藝術(shù)來(lái)源于印章文化。不僅要研究過(guò)去的文字表現(xiàn)什么，還要了解刻印代表的現(xiàn)實(shí)意義。有時(shí)候來(lái)賓想要一方印，那我刻什么字呢？?jī)?nèi)容就非常重要，我們除了自己有愛(ài)好，還要考慮對(duì)方的情況，選擇適合他的文字。當(dāng)然，如果他直接提出刻哪幾個(gè)字，也需要我們對(duì)篆書(shū)的字體了如指掌。真正難的是如何根據(jù)來(lái)賓的性格找到適合他的詞語(yǔ)，不僅分析字面含義，還要了解其文化價(jià)值。所以這門藝術(shù)是有深度的，也正因如此，很多人覺(jué)得篆刻藝術(shù)‘不明覺(jué)厲’、耐人尋味。對(duì)于篆刻的認(rèn)識(shí)大多數(shù)人只留于表面，卻未發(fā)覺(jué)其深厚、未領(lǐng)會(huì)其奧義。溯回三千七百多年前的殷商，印初見(jiàn)僅有記號(hào)，并無(wú)文字表意。直至秦朝，天下一統(tǒng)，秦小篆普及，印文及印制方有成。自此，字文的發(fā)展便棲伴于篆刻左右，印章、碑文應(yīng)運(yùn)興起，成為文化傳承路上不可或缺的一環(huán)。篆刻作為傳播媒介、文化載體，不斷發(fā)展演化的同時(shí)，連接起中華文明和民族脈絡(luò)?！?/p>

趙增福在中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)講篆刻課程時(shí)，通過(guò)刻印人大附中的校訓(xùn)“博學(xué)、崇德、創(chuàng)新、求實(shí)”與同學(xué)分享篆刻文化的魅力。他強(qiáng)調(diào)，首先要研究秦小篆，這是學(xué)篆刻的必修課，如果不學(xué)習(xí)這些，上無(wú)法考古，下不通今意。篆刻藝術(shù)的精髓和風(fēng)華都是在日復(fù)一日、年復(fù)一年的刻、練、思中積累出來(lái)的。在世界各國(guó)文化中，中國(guó)文化一脈傳承至今，象形文字擁有象形意義，描述短而精確。篆刻藝術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，擁有上千年的歷史積淀，歷經(jīng)十余個(gè)朝代的更迭，到如今形成自己的特色，流派紛呈。篆刻是在歷史翻云中淘洗沉淀的精粹，凝結(jié)著時(shí)代的印記，迎接未來(lái)的洗禮。

“正，嚴(yán)，信，雄；斂，展，簡(jiǎn)，容”是趙增福的人生箴言。荀子曰：“君子生非異也，善假于物也?！比诵扌幸簧?，須借物而行，借物而渡。藝術(shù)于人生便是一葉扁舟，載人、渡人，方達(dá)彼岸。趙增福介紹：“藝術(shù)是幫助人養(yǎng)心修行的工具，我做篆刻，追求的精神通過(guò)這八個(gè)字體現(xiàn)，正：蒙以養(yǎng)正，追求正氣；嚴(yán)：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，文字的布局要精心體會(huì)設(shè)計(jì)；信：文字表達(dá)要清清楚楚，要讓人舒服，舒服本身是一種審美；雄：一站一坐一走，要有雄偉之氣，需要每一個(gè)線條來(lái)表達(dá)，轉(zhuǎn)折、粗細(xì)、長(zhǎng)短、結(jié)構(gòu)，內(nèi)容與形式要統(tǒng)一；斂：收斂；展：一張一弛，張弛有度；簡(jiǎn)：求簡(jiǎn)不求繁，大道至簡(jiǎn)；容：包容?！?/p>

北京東方書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙增福

前四字是做人的追求，后四字是做事的追求，這八字便是趙增福的人生態(tài)度，通過(guò)篆刻來(lái)提升自身修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)其實(shí)不過(guò)一場(chǎng)人生修行，八面玲瓏，別有天地。藝術(shù)融于心，修于行，知行合一，方得始終。修煉藝術(shù)達(dá)到一定境界時(shí)，人才會(huì)有天地相通、天人合一的氣韻，身心的超然是研究藝術(shù)帶來(lái)的凝練。

