致敬不朽

1818年5月5日，馬克思出生在德國萊茵省特里爾城。1820年11月28日，恩格斯出生在德國萊茵省巴門市。兩人并肩戰(zhàn)斗，于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了深刻影響世界的馬克思主義。在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。

馬克思主義在中國傳播、生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，已有百余年歷史。中國革命的偉大勝利，中國人民的偉大勝利，中國特色社會(huì)主義的偉大勝利，充分說明了這樣一個(gè)鐵的事實(shí)：馬克思主義在中國取得了偉大勝利。

100年來，我們黨之所以能夠從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，一個(gè)重要原因是把馬克思主義當(dāng)“真經(jīng)”來念。

中國共產(chǎn)黨在1921年成立時(shí)，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的第一部黨綱的內(nèi)容就是按照《共產(chǎn)黨宣言》的精神制定的。在百年歷史中，中國共產(chǎn)黨的《黨章》多次修改，但馬克思主義在《黨章》中的指導(dǎo)思想地位不僅沒有被削弱，反而一次比一次堅(jiān)定，一次比一次豐富。在百年歷史中，中國共產(chǎn)黨召開過十九次黨的代表大會(huì)，沒有一次不強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為指導(dǎo)思想的重要性，沒有一次不強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義?？梢哉f，馬克思主義的思想精髓已深深地融入中國共產(chǎn)黨人的血脈中。

中國共產(chǎn)黨成立一個(gè)世紀(jì)以來，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民做了三件大事，即革命、建設(shè)、改革。在領(lǐng)導(dǎo)這三件歷史性大事的征程中，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，站在時(shí)代前沿，破解時(shí)代課題，用理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，用實(shí)踐創(chuàng)新推進(jìn)理論創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義的思想理論種子在中國的土地上、在中國的氣候環(huán)境條件下，由中國共產(chǎn)黨人精心培育成長起來的，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化馬克思主義思想之樹。其中，每一種思想、每一種理論既具有不同的時(shí)代特色，又肩負(fù)著不同的時(shí)代使命;既是不同時(shí)代的產(chǎn)物，又是不同時(shí)代前進(jìn)的燈塔;既深深地打著時(shí)代的烙印，又相互聯(lián)系、承前啟后、一脈相承。

真正的智慧不會(huì)因時(shí)間久遠(yuǎn)而失去智慧之光，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理并不會(huì)因?yàn)楣爬隙鴨适д胬淼牧α俊r(shí)間的長短不是真理的尺度，而是真理和謬誤的過濾器。

2018年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！绷?xí)近平鮮明指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！”★

馬克思恩格斯眼中的中國

馬克思恩格斯關(guān)注中國達(dá)數(shù)十年之久。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，在《馬克思恩格斯全集》中文第一版50卷中，直接提及中國的地方有800多處，其中僅《資本論》及其手稿，就有90多處。當(dāng)他們觀察中國時(shí)，看到了什么，講到了什么，肯定了什么，批判了什么，又期待什么？

“世界的公民”，曠世的友誼

1818年5月5日，馬克思出生在德國萊茵省特里爾城的一個(gè)律師家庭。他的父母均來自歷史悠久的猶太拉比（在宗教中扮演重要角色的人）世家，家族族譜可以追溯到15世紀(jì)。多年以后，北京大學(xué)中文系教授韓毓海發(fā)現(xiàn)，記住1818年5月5日這天特別容易，“一巴掌又一巴掌，打得資本主義嗚嗚哭”。剖析和批判資本主義，是馬克思最為世人所知的事業(yè)。

1820年11月28日，恩格斯出生在同一個(gè)省的巴門市，是富有工廠主的長子。馬克思和恩格斯都來自安逸的中產(chǎn)階級(jí)，都有對(duì)詩歌的年輕的熱情，都從青年黑格爾派的自由主義轉(zhuǎn)向了激進(jìn)政治立場。他們的不同之處也很多，馬克思的長處在于他抽象的能力，恩格斯敏于綜合，寫作快捷、清晰。恩格斯的穿著總是毫無瑕疵，他有著商人般的精細(xì)，花錢有條理。馬克思疏于衣著，毫不關(guān)心如何管理錢財(cái)。

兩人第一次見面是在1842年。由于讀過馬克思主編的《萊茵報(bào)》，恩格斯萌發(fā)了與馬克思見見面的念頭。但由于種種原因，這次會(huì)面馬克思對(duì)他很冷淡，以致恩格斯很失望，下樓時(shí)竟折斷了父親給他的珍貴的手杖。不過，在離開時(shí)，恩格斯還是答應(yīng)為《萊茵報(bào)》撰寫有關(guān)英國方面的通訊。

后來，恩格斯將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國狀況》兩本著作寄給馬克思，馬克思看了，愛不釋手，大為贊賞。兩人于是開始通信，這一下，他們發(fā)現(xiàn)，彼此的觀點(diǎn)幾乎完全相同，于是萌發(fā)了再次會(huì)面的念頭。

1844年8月28日，馬克思與恩格斯相見于巴黎一個(gè)叫雷讓斯的咖啡館。兩個(gè)人這次相見恨晚，開懷暢飲了十天之久。他們彼此發(fā)現(xiàn)在“一切理論領(lǐng)域當(dāng)中意見都完全一致”。恩格斯后來寫道：“我們共同的工作從此開始了。”

1846年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年6月，共產(chǎn)主義者同盟成立。從1842年的第一次會(huì)面開始，馬克思與恩格斯的友誼持續(xù)了40多年，直到生命的盡頭。在英國居住的20年間，兩人幾乎天天通信，天天見面。列寧說：“他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說?！?/p>

兩人從一開始就經(jīng)常合作撰寫和發(fā)表文章著作，同時(shí)又共同參加和指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)，許多重要的思想都是在兩人的相互切磋中產(chǎn)生的。所以，要把所有的思想理論嚴(yán)格區(qū)分為是馬克思的，還是恩格斯的，是非常之難的。

那么，馬克思主義為什么以馬克思的名字來命名？

1886年，恩格斯在馬克思主義產(chǎn)生40年之后，在闡述馬克思主義產(chǎn)生的歷史的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)這個(gè)問題作過說明。

他說：“我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的……沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

在《資本論》第一卷校對(duì)完成的當(dāng)天深夜，馬克思激動(dòng)地寫信給恩格斯說：“我只有感謝你！沒有你為我做的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書的巨大工作的?！?/p>

