明軍攻破元大都后，以消除前朝“王氣”為由，將元宮城全部拆除。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫蕭洵的人奉命參與拆除元宮城。他感到有些惋惜，決心在拆毀前盡可能加以記錄，最終形成了流傳至今的《故宮遺錄》，此書是研究元大都宮城的最重要資料之一。

近日，圓明園澹泊寧靜遺址考古發(fā)現(xiàn)皇家稻田引起了世人關(guān)注。實(shí)際上，在擁有眾多古跡的北京，古人也曾有過一些類似現(xiàn)代考古技術(shù)、方法、手段、理念的活動(dòng)。翻檢讀之，甚是有趣。

傳拓技法與登高俯視

考古中常用到傳拓技法，用于拓石刻文物文字、銅器紋飾等，這一方法至少已有千年歷史。張建章曾任晚唐時(shí)期的盧龍節(jié)度使，并出使渤海國(guó)。他的墓志曾在北京首都博物館展出。宋人孫光憲著《北夢(mèng)瑣言》十三題有“張建章泛海遇仙”，記載了他的一則趣事。一次，唐太宗于貞觀十八年（公元644年）親征高麗的記事碑被發(fā)現(xiàn)，不過一半沉在了水中。張建章看到后，用布帛包上麥屑做成拓包，把浮出水面部分的文字拓了下來，水中的則用手摸而讀之。最終，兩部分文字完美結(jié)合，碑石全文通暢可讀。

唐代詩人陳子昂在公元697年隨軍北征契丹，登上了當(dāng)時(shí)的薊丘，發(fā)現(xiàn)薊城的城池已荒廢，于是作了文學(xué)史上有名的《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》。

登高而俯視，以覽全景，尋找和確認(rèn)古代遺跡的位置和形狀。這種方法和現(xiàn)在的航空考古有些類似，都是從高處向地面俯視，針對(duì)大范圍地區(qū)的遺跡進(jìn)行宏觀考察。

“燕靈王舊”的命運(yùn)

《金史·蔡珪傳》記載了這樣一件事：金代海陵王天德年間（約公元1150年前后），決定遷都燕京，定為金國(guó)的中都。于是，在遼國(guó)南京城的基礎(chǔ)上開始擴(kuò)建都城。很不巧，相傳是燕王和燕太子丹的墓正好在遼國(guó)南京城東邊的城外，被劃到了拆遷范圍之內(nèi)。

海陵王雖然殘暴且不講道理，但是文物保護(hù)意識(shí)還是很強(qiáng)的，他下命令不要?jiǎng)舆@兩座墓。于是，這兩座古墓得以保存到了金國(guó)中都的都城里，供人參觀和瞻仰。

到了大定九年（公元1169年）的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的皇帝金世宗就沒那么強(qiáng)的文物保護(hù)意識(shí)了，他看著自己城里的兩座古墓，越看越不順眼，想要遷到城外去。

很快，所謂燕太子丹的墓就被挖開，靈柩上寫著“燕靈王舊”。于是，學(xué)問號(hào)稱天下第一的蔡珪出來解釋：“這個(gè)燕靈王不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的國(guó)王，而是漢高祖劉邦的兒子劉建。這個(gè)墓不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，而是西漢的。”西邊的古墓也被挖開，是西漢的燕康王劉嘉的墓。之后，蔡珪專門寫了一篇《兩燕王墓辯》，算是考古報(bào)告的結(jié)語。

拆舊建新故事多

古人有時(shí)會(huì)用前人的墓磚修建自己的墓穴。原因很簡(jiǎn)單——就地取材，這是古代普通百姓節(jié)約成本的主要方式。這種情形在考古中常會(huì)見到，如通州潞城的幾座唐代墓葬，所用的磚都是漢磚;大興的元代墓葬，用了很多北朝、唐代、金代的磚;房山的明清墓葬中，大量使用了遼代墓磚。

《金史·劉頍傳》記載，金章宗修南苑時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一塊石碑上寫著：貞元十年（公元794年），御史大夫劉怦墓。這意味著唐代幽州盧龍節(jié)度使劉怦的墓地被圈在了墻內(nèi)。于是金章宗給劉頍三百貫錢，讓劉頍把劉怦的墓遷到城外。金章宗的文物保護(hù)意識(shí)更勝一籌，沒有為配合建設(shè)而單純考古，而是采取遷移的方式保護(hù)了唐代墓葬。

明軍攻破元大都后，以消除前朝“王氣”為由，將元宮城全部拆除。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫蕭洵的人，在明初任工部郎中，奉命參與拆除元宮城。

蕭洵懂得建筑藝術(shù)，面對(duì)這座即將被拆除的宮城，未免感到有些惋惜，于是決心在拆毀前盡可能加以記錄，形成一部田野調(diào)查報(bào)告，即流傳至今的《故宮遺錄》，此書是研究元大都宮城的最重要資料之一。

偶然發(fā)現(xiàn)和實(shí)地調(diào)查

據(jù)明代沈德符撰寫的《萬歷野獲編》記載，明萬歷年間，元朝的開國(guó)功臣耶律楚材的墓曾被盜，無人看護(hù)。直到乾隆皇帝修建清漪園（今頤和園），在甕山之陽地挖地基時(shí)，二次考古發(fā)現(xiàn)了埋在此處的耶律楚材的棺木等物，才決定原址保護(hù)，新修祠堂，恢復(fù)墓地。

明萬歷六年（公元1578年），宛平知縣李蔭得知良鄉(xiāng)縣修學(xué)舍時(shí)，在瓦礫中發(fā)現(xiàn)唐代著名書法家、北海太守李邕所書《李思訓(xùn)碑》，就將其運(yùn)至京師，并把它砌在墻上，以便觀賞。

清代學(xué)者劉錫信喜歡實(shí)地調(diào)查，長(zhǎng)于考據(jù)之學(xué)，可以算得上是清代的“考古學(xué)家”。他的《潞城考古錄》中有《潞縣故城考》：“通州潞河?xùn)|八里有古城，周圍四里許，遺址高約五尺，東、西、北三面俱存，惟南面的官道已成陸地，西北隅廢堞獨(dú)高丈余，疑當(dāng)日角樓敵臺(tái)之類。”這是對(duì)漢代潞縣故城最早的考古調(diào)查。

還有一次，劉錫信的朋友散步時(shí)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)夫用來堵塞稻田水渠的一方石塊，石上長(zhǎng)了不少苔蘚。他擦去苔蘚，石面上有文字，才知是墓志。劉錫信得知后將其買下，根據(jù)墓志志文中的“葬于縣之南三里”，推斷出唐代潞縣城的位置，并強(qiáng)調(diào)“惟石刻”“令后之考古者，因以援古證今，以佐志乘之所不及”。

（人民網(wǎng) 郭京寧/文）