篆刻與設(shè)計(jì)——思想的流傳，時(shí)代的印記

關(guān)于篆刻的材料，很多人會(huì)精挑細(xì)選。趙增福認(rèn)為，石頭是次要的，文化是重要的，材料的選擇可以根據(jù)自己的條件，哪怕是磨刀石、硯石蓋也可以做篆刻的材料?！跋矚g的藝術(shù)和你有錢沒(méi)錢沒(méi)什么關(guān)系，石頭兩面都可以用，用不著雞血石，只要能修煉自己，都可以用來(lái)篆刻?！?/p>

篆刻是思想的流傳，講究形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，在篆刻的過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)修煉自己，形成審美標(biāo)準(zhǔn)。趙增福拿“烤肉季”舉例，既要體現(xiàn)“烤肉季”西城老字號(hào)的特點(diǎn)，又要體現(xiàn)店的位置，還要結(jié)合“燕京十景”之一銀錠橋的自然風(fēng)光、浪漫情懷。在設(shè)計(jì)這方印的時(shí)候，趙增福想了很多天都沒(méi)有動(dòng)筆，回憶自己曾經(jīng)為銀錠橋?qū)懙纳⑽?，結(jié)合楚王子午鼎，借鑒其優(yōu)美的造型和靈動(dòng)的韻味，受其“音樂(lè)感”的影響，他精心設(shè)計(jì)，把“烤肉季”和羊肉簽的生動(dòng)形象相結(jié)合，體現(xiàn)了篆書(shū)美術(shù)字獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

設(shè)計(jì)不是目的，過(guò)程比刻出來(lái)的內(nèi)容還要重要，篆刻藝術(shù)流走千年，是文化交融的產(chǎn)物，也是心路歷程的記錄。趙增福講：“篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者的完美結(jié)合，一方印中，既要有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又要有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)結(jié)構(gòu)，同時(shí)兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻。方可稱得上是方寸之間，氣象萬(wàn)千。”

趙增福在中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)教授篆刻

舉例來(lái)說(shuō)，在1984年，趙增福的老師鄭啟東在國(guó)務(wù)院僑辦資料室拿到一套臺(tái)灣風(fēng)光的資料，建議他刻一套臺(tái)灣風(fēng)光二十四景的作品并投稿。趙增福接受建議，認(rèn)真篆刻并參加由中國(guó)書(shū)協(xié)北京分會(huì)、北京市總工會(huì)、北京日?qǐng)?bào)社舉辦的“振興中華書(shū)法大賽”。值得高興的是，一個(gè)月后收到通知——他的作品在一萬(wàn)多件作品中脫穎而出，取得復(fù)賽資格。當(dāng)他到勞動(dòng)人民文化宮抽考題時(shí)，抽到了“欣欣向榮”和“四化先行”的命題。抽簽，是在未知的題目里選擇；復(fù)賽，是需要自己帶石頭帶刀，現(xiàn)場(chǎng)刻、現(xiàn)場(chǎng)交。主辦方既要看作品對(duì)比，又要看現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮。趙增福穩(wěn)如泰山，用靈活的刻刀記錄下“欣欣向榮、四化先行”的時(shí)代意義。那年有十位選手獲得三等獎(jiǎng)，五位選手獲得二等獎(jiǎng)，一等獎(jiǎng)是空缺的。探其根源，那個(gè)時(shí)代懂篆刻的人很少，能入選已經(jīng)非常難得，年僅24歲的他獲得了三等獎(jiǎng)，這份刻有時(shí)代印記的榮譽(yù)，是一份篆刻的記憶，也是一段青春的記錄。

隨后他的作品“古建筑二十景”入選由城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部和中國(guó)建筑工會(huì)聯(lián)合舉辦的“慶祝中華人民共和國(guó)成立三十五周年，首屆全國(guó)建筑職工美術(shù)、書(shū)法、攝影展覽會(huì)”；他參加“東京·北京友好職員書(shū)道展”，其篆刻作品被東京都美術(shù)館收藏。

趙增福愛(ài)好篆刻多年，時(shí)至今日已有萬(wàn)印。雖有萬(wàn)印，但章印之間各不相同，各有其新，各有其彩。趙增福認(rèn)為印章的創(chuàng)作態(tài)度在于變化。眾生皆異，脾性信仰不盡相同，自然印章也要因人而異，循規(guī)蹈矩的印是沒(méi)有靈性的。篆刻的靈動(dòng)是創(chuàng)作的魅力，印面上字法的排列組合，圖案的復(fù)雜多變，才是篆刻藝術(shù)亙古彌新的精氣神兒。