遺憾的是，盡管完成了《資本論》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到1883年去世，馬克思也沒有完成第二、三卷的定稿工作，這也就意味著他對(duì)資本邏輯和體系結(jié)構(gòu)的揭示并未完整地呈現(xiàn)出來，而這一工作是由恩格斯來完成的。恩格斯晚年以近乎雙目失明的代價(jià)整理亡友的手稿。列寧曾評(píng)價(jià)說，《資本論》第二、第三卷應(yīng)該說是馬克思和恩格斯兩人共同的著作。但恩格斯謙虛地說：“我一生所做的都是我預(yù)定要做的事情——就是我演的只是配角——而且我想我還做得不錯(cuò)?！?/p>

1883年馬克思去世之后，恩格斯發(fā)表了著名的“墓前講話”，以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”作結(jié)。這句話也可以用在恩格斯身上，因?yàn)樗c馬克思是緊密關(guān)聯(lián)的，他當(dāng)之無愧！

馬克思恩格斯看到了中國

馬克思很明確地說過，“我是世界的公民，我走到哪兒就在哪兒工作”。事實(shí)上，直到生命的盡頭，他都還沒有國籍。如同共產(chǎn)主義的“幽靈”一樣，他曾在歐洲多國顛沛流離，不斷被驅(qū)逐出境。恩格斯雖然不像馬克思那樣長期沒有國籍，但絕大多數(shù)時(shí)間也在國外流亡或工作。

馬克思恩格斯的“世界公民”經(jīng)歷，對(duì)于形成他們的世界眼光，有著重要的影響。他們生活的地域具有國際性，他們從事的活動(dòng)具有國際性，他們關(guān)注的問題也具有國際性。

在創(chuàng)立理論的過程中，兩人的視野一步步從歐洲向遠(yuǎn)方伸展，終于看到了相距萬里的中國，看到了中國的歷史和現(xiàn)狀，看到了中國與世界的關(guān)系。

馬克思恩格斯為什么要關(guān)注和研究處于遙遠(yuǎn)東方的中國？這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和馬克思恩格斯所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命決定的。19世紀(jì)40年代，西方資本主義發(fā)展狂飆突進(jìn)，社會(huì)矛盾劇烈，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，西方資本主義國家的殖民擴(kuò)張進(jìn)入一個(gè)新階段，中國作為最后一塊巨大的世界市場，成為西方列強(qiáng)爭奪的重點(diǎn)。英國作為當(dāng)時(shí)頭號(hào)資本主義大國，為爭奪中國市場，發(fā)動(dòng)了對(duì)中國的兩次鴉片戰(zhàn)爭。這樣，中國以及在中國發(fā)生的戰(zhàn)爭也就成為西方包括西方媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。

1851年6月，馬克思接到進(jìn)步報(bào)紙《紐約每日論壇報(bào)》邀請(qǐng)，成為特約通訊員，為該報(bào)撰稿達(dá)10年以上。因?yàn)轳R克思忙于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，所以有的文章實(shí)際是請(qǐng)恩格斯寫的。

與當(dāng)時(shí)的西方媒體不同，他們撰寫的報(bào)道真實(shí)客觀、評(píng)論科學(xué)，全面反映了兩次鴉片戰(zhàn)爭，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭，讓世界人民了解了這場帝國戰(zhàn)爭的真實(shí)面目，也了解到一個(gè)真實(shí)的中國。

“海盜式的戰(zhàn)爭”——這是馬克思對(duì)整個(gè)鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本界定。馬克思恩格斯認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭是英國為首的西方資本主義列強(qiáng)對(duì)中國發(fā)動(dòng)的“極端不義的戰(zhàn)爭”。英軍在戰(zhàn)爭中“自始至終大發(fā)獸性”。他們是“把熾熱的炮彈射向毫無防御的城市、殺人又強(qiáng)奸婦女的文明販子”。在戰(zhàn)爭中，中國人民“慘遭屠殺”“他們的住宅被炮火夷為平地”“人權(quán)橫遭侵犯”。英國為了對(duì)中國進(jìn)行“非法的鴉片貿(mào)易”而尋找的借口“是毫無根據(jù)的”。“英國人控告中國人一樁，中國人至少可以控告英國人九十九樁?！?/p>

對(duì)于兩次鴉片戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)住獣r(shí)任英國首相帕麥斯頓，馬克思在文章中說道：“帕麥斯頓以利物浦的‘毒品販子自豪?！?/p>

馬克思恩格斯通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)分析，揭示了戰(zhàn)爭的根源、動(dòng)因，駁斥了戰(zhàn)爭挑動(dòng)者的謬見和借口。

馬克思指出：“在1839年至1842年的第一次英中戰(zhàn)爭期間，英國制造商曾陶醉于出口貿(mào)易會(huì)驚人擴(kuò)大的妄想。他們?cè)淮a一碼地量出了準(zhǔn)備給天朝人穿著的棉織品。然而，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)砸碎了帕麥斯頓這類政客鎖住天朝人心竅的那把大鎖。從1854年到1857年，英向中國出口的英國工業(yè)品平均不超過125萬英鎊，而這是第一次對(duì)華戰(zhàn)爭以前的年份里常常達(dá)到的數(shù)字?！?/p>

這一現(xiàn)象的根源是什么？西方的資本家和政治家們不愿真實(shí)地回答這個(gè)問題，相反，卻企圖從這種現(xiàn)象中找出發(fā)動(dòng)新的戰(zhàn)爭的借口。

對(duì)此，馬克思指出：“每當(dāng)亞洲各國的什么地方對(duì)于輸入商品的實(shí)際需求與設(shè)想的需求——設(shè)想的需求大多是根據(jù)新市場的大小、人口的多寡，以及某些重要的口岸外貨銷售情況等表面資料推算出來的——不相符時(shí)，急于擴(kuò)大貿(mào)易地域的商人們就極易于把自己的失望歸咎于野蠻政府所設(shè)置的人為措施在作梗，因此可以用強(qiáng)力清除這些障礙。”

