劉錦雄 劉錦雄 雷杰

關(guān)鍵詞：審美經(jīng)濟(jì);產(chǎn)品設(shè)計(jì);秩序感

1 審美經(jīng)濟(jì)概述

“審美經(jīng)濟(jì)”一詞在我國作為學(xué)術(shù)用語最早出現(xiàn)于20 世紀(jì)90 年代，但當(dāng)時(shí)并未引起較大的學(xué)界及社會(huì)反響[1]。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從價(jià)值鏈的低端向價(jià)值鏈的高端轉(zhuǎn)型，那些基于物質(zhì)生產(chǎn)之上的精神性、情感性消費(fèi)則迫切地需要一種新的理論支撐。而后不久，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾· 卡尼曼（Daniel Kahneman）提出了“幸福經(jīng)濟(jì)”的新經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，他將人們對(duì)快樂和幸福的體驗(yàn)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)，為審美經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論支撐。隨后，《光明日?qǐng)?bào)》在2005 年《大審美經(jīng)濟(jì)正悄然崛起》一文中提出了“大審美經(jīng)濟(jì)”的概念：“所謂大審美經(jīng)濟(jì)，就是超越以產(chǎn)品的實(shí)用功能、物質(zhì)價(jià)值和一般服務(wù)為重心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，代之以大力倡導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)用與審美、產(chǎn)品與體驗(yàn)、物品與人品、現(xiàn)實(shí)與虛擬、生活與藝術(shù)、物質(zhì)性價(jià)值與精神性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)提供物的多樣化與個(gè)性化、一切市場參與者之間的審美互動(dòng)與人格生成有機(jī)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)”[2]。

2 秩序感概述

秩序，從性質(zhì)上來說，屬于人類感受或發(fā)掘到的但又區(qū)別于周遭自然環(huán)境的規(guī)律性，反映了客觀事物在存在、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的認(rèn)知上的有序性。而秩序感，可理解為人對(duì)秩序的感應(yīng)，它的存在是人類得以適應(yīng)秩序世界的一種生理需要和心理需求，與人高度相關(guān)，也是人的基本特性和本能反應(yīng)[3]。英國著名美學(xué)家和藝術(shù)史家 E.H. 貢布里希指出――秩序感表現(xiàn)在所有設(shè)計(jì)風(fēng)格之中，根植于人類的生物遺傳之中[4]。由此可見，追逐秩序感稱得上是人性的共同之處，亦是人的一種本能。這種本能指引著人們對(duì)紛雜的萬物進(jìn)行觀賞，并使人們發(fā)生最原始的審美行為。在客觀世界中，物質(zhì)的秩序感能給人帶來良好的審美體驗(yàn)，伴隨人的主觀能動(dòng)性，秩序感又時(shí)刻存在于人類對(duì)環(huán)境的改造和對(duì)物品的創(chuàng)造中，即使在現(xiàn)代社會(huì)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和審美思潮日益多變，但依舊可以看見秩序感的存在。

3 審美經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的秩序感表現(xiàn)形式

審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代也稱大審美時(shí)代，審美是這篇時(shí)代樂章中的一個(gè)重要音符。而秩序感作為人類共同追求的美感載體和具有高度審美價(jià)值的審美對(duì)象，在審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代下?lián)碛兄匾牡匚缓妥饔?。?jīng)濟(jì)源于人類活動(dòng)，秩序感作為人類特有心理活動(dòng)的一種，從本質(zhì)上來說，亦屬于人類活動(dòng)的范疇，所以兩者在一定程度上存在著聯(lián)系。當(dāng)設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)手段將秩序感融于產(chǎn)品中，再由消費(fèi)者去購買這些產(chǎn)品，整個(gè)流程形成一個(gè)完美的閉環(huán)。在這之中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的秩序感表現(xiàn)形式尤為重要。