“作品的內(nèi)容和構(gòu)思需要知識(shí)的儲(chǔ)備和鍛煉。藝術(shù)風(fēng)格，每個(gè)人都不一樣。風(fēng)格代表個(gè)性，如果你想換一種風(fēng)格，心境不變，你寫不了，也刻不了。有的作品是溫文爾雅的，有的作品是張牙舞爪的，這心境得變，表面看著平平淡淡，練和刻都是錘煉自己的身心，”

篆刻與傳播——生活的體驗(yàn)，萬(wàn)物的印痕

老字號(hào)是最具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)形態(tài)，具有獨(dú)特的文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)。北京西城是“中華老字號(hào)”的主要集聚區(qū)，其中，最早創(chuàng)業(yè)的“中華老字號(hào)”可以追溯到明代。趙增福以中國(guó)特有的篆刻藝術(shù)形式，與悠久深厚的京城老字號(hào)文化相結(jié)合，將北京近百家老字號(hào)以篆刻的形式加以體現(xiàn)。他耗時(shí)兩年為北京市西城區(qū)98家商務(wù)部認(rèn)定的“中華老字號(hào)”和北京老字號(hào)協(xié)會(huì)認(rèn)定的“北京老字號(hào)”篆刻了店名印章及簡(jiǎn)介，留住寶貴的“西城記憶”。

趙增福通過(guò)幾個(gè)老字號(hào)的例子向大家介紹：“中華民族的藝術(shù)氣脈是深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的，北京市西城區(qū)作為首善之區(qū)、文化大區(qū)，有文化先鋒的擔(dān)當(dāng)。弘揚(yáng)老字號(hào)，推動(dòng)這種藝術(shù)文化表現(xiàn)形式的傳承和流行，才是社區(qū)該有的文化擔(dān)當(dāng)和民族情懷。比較有代表性的就是‘鶴年堂’，由元末明初著名詩(shī)人、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生大家丁鶴年創(chuàng)建，距今有600多年的歷史。他有情懷，研究回漢醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)，用醫(yī)食來(lái)養(yǎng)生?！{(diào)元?dú)怵B(yǎng)太和’這六個(gè)字是鶴年堂養(yǎng)生的核心理念，我做成篆刻聽(tīng)起來(lái)很多人都懂，但是咬文嚼字，要先搞清楚什么是‘元?dú)狻?；天生之氣，尤其是老人一輩子辛辛苦苦很忙碌，工作中傷了很多元?dú)?；尤其是?ài)生氣的人，需要慢慢養(yǎng)，恢復(fù)一下。我覺(jué)得應(yīng)該是‘否極泰來(lái)’的‘泰’，陰陽(yáng)調(diào)和，藥補(bǔ)食補(bǔ)，養(yǎng)成心平氣和的狀態(tài)。我們搞篆刻、研究文字，進(jìn)入一種平和心態(tài)，通過(guò)文字解讀，深刻理解含義，讓自己通過(guò)這門藝術(shù)沉淀下來(lái)?！?/p>

隨著“北京老號(hào) 西城印象——北京市西城區(qū)老字號(hào)文化藝術(shù)展”走進(jìn)深圳、紹興等地進(jìn)行展覽，九十八方印各有特色，發(fā)揚(yáng)老字號(hào)文化，力求保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。又如“謙祥益”，傳揚(yáng)絲綢文化，趙增福用鐵線圓珠紋表現(xiàn)絲綢的美感，把絲線的經(jīng)緯度、飄動(dòng)感融合到文字里。王晨感慨道：“您的作品是有靈魂的，不是單純的展示。”“對(duì)，藝術(shù)作品一定要通過(guò)藝術(shù)把你的思想感情融入進(jìn)去，不是為了刻章而刻?！壁w增福強(qiáng)調(diào)，“‘藝術(shù)’中的‘藝’，是長(zhǎng)期培養(yǎng)的意思，就像園藝師培育樹(shù)苗成活需要時(shí)間；‘術(shù)’，是藝中之道，某一領(lǐng)域的是術(shù)。所以藝術(shù)需要長(zhǎng)期從事一件事，做到惟精惟一。篆刻的瓶頸是高難度，很多人熱情高，學(xué)了一兩年以后便很難堅(jiān)持。這都需要通過(guò)練的過(guò)程體會(huì)精微，正所謂‘道在精微，妙在其中’。讀書(shū)、寫字、刻章、會(huì)客，是我每天的生活。我的篆刻感悟來(lái)源于兩方面——讀書(shū)和交友，這是長(zhǎng)期做的事情。參與社會(huì)，增加體驗(yàn)，藝術(shù)源泉才不會(huì)枯竭?！?/p>

