七月末的一夜，獨(dú)坐窗邊。窗外，蟬聲不絕。

知了，知了。層層疊疊、疏疏緊緊，一波未去，一波又起，悠悠而來，涓涓而去。群蟬齊鳴，是夏日獨(dú)有的風(fēng)景。

或許是讓夜與寂寞染冷了思緒，在群蟬盛大的鳴奏下，我只想到一只蟬漫長而短暫的一生。聽聞蟬的幼蟲，要在土中蟄伏三年、五年，有的甚至近二十年，才可能蛻皮羽化，長作成蟲。長成后，蟬的生命便只剩下了幾十天。而在這短短的數(shù)十天里，它來得及完成的，只有鳴叫、交配和死亡。

蟬的一生，意義何在？ 但凡生物，從出生的一刻起，就開始面臨死亡，這無可爭(zhēng)議。然而，倘若成熟的同時(shí)是死亡的逼仄，那么何苦成熟，又何必降生？從最初就不曾存在，或許才是最好的結(jié)局。

就這樣，思維落入虛無的螺旋，止于悲哀而無奈的結(jié)論。窗外蟬聲陣陣，仿佛麻木與空洞的疊響。

蟬啊，你為何要存在呢？我沉心推想，卻逐漸意識(shí)到，世間萬物其實(shí)都沒有必須存在的理由。你我離去，地球依然轉(zhuǎn)動(dòng)；地球消亡，宇宙依然運(yùn)作。如此推算，宇宙都可以不必存在了。然而，這一連串的空想終究要止步于現(xiàn)實(shí)：它們都在。地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，你我仍碌碌，窗外的蟬依然因循著宿命的步履。

至此，思維迸發(fā)出求生欲，仿佛觸底反彈：既然存在，就一定有意義?；蛘撸欢ㄒ幸饬x。最為骯臟、丑惡的東西，也可以有警世之用。那么，蟬存在的意義，究竟是什么呢？

我望向窗外——樹影蔭翳，燈火闌珊。至少，若沒有蟬，夏日將是悶熱的死寂。漸漸地，詠蟬之意起了，想起古人寫蟬的詩來：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。與生俱來的外表、習(xí)性，能夠引起人的文思，也是一種意義吧。再往下想，思維放松、隨意起來，便想到一個(gè)最接地氣的意義：吃。人有以蟬為肴、以蟬入藥者，自然界中的捕蟬者之多更是無需多言。作為食物鏈的一環(huán)發(fā)揮功用，說來殘忍了些，卻也是它存在的意義所在。

如此，已經(jīng)找到了三個(gè)意義。頭腦中仍不停叨念蟬的名字，幾巡下來，忽然浮現(xiàn)出一個(gè)同音的字：禪。其實(shí)，蟬何嘗不是禪的代言呢？在佛家看來，人生的本質(zhì)是“苦”，而“苦”則源于一個(gè)“取”字。人的一生中，執(zhí)念和欲望如影隨形，所以人永遠(yuǎn)處于痛苦之中。六祖惠能講“本來無一物，何處惹塵埃”，這或許就是修禪的至高境界。其實(shí)，這世上生靈無數(shù)，哪些能夠真正做到不爭(zhēng)不搶、無欲無求？若欲望是原罪，那么人與獸都不是無辜的。相較之下，蟬的境界就高一些。自降生之日起，它便默默地守在地下，安靜地從土壤中汲取養(yǎng)分，一守經(jīng)年，與世無爭(zhēng)?？扉L成時(shí)，出土，上樹，蛻皮，破蛹，依然是不爭(zhēng)不搶。待到尋得安身之所，便是心無旁騖，振翅長鳴。時(shí)間久了便歇，歇好再鳴，日復(fù)一日，交配之后更無任務(wù)，于是沉靜地等待生命燃盡最后一絲余焰。蟬的一生，如此想來，竟這般恬淡、安寧，我不禁多了幾分欽佩。蟬的存在，也許并非造物者任意為之，反而是寄寓了許多深意的。

行文至此，想來不免招致一些非議。蟬與禪境的聯(lián)想，有一廂情愿之嫌。一只蟬生來就獨(dú)自面對(duì)世界，沒有先輩的經(jīng)驗(yàn)，沒有哲學(xué)的引導(dǎo)，它只是按照本能，木然地走完了一生。換言之，它來不及察知和反抗，就順從了宿命。它的高潔與超然，并非自己的選擇。因此，它不值得如此抬高和歌頌。

然而，子非蟬，安知蟬之慮？言歸正傳。嚴(yán)格地講，“蟬之禪”或許真的不算什么。與蟬相比，人擁有更加強(qiáng)壯的身體，更為深刻的思想，注定承受更多的苦難。以“蟬之禪”來要求人，是不切實(shí)際的；人，亦不必向蟬看齊。只是，人應(yīng)當(dāng)從蟬身上看到一些東西，看到自己。有尊嚴(yán)地與苦難共存，或許就是人生的意義。

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼已是八月下旬，窗外的蟬聲從浩浩齊鳴化成了淺唱低吟。不知今夏最后的知了會(huì)在何時(shí)落下，來年的第一聲蟬鳴又將于何處生發(fā)。