3.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的造型秩序感

秩序感與藝術(shù)形式具有相關(guān)性，所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中遵循形式美法則對(duì)表現(xiàn)產(chǎn)品造型秩序感尤為重要。其中，產(chǎn)品造型的秩序感主要體現(xiàn)在造型形式的變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡兩個(gè)方面。變化和統(tǒng)一是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)方向，造型的“變化”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通常指將不同的造型元素組合成完整的形體。由于產(chǎn)品兼具不同的造型元素，所以產(chǎn)品在視覺上會(huì)給人以生動(dòng)靈活的感覺。而“統(tǒng)一”則是將這些多樣的元素合理地串聯(lián)并整合，使得產(chǎn)品造型達(dá)到在變化中統(tǒng)一的效果，即在造型的變化中保證統(tǒng)一的穩(wěn)定秩序。同樣，對(duì)稱與均衡也并非同一概念，“對(duì)稱”一般是指物體相同部分有規(guī)律的重復(fù)。而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則表示產(chǎn)品造型元素在大小、形狀和排列形成的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。均衡的美學(xué)定義是指布局上的等量不等形的平衡，可理解為造型元素分量相同，但是在形態(tài)上可有所區(qū)別。例如，銅錢的方圓元素均衡配比，既有方圓對(duì)稱，也有一方與一圓的等量而不等形的均衡，給人以和諧、規(guī)整、穩(wěn)定的感受。這種由對(duì)稱與均衡所構(gòu)成的穩(wěn)定，符合人類長期觀察自然所形成的審美觀念，也很好地詮釋了產(chǎn)品造型的秩序性。所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，重視造型元素的變化統(tǒng)一、對(duì)稱均衡，是保證產(chǎn)品造型秩序感的關(guān)鍵所在。

3.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩秩序感

不同的顏色會(huì)使人產(chǎn)生不同的視知覺體驗(yàn)，甚至部分顏色還具有特定的含義[5]。而秩序感是指導(dǎo)產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)和運(yùn)用的規(guī)律，是能夠讓人們感受到真正意義上的產(chǎn)品美感所在的重要因素，在產(chǎn)品色彩的運(yùn)用上，人們追求一種心理上穩(wěn)定的秩序感，而“秩序感的最基本的表現(xiàn)形式是方向感和平衡感”[6]。比如暖色系和明度高的色彩有前進(jìn)、凹凸的效果，冷色系和明度低的色彩則有后退、凹進(jìn)的效果，而色相或冷暖的互補(bǔ)，表現(xiàn)出色彩的平衡感，產(chǎn)品色彩在視覺和心理上的舒適平衡，才是真正意義上的產(chǎn)品的審美。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師也應(yīng)同樣注重產(chǎn)品因色彩的變化呈現(xiàn)出來的秩序感。以秩序?yàn)榍疤岬纳蔬\(yùn)用，能更好地保證產(chǎn)品表面色彩的規(guī)律性，即使色彩繁復(fù)多樣，也不會(huì)給人視覺上的錯(cuò)亂感，反而會(huì)呈現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特的秩序美感。例如對(duì)產(chǎn)品色彩進(jìn)行疊加、互補(bǔ)、穿插等處理方法，不僅讓產(chǎn)品整體不再單調(diào)，反而能凸顯產(chǎn)品色彩的規(guī)律性和秩序性，使產(chǎn)品色彩在視覺上達(dá)到平衡狀態(tài)，給予消費(fèi)者心理上的穩(wěn)定感，在增加產(chǎn)品豐富性的同時(shí)，讓消費(fèi)者獲得更好的審美體驗(yàn)。

3.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的功能秩序感

產(chǎn)品設(shè)計(jì)需以功能實(shí)現(xiàn)為第一要義，只有功能完善且體驗(yàn)良好的產(chǎn)品對(duì)于用戶來說才有意義，其中產(chǎn)品功能的合理性本身就包含著秩序性，產(chǎn)品的功能與秩序之間有著緊密聯(lián)系[7]。當(dāng)產(chǎn)品的功能分區(qū)和使用步驟在邏輯上稍有欠缺，那么產(chǎn)品自身很容易給人以凌亂復(fù)雜的感覺，此時(shí)即便產(chǎn)品造型生動(dòng)有趣，色彩井然有序，但產(chǎn)品本身仍然偏離了穩(wěn)定秩序的定義。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，在功能秩序性設(shè)計(jì)上的缺失，導(dǎo)致消費(fèi)者在產(chǎn)品的使用體驗(yàn)上感到繁雜與瑣碎，而使用體驗(yàn)作為產(chǎn)品審美中的重要環(huán)節(jié)，亦可理解為降低了消費(fèi)者的審美體驗(yàn)。因此在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，注重產(chǎn)品功能秩序感對(duì)之后的用戶審美體驗(yàn)具有很大影響。

