文/王春雷

公司收到一封“重磅”簡(jiǎn)歷。面試時(shí)，應(yīng)聘者侃侃而談：在原公司工作十年以上，從基層做起，輪崗過業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)、管理等崗位；三年前，老板開始“不務(wù)正業(yè)”，擔(dān)子都?jí)涸谒缟?，公?0%以上業(yè)務(wù)和他有關(guān)……談到離職原因，他甚至義憤填膺：老板能力有限又不思進(jìn)取，功高震主的他倍受排擠！

背景調(diào)查時(shí)，HR 卻看到“重磅”簡(jiǎn)歷背后的另一番景象：老板是拿他當(dāng)接班人來培養(yǎng)的。因?yàn)閷?duì)未來幾年市場(chǎng)不看好，老板的策略是穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，拒絕擴(kuò)張。老板的目標(biāo)是自我學(xué)習(xí)、靜待時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)型，同時(shí)培養(yǎng)好接班人。公司把處于金牛階段的業(yè)務(wù)都交給他做，他看到的是自己功高震主，老板看到的卻是業(yè)績(jī)斐然背后的機(jī)會(huì)損失。老板很失望：必須將他從達(dá)克定律的“愚昧之峰”推下去。面對(duì)老板的批評(píng)，他徹底爆發(fā)了：道不同不相為謀！于是有了那篇“重磅”簡(jiǎn)歷。老板是否真的把他當(dāng)作接班人來培養(yǎng)不得而知，骨干員工離職總是有著說不清道不明的原因。然而，功高震主卻是該離職者的主觀認(rèn)知。聰明的下屬是積極的功高震主，利己利老板利企業(yè)，老板賞識(shí)；狹隘的下屬則把功高震主玩成零和博弈，老板被威脅；愚蠢的下屬自以為功高，實(shí)則功不高也震主，被老板當(dāng)成小丑。

成在“功高”，敗在“震主”

淮陰侯韓信幫劉邦打下了整個(gè)江山，正盤算如何享受榮華富貴時(shí)，蒯生對(duì)韓信說：“劉邦很愛猜疑別人，你要加倍小心才是。有時(shí)候又勇敢又有謀略的人通常不會(huì)善終！”韓信沒有聽進(jìn)去，最終落得個(gè)被誅殺三族的下場(chǎng)。這是功高震主最典型的案例。

一個(gè)好漢三個(gè)幫，哪個(gè)王朝的建立都涌現(xiàn)出一大批功臣。人們過分地把目光放在開國(guó)帝王誅殺功臣上，“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞”似乎成為必然。難道不小心成為功臣后只能兔死狗烹？

讀到帝王誅殺功臣，人們想到功臣的應(yīng)對(duì)之策無(wú)非是像陶朱公那樣遠(yuǎn)走高飛，像王翦那樣主動(dòng)交出兵權(quán)、廣置良田美宅以自污名節(jié)，像郭子儀那樣為人謙退忍讓、對(duì)同僚大度有禮、從不干預(yù)朝政從而換取皇帝的信任，像石守信那樣被杯酒釋兵權(quán)……總之，功高了，事業(yè)也就到了盡頭。

即便如此，仍然不難從以上功臣們的應(yīng)對(duì)之策中讀出：表面上是功高震主導(dǎo)致身危，背后的真相卻是成在“功高”，敗在“震主”，甚至“功高”和“震主”沒有什么必然聯(lián)系，至少“功高”并不是“震主”的因。

不幸的是，“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞”成了許多職場(chǎng)人明哲保身的理論依據(jù)，人們把更多注意力放在如何“功高震主而主不疑，位極人臣而臣不懼”上，公司少了沖破玻璃天花板的制度設(shè)計(jì)，員工多了一分“韜光養(yǎng)晦”的厚黑術(shù)，仿佛老板都是“只可以共患難而不可以同富貴”，員工為了讓“良弓不藏”就只能讓“飛鳥不盡”……最不幸的是，本來能力有限，還要為了避免“功高震主”而留一手，取得一點(diǎn)小成績(jī)就以為自己真的功高震主了。如此心計(jì)，職場(chǎng)前途可想而知。