馬克思恩格斯贊揚(yáng)了什么

馬克思恩格斯對(duì)中國人民反抗英國等列強(qiáng)侵略的正義斗爭給予高度贊揚(yáng)。當(dāng)時(shí)很多英國人及其報(bào)刊污蔑中國人違背條約，野蠻無理，包括在戰(zhàn)爭中使用不規(guī)則的戰(zhàn)術(shù)等。馬克思則指出，“中國人這樣做，并不是違背條約，而是挫敗入侵”。恩格斯也說，“中國人發(fā)起”的反抗侵略戰(zhàn)爭是“全民戰(zhàn)爭”，“這是‘保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是一場維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭”。恩格斯還稱贊中國人的務(wù)實(shí)精神和聰明智慧。他說，在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，中國人的軍事水平有了很大的提高，“在一切實(shí)際事務(wù)中——而戰(zhàn)爭就是極其實(shí)際的——中國人遠(yuǎn)勝過一切東方人，因此，英國人定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人在軍事上是自己的高才生”。

馬克思恩格斯認(rèn)為，中國古代文明曾經(jīng)給予人類文明發(fā)展以巨大貢獻(xiàn)。馬克思高度贊揚(yáng)中國古代技術(shù)發(fā)明對(duì)世界的影響：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！瘪R克思恩格斯還論述過中國在許多方面的發(fā)明，如發(fā)明了火炮、紙幣、算盤、茶葉、絲織品、養(yǎng)蠶業(yè)等。所有這些，都曾經(jīng)極大地推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程，甚至改變了西方人的生活方式。

馬克思恩格斯批判了什么

在中國，但凡學(xué)過一點(diǎn)思想政治課的人，對(duì)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的概念應(yīng)該都不會(huì)陌生。馬克思恩格斯是這個(gè)范疇的最重要奠基者和倡導(dǎo)者。

馬克思恩格斯雖然沒有專門的著作和文章剖析中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題，但是在他們各種有關(guān)中國的文章和著作中，都不同程度表述了對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本看法和基本印象。

1853年，馬克思在一篇評(píng)論中把中國稱作“世界上最古老最鞏固的帝國”。

在1857年寫的《波斯和中國》中，恩格斯把中國的社會(huì)制度稱作是“最反動(dòng)最保守的堡壘”。

在1862年寫的《中國記事》中，馬克思把中國稱為“活的化石”。馬克思甚至還把中國比作是“密閉棺材里的木乃伊”。

如果說，馬克思恩格斯對(duì)中國古代文明給予了高度評(píng)價(jià)的話，那么，他們對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)確實(shí)沒有給予贊揚(yáng)。雖然他們?cè)诘懒x上對(duì)中國人民在近代遭遇的命運(yùn)抱有深切的同情，但在社會(huì)歷史發(fā)展的角度上，對(duì)中國延續(xù)上千年的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)及政治制度，卻持嚴(yán)肅和冷峻的批判態(tài)度。

這樣的批評(píng)，較之盲目的自信和廉價(jià)頌揚(yáng)，更有利于中國的發(fā)展和進(jìn)步。

馬克思恩格斯期待什么

馬克思恩格斯運(yùn)用“世界歷史”分析方法，預(yù)見到太平洋經(jīng)濟(jì)中心時(shí)代的到來，主張把中國放在這種世界格局轉(zhuǎn)變中來看待。

馬克思反對(duì)狹隘的西方中心主義，認(rèn)為隨著世界經(jīng)濟(jì)交往的增加，世界經(jīng)濟(jì)中心會(huì)轉(zhuǎn)移。正像古代和中世紀(jì)地中海是中心，到十八十九世紀(jì)大西洋是中心一樣。隨著美洲和亞洲航線的增多，太平洋兩岸將會(huì)成為世界經(jīng)濟(jì)新的中心，包括美國的舊金山、中國的廣州、新加坡、澳大利亞的悉尼，都會(huì)變成人口稠密、貿(mào)易方便、工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)?！澳菚r(shí)，太平洋就會(huì)像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起著偉大的世界水路交通線的作用;而大西洋的地位將要下降，像現(xiàn)在的地中海那樣只起一個(gè)內(nèi)海的作用”。馬克思的預(yù)言今天已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。

中國社會(huì)的前途怎樣？在馬克思恩格斯看來，中國隨著引進(jìn)西方的先進(jìn)生產(chǎn)力，包括鐵路、輪船、電報(bào)等新的交通聯(lián)絡(luò)工具，舊的文明即“以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合為基礎(chǔ)的文明”將被消滅，新的工業(yè)文明將建立起來。恩格斯說：“在陸地和海上打了敗仗的中國人必定歐洲化，開放他們的港口以進(jìn)行全面通商，建筑鐵路和工廠，從而把那種可以養(yǎng)活億萬之眾的舊制度完全摧毀?！?/p>

馬克思恩格斯預(yù)見到，隨著中國的發(fā)展，貧富兩極分化現(xiàn)象將出現(xiàn)，人們將要求重新分配財(cái)產(chǎn)，甚至要求消滅私有制。因此，“中國社會(huì)主義”將出現(xiàn)，且將不同于“歐洲社會(huì)主義”。他們說，“中國社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣”。他們甚至給出了新中國的名字即“中華共和國”。

馬克思恩格斯還預(yù)見到，中國將對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生新的重大影響。恩格斯說，隨著中國革命的深入，“過不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新世紀(jì)的曙光”。

中國的工業(yè)化將會(huì)產(chǎn)生大量過剩人口，形成中國向國外的移民潮，并影響世界的勞動(dòng)力市場，從而加速西方革命的步伐，加速資本主義的崩潰。這樣，“資本主義征服中國的同時(shí)也將促進(jìn)歐洲和美洲資本主義的崩潰”?？梢?，馬克思恩格斯期望中國革命和建設(shè)能夠促成世界性的資本主義文明的崩潰和社會(huì)主義新文明的誕生。

馬克思主義在中國

馬克思誕辰100周年之際，毛澤東第一次知道世界上有馬克思這個(gè)人，有十月革命這回事。馬克思主義飄洋過海來到中國，在中華大地上扎下根來。中國共產(chǎn)黨人從血的教訓(xùn)中逐步認(rèn)識(shí)到：馬克思主義絕不是教條，只有同中國革命的實(shí)際結(jié)合，才有力量。

馬克思主義出現(xiàn)在中國

在1850年所寫的《國際述評(píng)》中，馬克思恩格斯談到，一個(gè)叫居茨拉夫的德國傳教士離開歐洲20年之后，從中國回來，聽到人們?cè)谡務(wù)撋鐣?huì)主義，于是問道：這是什么意思？別人向他解釋以后，他便驚叫起來：“這正是中國許多庶民近來所宣傳的那一套?。　?/p>

