徐鑫

喀什地區(qū)是一個多民族聚居、多種文化交流融合的地方，特殊的地理位置、人文環(huán)境在奠定喀什文化基礎(chǔ)的同時，也豐富了喀什的旅游產(chǎn)業(yè)。地區(qū)內(nèi)特色地域文化豐厚、歷史悠久，阿凡提故事、塔吉克族民歌、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)（刀郎木卡姆）等多項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前喀什地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已初步生效，呈現(xiàn)出了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

近年來，在隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在文旅融合的一個大環(huán)境下，文化館如何立足自身實際，發(fā)揮自身的作用與優(yōu)勢，積累經(jīng)驗、補(bǔ)足短板做好文旅融合發(fā)展，應(yīng)該是每個群文工作者考慮的問題。

文化是旅游的靈魂，同時旅游又是文化的載體。作為地方文化館，將文化和旅游融合起來，借助旅游的東風(fēng)，使本區(qū)域內(nèi)的文化“活起來”，這應(yīng)當(dāng)是地方文化館在文旅融合的過程中，長期守住的底線。喀什地區(qū)文化館在文旅融合的過程中，有一些好的經(jīng)驗與做法，但是同時也存在著不足。

我個人認(rèn)為喀什地區(qū)文化館在近兩年的工作中，在以下幾個方面值得被借鑒：

一是依托喀什地區(qū)農(nóng)民畫的優(yōu)勢，開展獨具特色的農(nóng)民畫創(chuàng)作，從中選取優(yōu)秀作品，在地區(qū)文廣旅局的領(lǐng)導(dǎo)下，擬將農(nóng)民畫制作成旅游紀(jì)念品，使游客能更直觀的從中感受到喀什地區(qū)農(nóng)民畫所表達(dá)的意境與其獨有的特色。

喀什地區(qū)文化館在2019年持續(xù)開展農(nóng)民畫培訓(xùn)班，聘請優(yōu)秀的老師進(jìn)行輔導(dǎo)，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫無論在其內(nèi)容表達(dá)上還是意境表達(dá)上都有所提升。2019年喀什地區(qū)文化館根據(jù)文旅融合的大環(huán)境，將優(yōu)秀農(nóng)民畫在2019年絲路胡楊旅游節(jié)上進(jìn)行展覽，成為游客了解喀什的名片之一。

二是喀什地區(qū)文化館在近兩年來，與當(dāng)?shù)氐氖止に噦鞒腥撕献鳎蛟臁拔幕?旅游”的模式，使當(dāng)?shù)靥厣幕诼糜沃锌茖W(xué)運用，將文化保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合，以實現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕Ｗo(hù)與旅游開發(fā)雙贏的目標(biāo)。

在2020年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日宣傳活動期間，喀什地區(qū)文化館與當(dāng)?shù)氐木S吾爾族模制法土陶燒制技藝傳承人、民族樂器制作技藝傳承人、維吾爾族銅雕技藝傳承人以及當(dāng)?shù)氐陌唏R疆湖文化創(chuàng)意中心等合作，使游客在喀什游玩的過程中，能夠參與其中進(jìn)行體驗。使游客親自動手參與，在“非遺”手工藝產(chǎn)品的制作中對“非遺”文化有更深入的了解和更深刻的印象，使“非遺”文化“活起來、走出去”，也使游客對喀什的印象不僅僅停留在當(dāng)?shù)氐拿朗趁谰吧厦?，而是對?dāng)?shù)氐奈幕幸粋€更深的認(rèn)識，這也是文旅融合最大的收益。

喀什地區(qū)文化館開展的這兩項活動，看似雖小，其實是對文旅融合發(fā)展的一種嘗試，也是文化館開展文化服務(wù)的一種創(chuàng)新。在文旅融合發(fā)展的背景下，文化館的服務(wù)模式更應(yīng)該從以下幾個方面入手：

一是立足自身，借助在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中積累的經(jīng)驗，搞清楚、弄明白喀什地區(qū)內(nèi)的文化有多少可以被游客“帶走”。將文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，在文旅融合的過程中，使當(dāng)?shù)匚幕粌H發(fā)揮其文化優(yōu)勢，更能發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

二是文化館在文旅融合的過程中，形成多種方式的聯(lián)動機(jī)制，與當(dāng)?shù)厥止に噦鞒腥?、文化?chuàng)意公司合作，使游客在游玩的過程中，不單純是看一看，而是調(diào)動游客的積極性，使游客參與其中，體驗當(dāng)?shù)匚幕臉啡?，從而使?dāng)?shù)匚幕l(fā)揮出其最大的優(yōu)勢。

三是吸收創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新群眾文化開展方式，使館內(nèi)的人員配備更合理，不單純吸收各項文化藝術(shù)專業(yè)人才，更注重人員在文化活動開展方式中的創(chuàng)新，使文化館內(nèi)的文化服務(wù)方式不斷創(chuàng)新，同時注重館內(nèi)現(xiàn)有人員文化活動開展過程中方式方法的創(chuàng)新，在不斷提升館內(nèi)業(yè)務(wù)能力、知名度的同時，滿足文旅融合的大趨勢，使當(dāng)?shù)靥厣幕嬲亍白叱鋈ァ薄?