翻開二十四史，鳥盡弓藏、兔死狗烹的例子比比皆是。但細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“功高震主者身?！笔锹殘?chǎng)的毒雞湯。而與現(xiàn)代職場(chǎng)相匹配的則是功高震主，點(diǎn)亮前程。

舜禹之道，最成功的功高震主

歷史上最成功的功高震主，非舜和禹莫屬。

傳說堯治理天下萬(wàn)民，使海內(nèi)政治清明，原因之一就是重視人才。雖然他手下人才濟(jì)濟(jì)，但總是唯恐埋沒人才，野有遺賢。

見到優(yōu)于自己的人才，堯心甘情愿讓賢。他認(rèn)為自己和許由相比，就相當(dāng)于火把之于太陽(yáng)、人工灌溉之于天降大雨，于是對(duì)許由說：“太陽(yáng)出來了，火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽(yáng)光下要它放光，不是多余的嗎？大雨下過了，還去澆園，不是徒勞嗎？作為天子，我很慚愧，占著帝位很不適宜，請(qǐng)?jiān)试S我將天下囑托于先生吧。”但他參拜的有道之名士都以各種理由拒絕受讓天下，帝堯悵然若失，好像丟了天下。

堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳推薦了舜。為了考察舜的品行和能力，堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜。品德上，舜使兩個(gè)妻子與全家和睦相處；能力上，舜勞作的地方，禮讓之風(fēng)興起。舜所到之處，“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都”。

在處理正事上，舜更是功高震主，尤其在用人方面表現(xiàn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越堯的水準(zhǔn)：在用人方面，“八元”“八愷”早有賢名，但并未被堯起用。舜使“八元”管教化，“八愷”管土地。在處置惡人方面，帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇、顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭?、縉云氏的不才子饕餮并稱“四兇”，雖然惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，但堯未能處置。舜則將“四兇”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地，一下子好評(píng)如潮。

舜的功高震主贏得了堯的刮目相看，最終堯?qū)⒌畚欢U讓給了舜。

舜以功高震主點(diǎn)亮了職場(chǎng)的晉升之路。禹幾乎以同樣的方式上位：大禹治水，成就功高震主；三過家門而不入，名聲功高震主。舜禪位給禹，水到渠成。

長(zhǎng)江后浪推前浪，舜禹之道，一定把位置留給功高震主的人。

舜禹之事，曹丕的無(wú)奈選擇

漢獻(xiàn)帝“禪位”給曹丕。曹丕從南郊祭天回來，對(duì)群臣說：“舜禹之事，吾知之矣?！?/p>

曹丕真的讀懂舜禹之事嗎？唐朝文學(xué)家柳宗元認(rèn)為，后人嘲笑曹丕是因?yàn)闆]有讀懂曹丕，但曹丕只讀懂了舜禹之事而沒有讀懂舜禹之道。柳宗元認(rèn)為，堯慢慢退居幕后，讓人民忘記他；舜被推向前臺(tái)，并配合堯讓自己功高震主，讓人民擁護(hù)他。在這樣的情況下，舜才在祖廟里接受堯的禪讓。舜后來把帝位禪讓給禹，也是這樣的情況。堯和舜出于公心、憑借道德將位置禪讓給舜和禹，這是舜禹之道；前代的帝王已被人們遺忘了，繼承的君主已為人們所擁護(hù)，這是舜禹之事。

在柳宗元看來，曹丕行舜禹之事而未行舜禹之道。漢朝的政治腐敗已經(jīng)很久了，它不受擁戴而被人們遺忘的情況十分嚴(yán)重。曹丕的父親曹操平息禍亂，建立強(qiáng)大的權(quán)威，但漢獻(xiàn)帝已經(jīng)成為傀儡。經(jīng)過了三十多年，天下的統(tǒng)治者實(shí)際上是曹姓人了，天下人已漸漸忘卻漢朝。