個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代總是息息相關(guān)，改革開(kāi)放四十年同時(shí)也是趙增福從事篆刻藝術(shù)的四十年。

趙增福表示，改革開(kāi)放帶來(lái)了文化大繁榮，自己正是文化大繁榮的見(jiàn)證者與獲益者?！皯c祝改革開(kāi)放四十周年系列展｜印痕——趙增福書(shū)法篆刻藝術(shù)展”共展出趙增福篆刻及書(shū)寫的400余方印蛻和40余件放大作品，其中，還包括西泠印社出版社出版的趙增?！侗本┪鞒抢献痔?hào)印譜》及部分作品，以及中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)原主席蘇士澍題字的《趙增福印痕》。

“‘萬(wàn)物互聯(lián)，未來(lái)已來(lái)’就是時(shí)代新詞，‘中華復(fù)興之夢(mèng)’就是時(shí)代印記，我不是有意識(shí)記錄，作為參與者，我身臨其境。篆刻就應(yīng)該隨時(shí)隨刻記錄，把所見(jiàn)所聞刻成印章。既然是印痕展，就要在不同年代體現(xiàn)不同意義，刻成凝練的語(yǔ)言從而形成印痕，引領(lǐng)時(shí)代，所以篆刻既是文化的記錄也是時(shí)代的記錄?！?/p>

“篆刻是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，雖然我把藝術(shù)通過(guò)篆刻體現(xiàn)，但這背后科考人員做了大量工作，我的作用相當(dāng)于藝術(shù)推廣。就像《道德經(jīng)》有三千多種版本，我們應(yīng)該寫哪個(gè)版本呢？大家看到的通用版本和先秦本的內(nèi)容就對(duì)不上，在考證的時(shí)候，每個(gè)人的解讀也不同，尤其是‘道可道，非常道’這句，我們發(fā)現(xiàn)，先秦本的這句是‘道，可道也，非恒道也’，解讀的時(shí)候總是解釋不通。原因是什么呢？因?yàn)闈h武帝后的版本，把‘恒’字去掉了，后人的解讀便產(chǎn)生了麻煩，所以考古難就難在引經(jīng)據(jù)典，需要查閱很多資料。篆刻需要被傳播，就像文化需要被傳播一樣，這里有生活的體驗(yàn)、萬(wàn)物的印痕?！?/p>

每一件篆刻作品都是“一幅畫(huà)”“一個(gè)大道理”，讀懂作品中蘊(yùn)含的內(nèi)容，自然就會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感到自信，中國(guó)的文化通過(guò)“一帶一路”走出去，需要每一位對(duì)文化有崇敬之心的人士去努力。趙增福的作品受邀走進(jìn)中國(guó)國(guó)際文化交流中心，舉辦“增福迎春”傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)展，展出240方印蛻和28件放大作品，展示和傳播了中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中外文化交流，既有對(duì)中國(guó)文化的經(jīng)典表達(dá)與闡發(fā)，又有面向世界文明的聯(lián)通和交流。

藝術(shù)要有文化底蘊(yùn)做根基才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。中華文化依托著千年歷史古韻，承載著百年民族精神，蘊(yùn)藏著無(wú)窮蓬勃的能量，成為中國(guó)藝術(shù)不斷發(fā)展的根基。中國(guó)文化底蘊(yùn)的深厚廣博才是中國(guó)藝術(shù)延綿不絕、生生不息的原因。

趙增福作為藝術(shù)的傳承人，作為篆刻書(shū)法大家，肩使命，負(fù)擔(dān)當(dāng)，乘情懷，感人生。與文印書(shū)畫(huà)為伴，同自然歷史為友，一渡一生，一始一終。

趙增福耗時(shí)兩年為北京市西城區(qū)98家國(guó)家商務(wù)部認(rèn)定的“中華老字號(hào)”和北京老字號(hào)協(xié)會(huì)認(rèn)定的“北京老字號(hào)”篆刻店名印章及簡(jiǎn)介