一百多年后，正是中國這個(gè)曾經(jīng)最古老的國家，把馬克思主義推進(jìn)到了世界歷史上的最好時(shí)機(jī)——馬克思主義的理論深度完美融入中國話語之中。

馬克思學(xué)說傳入中國是在馬克思與恩格斯逝世之后。

馬克思的名字第一次被介紹到中國是在1899年2月。上海廣學(xué)會(huì)出版的《萬國公報(bào)》第121期刊載的《大同學(xué)》第一章“今世景象”一文，是迄今所知中文報(bào)刊對(duì)馬克思及其言論的最早介紹。文中將社會(huì)主義譯為“大同學(xué)”“養(yǎng)民學(xué)”，稱馬克思、恩格斯為“百工領(lǐng)袖”。

該文譯述了馬克思的一段話：“馬克思之言曰：‘糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國?！边@段話出自《共產(chǎn)黨宣言》，現(xiàn)在通行的譯文是：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?/p>

1912年出版的《泰西民法志》，原作者為英國人柯卡普，由胡貽谷首次譯成中文。書中專辟有“馬克思”一章，較為詳細(xì)地介紹了馬克思、恩格斯的生平及其思想。書中寫道：“馬克思是社會(huì)主義史中最著名和最具勢力的人物，他及他同心的朋友昂（恩）格斯都被大家承認(rèn)為‘科學(xué)的和革命的社會(huì)主義派的首領(lǐng)。這一派在文明各國中都有代表，而大家對(duì)于這一派認(rèn)為是社會(huì)主義中最可怕的新派。”印數(shù)1000冊(cè)，未引起多大反響。

中國人在自己的著述中最早提到馬克思名字的是梁啟超。1902年9月，他在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《進(jìn)化論革命者領(lǐng)德之學(xué)說》一文，介紹馬克思：“麥客士，日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也?！敝袊私佑|和接受社會(huì)主義的第一個(gè)熱潮始于20世紀(jì)初的赴日留學(xué)運(yùn)動(dòng)之中。日本人成了中國人最初接觸和了解社會(huì)主義和馬克思學(xué)說的啟蒙老師。1903年上海廣智書局出版了趙必振翻譯的福井準(zhǔn)造《近世社會(huì)主義》，對(duì)馬克思的著作和學(xué)說做了較多的介紹，并給以肯定，稱馬克思“為社會(huì)主義定立確固不拔之學(xué)說，為一代偉人”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中最后一句話的最早中譯文，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”也出自該書。

1903年2月，馬君武在《譯書匯編》上發(fā)表《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》。1906年1至4月，朱執(zhí)信在東京出版的《民報(bào)》上發(fā)表《德意志社會(huì)革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平、著作和學(xué)說。1906年6月，在《民報(bào)》上，宋教仁譯述《萬國社會(huì)黨大會(huì)略史》一文，敘述了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，并摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的最后一段話：“吾人之目的，一依顛覆現(xiàn)時(shí)一切之社會(huì)組織而達(dá)者，須使權(quán)力階級(jí)戰(zhàn)栗恐懼于共產(chǎn)的革命之前。蓋國民所決者惟鐵鎖耳，而所得者則全世界也。”“萬國勞動(dòng)者其團(tuán)結(jié)?！?/p>

這些零零星星的宣傳和介紹，沒有引起人們的注意，也沒有產(chǎn)生多大的社會(huì)影響。直到俄國十月革命。

馬克思誕辰100周年之際，毛澤東第一次知道世界上有馬克思這個(gè)人

1917年11月7日，在圣彼得堡，“阿芙樂爾號(hào)”巡洋艦打響了進(jìn)攻冬宮的第一炮，宣告了十月革命爆發(fā)。十月革命向全世界宣告嶄新的社會(huì)制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開辟了人類歷史新紀(jì)元，不僅對(duì)俄國，而且對(duì)中國和世界都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩l(fā)后，中國先進(jìn)知識(shí)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路?！白叨韲说穆贰?，成為越來越多中國人的共識(shí)，宣傳馬克思列寧主義的各種研究會(huì)、刊物如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了傳播高潮。李大釗成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者之一。他滿懷信心地說，“由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌的聲”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

馬克思誕辰100周年之際，毛澤東第一次知道世界上有馬克思這個(gè)人，有十月革命這回事。

1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，有力促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義在中國進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。

1920年2月，李大釗雇了一輛騾車護(hù)送陳獨(dú)秀到天津，兩個(gè)人在車上商議建黨事宜，相約分別在上海和北京創(chuàng)建并發(fā)展黨的組織?；氐奖本┖?，李大釗與鄧中夏、高君宇、羅章龍等人經(jīng)過多次醞釀和討論，決定首先組織一個(gè)馬克思主義的研究團(tuán)體。1920年3月，李大釗在北京發(fā)起了馬克思學(xué)說研究會(huì)，早于陳獨(dú)秀在上海發(fā)起的馬克思主義研究會(huì)，因此被稱為中國第一個(gè)馬克思主義研究團(tuán)體。很多青年接受了馬克思主義，走上了堅(jiān)決的革命道路。

研究會(huì)在北京大學(xué)第二院設(shè)有一間圖書室，存放馬克思主義經(jīng)典著作，成員們親切地稱之為“亢慕義齋”。“亢慕義”取自“共產(chǎn)主義”一詞的德文音譯?！翱耗搅x齋”室內(nèi)墻壁正中掛有馬克思像，兩側(cè)貼有一副對(duì)聯(lián)——“出研究室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”，還有兩句口號(hào)，“不破不立”“不立不破”。墻的四壁貼有革命詩歌、箴語、格言等，氣氛莊嚴(yán)而熱烈。

1920年四五月間，陳獨(dú)秀也在上海成立馬克思主義研究會(huì)。這兩個(gè)研究會(huì)的建立，既為建黨做了理論上、思想上的準(zhǔn)備，也為建黨做了組織上的準(zhǔn)備。

1920年8月，在陳獨(dú)秀主持下，上海共產(chǎn)黨早期組織成立，取名“中國共產(chǎn)黨”，這是我國第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。10月，北京共產(chǎn)黨早期組織也在北京大學(xué)圖書館李大釗辦公室正式成立。在各地黨的組織先后成立后，國內(nèi)外已有8個(gè)黨的早期組織，共50余名黨員，于是召開黨的全國代表大會(huì)，成立統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨組織就成為必然要求。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨誕生，從此中國革命面貌煥然一新。