天下姓劉，這本來就沒有什么道理的說辭被當(dāng)成天經(jīng)地義。在家天下的封建社會(huì)，無(wú)論曹丕如何賢能，都無(wú)法踐行舜禹之道了，更何況曹操父子的功高震主非舜禹的功高震主。曹操父子之“功”輕易就“震住”了漢獻(xiàn)帝這個(gè)“主”，漢獻(xiàn)帝也就沒資格做這個(gè)“主”了，正所謂“能夠失去的本來就不是你的”。

雖然是出于私意、憑借強(qiáng)力，曹丕依靠父親的功高震主點(diǎn)亮了職場(chǎng)前程，沒有舜禹那樣光明磊落，但也不失為一種無(wú)奈的選擇。

好的組織，不怕功高震主

功高震主是指“功勞太大，使君主地位受到威脅而心有疑慮”。在家天下的王權(quán)社會(huì)，功高震主者要么像曹操父子那樣依靠強(qiáng)力架空帝王，要么像韓信、彭越、英布等人那樣被防患未然，要么像郭子儀、諸葛亮那樣依靠聰明才智使“功高震主主不疑，位居人臣臣不懼”。而優(yōu)秀的組織里，是不怕功高震主的。

首先，人力資源的最佳狀態(tài)是位得其人，人得其位，作為最重要的領(lǐng)導(dǎo)人不僅不會(huì)輕易被下屬“震”住，而且是個(gè)能“震”住下屬的人。

曹操在《求賢令》中說：“二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！辈懿僦v求“唯才是舉”，哪怕“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人才，也“其各舉所知，勿有所遺”地網(wǎng)羅。即使司馬懿那樣“鷹視狼顧”之相的人，在曹操手下也翻不起大浪。

其次，優(yōu)秀的組織讓小人寸步難行，何懼功高震主。

張維迎教授說：“市場(chǎng)的邏輯就是君子之道?！薄皝啴?dāng)·斯密之前，追求個(gè)人利益就被認(rèn)為是不道德的。亞當(dāng)·斯密顛覆這個(gè)傳統(tǒng)觀念。他證明，自利本身并不是不道德的；相反，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，自利之心正是利他之行的主要驅(qū)動(dòng)力?！焙玫慕M織不要求每個(gè)人都做燃燒自己點(diǎn)亮別人的圣人，但要人做利人利己的君子。好的制度，就是鼓勵(lì)君子、懲罰小人，損人利己的功高震主人人喊打，利人利己的功高震主“予人玫瑰，手有余香”，何懼之有？

最后，功高震主不僅點(diǎn)亮個(gè)人的前程，更點(diǎn)亮組織的前程。

孔子最早提出大同世界的概念，他認(rèn)為堯舜禹時(shí)期便是無(wú)限與大同世界相似的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)人各司其職，且個(gè)人行為都是出于公心。孔子的大同世界充滿了理想主義色彩，而現(xiàn)代社會(huì)的組織里，人們?yōu)榱死罕仨毷紫壤簿褪且粋€(gè)更加現(xiàn)實(shí)版的大同社會(huì)。

關(guān)于舜禹之事的記載，歷史上有不同的版本?！吨駮o(jì)年》里，舜并沒有那么高尚：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。舜放堯于平陽(yáng)。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。”而現(xiàn)實(shí)版的大同社會(huì)里，《竹書紀(jì)年》里舜發(fā)動(dòng)宮廷政變的可能性就會(huì)大大降低。堯不會(huì)擔(dān)心舜功高震主，因?yàn)閳蜃鳛楣镜闹魅?，只想讓賢給更優(yōu)秀的人，自己可以做股東、做董事，舜就會(huì)因功高震主而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。舜作為優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，也會(huì)將公司帶向更光明的未來，實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青。功高震主不僅點(diǎn)亮個(gè)人的前程，更點(diǎn)亮組織的前程，和理想的大同社會(huì)相比，現(xiàn)實(shí)版的大同社會(huì)不止信賴人的道德，更是依靠好的企業(yè)文化和制度來制約。

是時(shí)候和“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞”說再見了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的組織和家天下的封建王朝有著本質(zhì)的不同。前者帝王只有一個(gè)，權(quán)力的角逐是一場(chǎng)零和游戲；后者海闊天高，功高震主，求之不得。