4 堆疊鍋案例分析

本文選取一款堆疊鍋具為例進(jìn)行探討，分析在審美經(jīng)濟(jì)下堆疊鍋的造型秩序感、色彩秩序感以及鍋具功能在使用時(shí)給予用戶良好的秩序體驗(yàn)感，探尋鍋具中秩序與美感的合理組合。

4.1 造型秩序感

鍋具上下對(duì)稱排列的堆疊所構(gòu)成的形態(tài)，既蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)美學(xué)文化中方正對(duì)稱的有序組合，又賦予了其整潔井然的秩序美感。如圖1 所示，鍋具配件線條感分明，各鍋具結(jié)合堆疊在一起所形成的輪廓，形成了干練而又層次的線條秩序。

4.2 色彩秩序感

如圖2 所示，堆疊鍋具套裝的鍋身分別采用了冷色系的經(jīng)典藍(lán)和暖灰色系的拿坡里黃。在鍋具數(shù)量較多且堆疊的情況下，冷色降低了鍋具視覺上的飽和感，雖然鍋具數(shù)量偏多，但通過顏色反映的視覺感受，也能夠讓使用者感覺不到多余和繁雜，即使在廚房中，仍能保持色彩穩(wěn)定的秩序感。鍋外壁采用經(jīng)典藍(lán)，給人穩(wěn)定感，弱化鍋具在廚房中的體積;鍋身內(nèi)壁的拿坡里黃屬于偏暖灰，中和了經(jīng)典藍(lán)的深冷感。這種冷暖色交織所構(gòu)成的平衡感，加之鍋外壁經(jīng)典藍(lán)的穩(wěn)定感，二者的和諧組合，詮釋了鍋具色彩蘊(yùn)藏的秩序感，迎合了大審美經(jīng)濟(jì)下的消費(fèi)者的真實(shí)審美需求。

4.3 功能秩序感

堆疊套裝鍋按鍋具和煎盤從下到上、從大到小，保證口徑依次遞減的方式進(jìn)行堆疊收納。堆疊時(shí)，鍋耳和鍋具手柄之間具有卡緊結(jié)構(gòu)，能保證疊放時(shí)鍋具之間能夠相互架空且固定，避免相互間滑動(dòng)掉落碰傷。此外，鍋具的不同區(qū)域的細(xì)節(jié)還能進(jìn)行有機(jī)組合，以達(dá)到秩序上的衍生變化，賦予了鍋具新的功能體驗(yàn)。比如鍋蓋可以架在鍋耳上實(shí)現(xiàn)濾渣倒水，也可以插在鍋耳上立置等。這些功能從性質(zhì)上劃分，包含了物質(zhì)功能和精神功能。在物質(zhì)功能上包含鍋蓋可立、濾水倒水等，這些功能在使用上豐富了產(chǎn)品的變化性。在精神功能上，鍋具在收納堆疊狀態(tài)下，所展現(xiàn)出來的整齊統(tǒng)一、有層次有變化的形態(tài)美感，給予用戶情感和功能上的雙重享受和體驗(yàn)。

5 結(jié)語

審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大眾的生活追求已由對(duì)物質(zhì)文化的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美好生活的向往，而審美體驗(yàn)是審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代重要的推動(dòng)力。秩序感的驅(qū)動(dòng)有助于設(shè)計(jì)師更全面、有依據(jù)地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以適應(yīng)審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和大眾的審美訴求。無論是生活用品還是生活方式，以秩序感為前提的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是一種設(shè)計(jì)理念更是一種生活哲學(xué)，對(duì)產(chǎn)品秩序感的深入研究，也會(huì)給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來更多更新的發(fā)展方向。