真理的味道如此甘甜

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦問世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思時(shí)年不滿30歲，恩格斯時(shí)年28歲。受其影響走上革命道路的中國第一代共產(chǎn)黨人，同樣是一群年輕人。毛澤東曾回憶道：“我在北大圖書館當(dāng)助理員的時(shí)候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上。看了大量馬克思主義的書籍，其中最重要的一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。”那時(shí)他不過25歲。

1920年4月，毛澤東由北京到上海，向陳獨(dú)秀討教治湘方略，談了他所讀過的馬克思主義的書籍和蘇聯(lián)十月革命的文章。陳獨(dú)秀聽后說：“你讀的還真不少。我告訴你一個(gè)消息，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本，我正要陳望道先生翻譯，主要是從日文和英文對(duì)照翻譯，我想這個(gè)譯本比其他摘譯本要準(zhǔn)確、全面，估計(jì)最近就會(huì)出書，到時(shí)，我一定寄幾本給你，同時(shí)也請(qǐng)你在湖南多宣傳一下。”

那年春天，浙江義烏分水塘村，30歲的陳望道正在一間破柴屋里，夜以繼日地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他的媽媽弄了一點(diǎn)紅糖，包了一點(diǎn)粽子。過了一會(huì)兒，她進(jìn)去收拾碗碟，發(fā)現(xiàn)陳望道的嘴巴都是黑的。原來，陳望道翻譯時(shí)注意力過于集中，拿著粽子蘸著墨汁吃下去了。

習(xí)近平多次提及陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事：“蘸著墨汁吃粽子，還說味道很甜?！?/p>

1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。初版的千余冊(cè)立即銷售一空，又應(yīng)讀者要求于同年9月重版。至1926年5月，此書已相繼印行17版，足見其流傳之廣。

陳望道的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本對(duì)當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義影響巨大。

魯迅稱贊陳望道說：“把這本書譯出來，對(duì)中國做了一件好事?！?/p>

在中國，第一代中國共產(chǎn)黨人都是在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下成為馬克思主義者，完成救亡圖存這一歷史使命。在中國共產(chǎn)黨人看來，《共產(chǎn)黨宣言》不僅是他們的理論基石，更是他們的初心和信仰。

1939年，毛澤東對(duì)陶鑄的夫人曾志說過：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。”到了晚年，毛澤東還經(jīng)常孜孜不倦地閱讀大字本的《共產(chǎn)黨宣言》。

24歲的周恩來在1922年8月旅歐期間，就在《少年》上發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言與中國》的著名論文?？箲?zhàn)時(shí)期，身兼黨政軍要職的周恩來，總是隨身帶著一個(gè)公文包，包內(nèi)裝有《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作和毛澤東著作。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中共中央專門把《共產(chǎn)黨宣言》等五本書指定為“干部必讀書”，在中國國家博物館內(nèi)至今還珍藏著當(dāng)年周恩來讀過的《共產(chǎn)黨宣言》，書上留有周恩來的簽字。1975年1月，在人民大會(huì)堂召開的全國人大四屆一次會(huì)議上，周恩來對(duì)陳望道深情地說，當(dāng)年長征的時(shí)候我就把《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)作“貼身伙伴”，如果能找到第一版本的《共產(chǎn)黨宣言》，我真想再看一遍。

《共產(chǎn)黨宣言》也是劉少奇的“啟蒙老師”。1920年夏秋之際，22歲的劉少奇參加了由上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的干部學(xué)校。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》，并由陳望道給他們講授。解放后，劉少奇曾回憶說：“那時(shí)我還沒有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！?/p>

1976年5月18日，成仿吾將重新翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》轉(zhuǎn)送給朱德，朱德看了很高興，不顧九十高齡親自來到成仿吾的住處來看望他，對(duì)新譯的《宣言》高度稱贊，說“做好這個(gè)工作有世界意義”。

鄧小平是在巴黎勤工儉學(xué)期間接觸到《共產(chǎn)黨宣言》的。正是由于受到了《共產(chǎn)黨宣言》的熏陶，他選擇了加入共產(chǎn)黨，走上了革命的道路。他在1992年的南方談話中深情地說：“我的入門老師就是《共產(chǎn)黨宣言》?！?/p>

習(xí)近平說過，“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”。真理的味道如此甘甜。

1881年2月，俄國女革命者查蘇利奇致信馬克思談她對(duì)俄國歷史發(fā)展的前景，特別是對(duì)俄國農(nóng)村公社的命運(yùn)的看法。馬克思在復(fù)信中明確指出，他在《資本論》中所揭示的“這一運(yùn)動(dòng)的‘歷史必然性明確地限于西歐國家”。也就是說，馬克思當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為社會(huì)主義革命會(huì)率先在俄國、中國等發(fā)展相對(duì)落后的東方國家發(fā)生。就此而言，他想象不到《共產(chǎn)黨宣言》究竟會(huì)在東方國家發(fā)揮怎樣的歷史效應(yīng)。

馬克思主義的火種，在中華大地宛如星星之火，迅速燎原。

馬克思與我國實(shí)踐結(jié)合的第一次歷史飛躍

十月革命對(duì)中國革命具有重大影響，但中國革命并不是十月革命的翻版。

選擇了以馬克思主義作指導(dǎo)，僅僅是萬里長征邁出了第一步。當(dāng)年幼的中國共產(chǎn)黨拿著馬克思主義這個(gè)理論武器去指導(dǎo)中國革命時(shí)，發(fā)現(xiàn)并不輕松。在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，這一切都與馬克思、恩格斯所分析的西方資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的條件有著很大不同。

中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個(gè)重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。

教條主義態(tài)度把馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口拿本本來。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義的許多觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的，生搬硬套把它用到中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，一定會(huì)犯水土不服的毛病。看起來思想無比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。

王明就是教條主義的主要代表人物。王明1925年留蘇，1929年歸國。他在中山大學(xué)學(xué)習(xí)期間，俄文學(xué)得又快又好。時(shí)任中大副校長、共產(chǎn)國際東方部副部長的米夫講授馬列主義課，王明熟讀經(jīng)典，背誦如流，深得米夫賞識(shí)。王明對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)長達(dá)4年之久，造成了嚴(yán)重危害，幾乎斷送中國革命的前途。