喀什地區(qū)文化館在文旅融合的探索實踐過程中，也暴露了地方文化發(fā)展過程中自身存在的短板與不足。

一是文化館沒有建立健全文旅融合相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，沒有針對性地對文旅融合工作作出合理的計劃與安排。各項群眾文化服務(wù)活動的開展，還是以原有的方式開展的較多，文化服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制不夠健全。

二是文化館內(nèi)專業(yè)人員知識面單一、思想局限性大。對文化館的業(yè)務(wù)活動開展方面的思想認(rèn)識停留在單純的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、群眾活動中，對文旅融合發(fā)展的認(rèn)識不到位，文旅融合發(fā)展必將是文化服務(wù)的大趨勢，將文旅融合發(fā)展的思想帶入到現(xiàn)在的工作中去，可以將文旅融合貫徹到文化館的日常業(yè)務(wù)中。

三是文化館內(nèi)專業(yè)人技術(shù)人員存在斷層現(xiàn)象，專業(yè)技術(shù)人員業(yè)務(wù)不精進(jìn)。以喀什地區(qū)文化館為例，館內(nèi)專業(yè)技術(shù)人員大部分下沉在基層，業(yè)務(wù)開展量少，業(yè)務(wù)水平持續(xù)下降。并且單位業(yè)務(wù)精進(jìn)的專技人員年齡偏大，群眾文化服務(wù)方式創(chuàng)新力不足。而思維較為活躍的年輕人，專業(yè)水平又有所欠缺，服務(wù)經(jīng)驗不足，兩支力量的整合不夠。

四是文化研究方面專業(yè)人才匱乏，民間傳承人銳減，喀什地區(qū)從古流傳著很多民間的傳統(tǒng)工藝，例如花氈、印花布織染技藝，傳統(tǒng)棉紡織技藝，維吾爾族模制法土陶燒制技藝等等。但是據(jù)根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，目前喀什地區(qū)從事民俗文化傳授、研究的專業(yè)人員與高素質(zhì)文化旅游從業(yè)人員十分稀缺，掌握這些傳統(tǒng)手工藝的傳承人整體年齡偏大，而且人數(shù)越來越少，如果這些傳統(tǒng)的民間工藝無法繼承的話，那么這些傳統(tǒng)的手工藝傳承人相繼去世，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝勢必會隨之消亡。

文旅融合是將文化的理念貫穿在旅游發(fā)展的全過程，要體現(xiàn)出地方文化的特色與內(nèi)涵，作為地方文化館，挖掘利用地方內(nèi)的特色文化，運用現(xiàn)有的方式、手段，將地方內(nèi)更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者所喜愛的旅游產(chǎn)品，用獨特的文化環(huán)境、文化氛圍與文化產(chǎn)品吸引游客。

文旅融合發(fā)展也是在用旅游的方式傳播文化，對文化館而言，從狹義方面講，是以旅游這種喜聞樂見的方式，使當(dāng)?shù)靥厣幕盎钇饋怼⒆叱鋈ァ?，被更多人認(rèn)可、接納、乃至被傳承。從廣義方面講，通過旅游傳播獨具特色的優(yōu)秀文化，一方面增進(jìn)了文化交流、傳播了優(yōu)秀文化，另一方面彰顯了文化自信、體現(xiàn)了地方的文化軟實力。

而文化館依托館內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢資源信息，在文旅融合發(fā)展的運營模式中，自然是推動旅游業(yè)從“門票經(jīng)濟(jì)”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變的排頭兵，實現(xiàn)“旅游+”和“文化+”的雙向互動。同時，以服務(wù)創(chuàng)新、打造全新的文化產(chǎn)品、文化體驗為目標(biāo)，將創(chuàng)新型業(yè)務(wù)的開展真正地“靜下來、沉下去”，進(jìn)而為打造出一條有著獨特文化韻味的精品旅游產(chǎn)業(yè)鏈貢獻(xiàn)自己的一份力量。