與之相對(duì)應(yīng)的是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講是用馬列主義這根矢，去射中國革命實(shí)踐這個(gè)的，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做有的放矢，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實(shí)踐，會(huì)做到無往而不勝。

在大革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)上井岡山開辟革命根據(jù)地，再到轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南閩西探索中國革命道路的時(shí)候，提出了“馬克思主義同中國實(shí)際情況相結(jié)合”的根本原則。毛澤東第一次于1930年5月在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！边@些話，預(yù)示著中國共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)踐、推進(jìn)馬克思主義中國化道路上的一次偉大覺醒。當(dāng)時(shí)，許多黨的干部和紅軍戰(zhàn)士不太理解。經(jīng)過第五次反圍剿失敗、紅軍長征到達(dá)陜北延安后，大家才逐步認(rèn)識(shí)了這一真理。

在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國化”的命題。他指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！?/p>

1939年、1940年之交，毛澤東接連發(fā)表了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作，將豐富的中國革命經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，系統(tǒng)闡明了中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，回答了中國向何處去的問題。

1945年，黨的七大在延安楊家?guī)X中央大禮堂召開。因?yàn)榍傲吸h代會(huì)都是在別人修建好的房子里召開的，所以，朱德風(fēng)趣地說，這是我們黨第一次在自己修建的房子里召開代表大會(huì)。劉少奇在七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，明確提出了“中國的馬克思主義”的概念，指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”

在自己建的房子里，中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑了第一座理論大廈——毛澤東思想。毛澤東思想的創(chuàng)立，使中國共產(chǎn)黨第一次有了屬于自己的、具有中國作風(fēng)和中國氣派的科學(xué)理論。正是在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮斗，完成新民主主義革命，建立起中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來的偉大飛躍。

馬克思與我國實(shí)踐結(jié)合的新的歷史飛躍

黨的十三大報(bào)告指出：“馬克思主義與我國實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段?！?/p>

中國在上個(gè)世紀(jì)70年代末開啟的改革開放“這場中國的第二次革命”就是馬克思主義中國化結(jié)出的實(shí)踐碩果。

以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在改革開放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義要走自己的路，不能把書本當(dāng)教條，不能照搬外國模式，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路;認(rèn)識(shí)到中國還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的歷史階段，不能脫離實(shí)際，超越階段，明確了中國特色社會(huì)主義的歷史方位;認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，明確了中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù);認(rèn)識(shí)到改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，等等。

這一系列來自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不斷深化，進(jìn)而回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了繼毛澤東思想后馬克思主義中國化的第二次飛躍。

黨的十八大以來，中國社會(huì)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，讓中國社會(huì)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義新境界。

馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。

蘇聯(lián)解體，東歐劇變，世界疑惑：社會(huì)主義的紅旗還能打多久

1991年，在克里姆林宮上空高高飄揚(yáng)了六十多年之久的蘇聯(lián)國旗落下了——世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家解體了！與此同時(shí)，柏林墻倒塌，東歐一批社會(huì)主義國家也相繼易幟。馬克思主義的命運(yùn)究竟如何的問題，一下子毫不留情地呈現(xiàn)于前。當(dāng)時(shí)，美國的國務(wù)院思想庫副主任弗朗西斯·福山寫了一本題為《歷史的終結(jié)及最后的人》的書，在書中借用蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的垮臺(tái)來論證“自由與民主的理念已無可匹敵，歷史的演進(jìn)過程已走向完成”，證明“馬克思主義已死亡，共產(chǎn)主義已死亡，西方的自由民主制度萬歲，市場經(jīng)濟(jì)萬歲”。原蘇共中央政治局委員、蘇共中央宣傳部長亞·尼·雅科夫列夫則遙相呼應(yīng)，也拋出了《一杯苦酒》，打著總結(jié)俄羅斯的布爾什維克和改革運(yùn)動(dòng)失敗教訓(xùn)的旗號(hào)，公然把馬克思主義比做“一杯苦酒”，認(rèn)為被迫吞下這杯苦酒的俄羅斯人民遭致苦難是必然的，把蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗等同于馬克思主義本身的失敗。

一些人從內(nèi)心發(fā)出疑問：馬克思主義是不是被打敗了？

回答此問題的關(guān)鍵在于蘇聯(lián)解體的原因究竟何在？

如何正確地認(rèn)識(shí)蘇東劇變與馬克思主義之間的關(guān)系，如何正確地評(píng)判蘇東劇變對(duì)馬克思主義的影響，已成了確立馬克思主義當(dāng)代性的一個(gè)關(guān)鍵。如果不把人們頭腦中的這個(gè)疑慮解開，就很難讓人們相信馬克思主義還活生生地存在于這個(gè)世界上，馬克思主義在當(dāng)代世界上還有現(xiàn)實(shí)意義。

造成第一個(gè)社會(huì)主義國家解體的原因十分復(fù)雜，既有近因又有遠(yuǎn)因，既有外因又有內(nèi)因。

外因主要是西方資產(chǎn)階級(jí)政要實(shí)施的和平演變。美國中央情報(bào)局前雇員彼得·施瓦茨在2007年出版了《勝利——美國政府對(duì)蘇聯(lián)的秘密戰(zhàn)略》一書。只要瀏覽一下，當(dāng)年美國政府秘密策劃瓦解蘇聯(lián)的內(nèi)幕就清清楚楚地呈現(xiàn)出來。

為了搞垮蘇聯(lián)，里根政府和中央情報(bào)局雇用了一大批專家，其中既有研究國際問題的專家，也有通曉經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，他們聚集在一起，擬定了美國瓦解蘇聯(lián)的所謂“軟戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略。按照這一戰(zhàn)略，美國一方面大力推進(jìn)軍備競賽，提出星球大戰(zhàn)計(jì)劃，逼迫蘇聯(lián)“跟進(jìn)”，即發(fā)展軍事工業(yè)，進(jìn)行軍備競賽，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就這樣被“拖垮”了;另一方面又想方設(shè)法壓低國際市場的石油價(jià)格，出口石油原是蘇聯(lián)的主要外匯來源，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)一下子陷入困境。

西方國家除了通過意識(shí)形態(tài)滲透、資本主義生活方式的誘惑等方式來演變社會(huì)主義國家以外，還直接扶持代理人來充當(dāng)社會(huì)主義國家的掘墓人。英國前首相撒切爾夫人自豪地說：“是我們把戈?duì)柊蛦谭蛱岚纹饋懋?dāng)了總書記?！?/p>

在美國原駐蘇聯(lián)大使馬特洛克的《蘇聯(lián)解體親歷記》中，談到當(dāng)年戈?duì)柊蛦谭蛱岢鲂滤季S，拋棄馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭學(xué)說時(shí)指出：“如果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人真的拋棄這個(gè)觀點(diǎn)，那么，他們是否繼續(xù)稱他們的思想為馬克思主義也就無關(guān)緊要了，這已是別樣社會(huì)里實(shí)行的別樣的馬克思主義，這樣的馬克思主義是我們大家都可以接受的?！辟Y產(chǎn)階級(jí)可以接受和擁抱的馬克思主義，叫什么馬克思主義。

堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。只要回想一下，在蘇聯(lián)建立初期，蘇聯(lián)處在資本主義包圍的“孤島”中建設(shè)社會(huì)主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的國內(nèi)外反動(dòng)勢力，蘇聯(lián)都能挺過來，而到了20世紀(jì)七八十年代，蘇聯(lián)的綜合國力已大大增強(qiáng)，成了世界“兩霸”之一，卻如此不堪一擊，蘇聯(lián)解體主要在于內(nèi)在的原因不是就非常清楚了嗎？

可以清楚地看到，貫穿于蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的整個(gè)過程的，是蘇聯(lián)一些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義的基本原理的放棄與背叛。蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體從反面顯現(xiàn)了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

蘇聯(lián)解體后僅20天，鄧小平開始南巡

就在蘇聯(lián)解體后僅20天的1992年1月17日，鄧小平啟程南下，開始他一次歷史性的南方之行。其不同尋常之處，在于在當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)的大背景下，鄧小平是帶著對(duì)中國改革開放極其憂慮、極其緊迫的心情上路的。

鄧小平在沿途與各地領(lǐng)導(dǎo)人的談話，中心是回答什么是社會(huì)主義的問題。針對(duì)姓“社”姓“資”的爭論，他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！彼俅侮U述了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義的道理。他語重心長地告誡人們：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左。‘左帶革命的色彩，好像越‘左越革命?！蟮臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左?！?/p>

由上可見，真正看透社會(huì)主義在蘇聯(lián)、東歐各國失敗的根本原因的，是鄧小平。如果說，1989年東歐各國共產(chǎn)黨紛紛倒臺(tái)，已經(jīng)引起他的高度警覺。但第一個(gè)社會(huì)主義大國蘇聯(lián)，竟然在一夜之間倒塌下來，這就不能不使鄧小平產(chǎn)生一種緊迫感。也就是說，如果再繼續(xù)對(duì)姓“社”還是姓“資”喋喋不休地爭論下去，中國就會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)，甚至導(dǎo)致改革夭折。由此，我們也就不難理解，鄧小平這時(shí)何以采取這種不尋常的方式，大聲呼吁。

蘇聯(lián)發(fā)生劇變，中國的動(dòng)向成為新的焦點(diǎn)展現(xiàn)在世人面前。鄧小平在南方談話中，針對(duì)把蘇聯(lián)解體與馬克思主義聯(lián)系在一起的偏見，說了這么一段話：“從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”

馬克思誕辰200周年，正值真理標(biāo)準(zhǔn)大討論40周年

2018年，馬克思誕辰200周年，正值真理標(biāo)準(zhǔn)大討論40周年。這兩個(gè)具有重大意義的紀(jì)念日同在一年，從時(shí)間角度說是偶然的，但從更深層次、從理論的關(guān)聯(lián)性說卻是必然的。

中國改革開放的偉大歷程，直接根源于40年前的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。而關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想理論根源，就是馬克思的思想，就源自馬克思主義。

沒有馬克思的思想指導(dǎo)，就不可能出現(xiàn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的核心命題，也就找不到處于歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵時(shí)期突破人們思想束縛的強(qiáng)有力的哲學(xué)指導(dǎo);反過來說，如果當(dāng)時(shí)不通過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論解放思想，沒有恢復(fù)實(shí)事求是的路線，中國就不可能從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，逐步走上建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義理論。

中國改革開放取得的偉大成就，喚起了世界對(duì)馬克思主義的重視和信心，讓世界對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性有了新的認(rèn)知。只要想想當(dāng)紅旗從克里姆林宮降落后，世界上不少人對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的看法，和改革開放后中國特色社會(huì)主義取得偉大成就的今天人們對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義的看法，并進(jìn)行對(duì)比，我們就能明白這個(gè)道理。

我們今天如何讀馬克思——中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義

“我們?yōu)槭裁催€要讀馬克思？”這個(gè)問題近幾年頻繁出現(xiàn)在許多馬克思主義研討會(huì)現(xiàn)場和相關(guān)講座海報(bào)上。

提出這個(gè)問題，本身便是符合馬克思主義的。馬克思曾說，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。

馬克思主義中國化的過程本身，伴隨著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問。在中國革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。

如今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告說，這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨在今天如何讀馬克思？

答案之一是，自中共十八大以來，十八屆、十九屆中央政治局至少5次集體學(xué)習(xí)以馬克思主義為主題，包括“歷史唯物主義基本原理和方法論”“辯證唯物主義基本原理和方法論”“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”“當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響”“《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義”。次數(shù)足以說明態(tài)度。

中國共產(chǎn)黨始終以鮮明的問題意識(shí)，做馬克思主義的忠實(shí)傳人。習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。

站在這樣的歷史高度，中國共產(chǎn)黨和中國人民才有底氣回望馬克思。

中國領(lǐng)袖眼中的馬克思

毛澤東是馬克思主義中國化的首創(chuàng)者，他敬仰馬克思、信仰馬克思主義。鄧小平說，其實(shí)馬克思主義是很樸實(shí)的道理;懂得了實(shí)事求是，就大有希望;有了中國化的馬克思主義就會(huì)勝利。習(xí)近平眼中的馬克思是近代以來最偉大的思想家，他滿懷激情地感謝馬克思和馬克思主義。

毛澤東眼中的馬克思：馬克思的學(xué)說最合用

毛澤東敬仰馬克思、信仰馬克思主義。

毛澤東說：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒有什么神秘，因?yàn)樗嫌茫瑒e的工具不合用。資產(chǎn)階級(jí)的唯物主義不合用，只有馬克思的歷史唯物主義，就是辯證唯物主義，運(yùn)用到社會(huì)問題上成為歷史唯物主義，才合用。馬克思創(chuàng)立了許多學(xué)說，如黨的學(xué)說、民族學(xué)說、階級(jí)斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說、文學(xué)藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當(dāng)當(dāng)作合用的工具來看待?！?/p>

工具不能由少數(shù)人獨(dú)攬，不能成為少數(shù)人的私人“寶貝”，要由多數(shù)人掌握才能發(fā)揮作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊莆樟??！?/p>

馬克思的學(xué)說合用，至為關(guān)鍵的是要鍛造出中國的一支強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍。我們看看毛澤東的幾組數(shù)字。

數(shù)字之一：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！?/p>

數(shù)字之二：“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。”

數(shù)字之三：“能在大約三個(gè)五年計(jì)劃中爭取三分之一——一百五十萬人真心接受馬克思主義就很好了?！?/p>

數(shù)字之四：“我們要做出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論。我們現(xiàn)在有許多做理論工作的干部，但還沒有組成理論隊(duì)伍，尤其是還沒有強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。而沒有這支隊(duì)伍，對(duì)我們?nèi)h的事業(yè)，對(duì)我們的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的?！?/p>

幾組數(shù)字，幾種希望。從一二百、五千、一萬、一百五十萬、幾百萬，現(xiàn)在中國的馬克思主義者隊(duì)伍人數(shù)早已超過這個(gè)數(shù)字;從戰(zhàn)勝日本帝國主義到解決工業(yè)化、社會(huì)主義改造、原子能，毛澤東的希望早已實(shí)現(xiàn)。

世界上不存在完美無缺的事物，也就不可能有盡善盡美的思想理論。馬克思沒有結(jié)束真理、也不可能窮盡真理。思想家的壽命是有限的，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是無限的;思想家的思想是有限的;層出不窮的新事物是無限的。毛澤東說：“人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的，不是一開始就完備的，也永遠(yuǎn)不能完備。”

1959年2月14日毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)說：“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》這樣的著作，來對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄鴥?nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?/p>

毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！?/p>

鄧小平眼中的馬克思：馬克思主義是很樸實(shí)的東西

鄧小平是在留法勤工儉學(xué)期間開始讀馬克思的書，并接受馬克思主義的。作為偉大的馬克思主義者，鄧小平對(duì)馬克思、馬克思主義、馬克思主義中國化有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和思考。

鄧小平始終堅(jiān)定、堅(jiān)信馬克思主義中國化才是馬克思主義在中國的必然出路，中國也只有走中國化的馬克思主義道路才不斷取得偉大勝利。

1977年5月12日，鄧小平第三次復(fù)出前說：“要從問題堆里找長遠(yuǎn)的、根本解決問題的東西。為什么要抓理論研究？就是為了這個(gè)。講空話不行，要有具體措施，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。實(shí)事求是是毛主席講的，是馬克思主義的態(tài)度。懂得這一條就有希望?！?978年5月，鄧小平專門論述了什么是實(shí)事求是的問題，他說：“實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法。實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括?！@是毛主席經(jīng)常講的道理，也是他講得最多的道理，列寧也講得很多。我們講要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一個(gè)就是實(shí)事求是。歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?！蹦敲矗鯓訉?shí)事求是呢？鄧小平簡要地說：“做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的起碼標(biāo)準(zhǔn)?！彼麍?jiān)決反對(duì)：“有一種風(fēng)氣，不采取老實(shí)態(tài)度，就是吹。這不行。要講老實(shí)。吹只能騙自己?！彼S刺地說：“這些年把一些人養(yǎng)成懶漢，寫文章是前邊摘語錄，后邊寫口號(hào)，中間說點(diǎn)事。”鄧小平大力倡導(dǎo)實(shí)事求是才能大有希望的道理何在呢？他說：“同志們請(qǐng)想一想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是不是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)呢？這種根本觀點(diǎn)有沒有過時(shí)，會(huì)不會(huì)過時(shí)呢？如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方去呢？很明顯，那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗?！?/p>

習(xí)近平眼中的馬克思：近代以來最偉大的思想家

2018年5月4日，習(xí)近平出席紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：

馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。

馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！

馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?；仡欬h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。我說過，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平曾在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十五周年的講話中，滿懷激情地感謝馬克思和馬克思主義：“95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！?/p>

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中，習(xí)近平說：“可以告慰馬克思的是，馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”★

（責(zé)編/蘭嘉娜 責(zé)校/黃夢(mèng)怡 來源/《毛澤東讀<共產(chǎn)黨宣言>“使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰”》，唐春元/文，《新湘評(píng)論》2013年第5期;《中國為什么還需要馬克思主義》，陳學(xué)明著，天津人民出版2013年1月第1版;《馬克思與信仰》，陳先達(dá)著，中國人民大學(xué)出版社2018年5月第1版;《馬克思恩格斯怎樣看中國》，李忠杰著，北京人民出版社2019年8月第1版等）

馬克思大事年表

1818年5月5日：出生于德意志萊茵省特里爾市。

1844年8月：與恩格斯在巴黎會(huì)見，合寫第一部著作《神圣家族》。

1847年11月底：和恩格斯出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，受委托起草同盟綱領(lǐng)。

1848年2月：《共產(chǎn)黨宣言》問世。

1848年3月：被比利時(shí)政府驅(qū)逐出布魯塞爾到達(dá)巴黎。

1849年5月：被普魯士政府驅(qū)逐。

1867年：《資本論》第一卷出版。

1882年：為《共產(chǎn)黨宣言》俄譯本作序。

1883年3月14日：馬克思逝世，享年65歲。

恩格斯大事年表

1820年11月28日：出生于德意志萊茵省工業(yè)城市巴門市。

1841年9月至1842年10月：在柏林炮兵部隊(duì)服兵役。

1848年秋至1849年初：流亡到比利時(shí)和瑞士，在瑞士協(xié)助組織工人協(xié)會(huì)。

1850年3月和6月：與馬克思合作起草《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》。

1864年：第一國際成立后，同馬克思一起參加了領(lǐng)導(dǎo)工作，為馬克思主義在國際工人運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。

1883年馬克思逝世后：獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)、整理和出版（或再版）馬克思遺著等重任。

1885年7月：《資本論》第二卷出版。

1889年7月：在恩格斯的指導(dǎo)和推動(dòng)下，國際社會(huì)主義工人代表大會(huì)（即第二國際）在巴黎召開。

1895年8月5日：恩格斯逝世，享年75歲。