撰文 徐宗威 供圖 徐宗威（部分）

拉薩新建筑的審美印象

今天的拉薩城到處是形態(tài)各異、色彩亮麗的新建筑，或高大挺拔，或清秀典雅，或簡潔樸實，或通透明快，如拉薩河的波濤此起彼伏，又像高原的鮮花繽紛爛漫，給人們留下了深刻的印象。

過去，拉薩河南岸的柳悟區(qū)和拉薩汽車站以西的堆龍德慶區(qū)人煙稀少，沒有幾棟房子，但現(xiàn)在到處都聳立著現(xiàn)代化的新建筑，城區(qū)煥然一新。尤其是拉薩河北岸，新居民樓、新學(xué)校、新醫(yī)院、新酒店、新商場等建筑如雨后春筍般拔節(jié)而起，充滿現(xiàn)代氣息。古城拉薩如今已經(jīng)成為一座現(xiàn)代化新城。遍地的新建筑傳遞著旺盛的新活力，如早春的陽光，生機勃勃。而拉薩曾經(jīng)的地標建筑大昭寺、小昭寺等已在新建筑的海洋里變成了“小不點兒”，站在布達拉宮上已很難看到它們。

拉薩河北岸，新居民樓、新學(xué)校、新醫(yī)院、新酒店、新商場等如雨后春筍般拔節(jié)而起，充滿現(xiàn)代氣息。

拉薩新建筑的造型風(fēng)格或偏向傳統(tǒng)，或偏向現(xiàn)代，或傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，總體來說，既有對現(xiàn)代建筑理念的學(xué)習(xí)和引進，又有對西藏傳統(tǒng)建筑文化的傳承和表達。現(xiàn)代建筑元素和傳統(tǒng)建筑元素的構(gòu)成比例關(guān)系決定了新建筑的形態(tài)特征。按照這一比例關(guān)系的輕重濃淡，我們可以將拉薩新建筑基本分成三類：

第一類是新建筑中的傳統(tǒng)建筑。這類建筑是人們非常熟悉的。它們古樸而粗獷，建筑裝飾帶有濃郁的宗教色彩，充滿了遠古的神秘感。從現(xiàn)代建筑美學(xué)角度來看，它們可以被稱之為“古典主義建筑”或者“復(fù)古建筑”，比如，位于八角街的夏扎府、沖賽康市場等都屬于這個類型。

新建傳統(tǒng)建筑的建筑材料仍然使用毛石、阿嘎土、原木木方等原生態(tài)材料，建筑結(jié)構(gòu)仍然采用木柱網(wǎng)式結(jié)構(gòu)形式，施工仍然依靠人工勞作。它們通過傳統(tǒng)的建造技藝和形式風(fēng)格，傳承和發(fā)揚了西藏傳統(tǒng)建筑文化，在一定程度上保護了拉薩古城的歷史風(fēng)貌。

第二類是新建筑中的現(xiàn)代建筑。這類建筑在拉薩城已十分普遍。它們的造型或宏大奔放，或委婉含蓄，但都給人以震撼心靈的感染力。按照現(xiàn)代建筑美學(xué)的說法，它們可以被稱之為“風(fēng)格派建筑”“先鋒派建筑”或者“未來派建筑”，比如，拉薩市人民政府辦公大樓、拉薩體育運動場、西藏大學(xué)教學(xué)樓、西藏自治區(qū)會展中心等都屬于這個類型。

新建筑中的現(xiàn)代建筑是按照現(xiàn)代建筑理念，采用現(xiàn)代空間結(jié)構(gòu)形式，使用鋼材、工業(yè)玻璃、鋁鎂合金型材等現(xiàn)代建筑材料，依靠現(xiàn)代施工機械和施工方法建造的。它們擺脫了歷史與傳統(tǒng)的束縛，告別了木柱網(wǎng)、邊瑪墻等古老的建造形式以及繁縟的宗教裝飾，大膽開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑新風(fēng)格。

這些現(xiàn)代建筑具有巨大的流動式空間，展現(xiàn)出了不一樣的現(xiàn)代美：超長的直線和超平的水平度，給人以清朗的規(guī)則美；變化的曲線和靈動的形體，又給人以優(yōu)美的幾何美；超大的玻璃幕墻或者連續(xù)的橫向開窗，能讓城市和山川美景盡收眼底，又給人帶來實實在在的自然美。整體來說，它們簡潔、明快、空透，造型自由，充滿了現(xiàn)代設(shè)計美感。

第三類是新建筑中的“傳統(tǒng)＋現(xiàn)代”建筑。這類建筑普遍采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式，通過現(xiàn)代科技手段建造，但又融入了收分墻、梯形窗等西藏傳統(tǒng)建筑元素。按照現(xiàn)代建筑美學(xué)的說法，它們可以被稱之為“折中主義建筑”“形式主義建筑”或“新古典主義建筑”，如拉薩藏游壇城、文成公主演藝劇場、拉薩飯店、拉薩西郊賓館等都屬于這個類型。

其實，在現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中，單純設(shè)計建造傳統(tǒng)建筑或者現(xiàn)代建筑都相對容易，因為它們都已經(jīng)形成各自較為成熟的建造體系和形式風(fēng)格，都比較容易著手。但是，要將傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑兩種風(fēng)格融合在一起，則完全變成了一種探索創(chuàng)新。在拉薩，人們試圖將這兩種建筑風(fēng)格進行融合，尋求創(chuàng)造一種高原建筑新風(fēng)格，并最終取得了成功。

如今，“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”建筑幾乎成為拉薩新建筑的主角。它們給拉薩城增添了富有變化且有趣的視覺美感。

在拉薩，人們試圖將傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格進行融合，尋求創(chuàng)造一種高原建筑新風(fēng)格，并最終取得了成功。

拉薩新建筑傳遞的現(xiàn)代建筑美

現(xiàn)代建筑美學(xué)發(fā)端于第一次工業(yè)革命。當時社會生產(chǎn)力水平得到了空前提升，社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大變化，馬克思的唯物辯證法、德里達的解構(gòu)主義哲學(xué)以及康定斯基的抽象主義美學(xué)等匯成洪大的社會思潮，激發(fā)著人們不斷思考創(chuàng)新，其中就包括了對建筑創(chuàng)作的思考。后來，產(chǎn)生于美國的后現(xiàn)代主義建筑思潮和產(chǎn)生于歐洲的新理性主義建筑思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響著全球的建筑創(chuàng)作與建造實踐。當然后來的結(jié)果我們都知道了——現(xiàn)代主義建筑逐漸席卷全球。

自改革開放以來，扎哈·哈迪德、雷姆·庫哈斯、保羅·安德魯?shù)痊F(xiàn)代建筑界代表人物的建筑思想深刻影響著中國的建筑創(chuàng)作。在這股大潮中，拉薩也積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義建筑美學(xué)思想，并融入新城建設(shè)中。今天，現(xiàn)代建筑在拉薩已經(jīng)隨處可見。它們傳遞著現(xiàn)代建筑美學(xué)的理念和精神，也徹底改變著這個古老而偏遠的高原城市的面貌。

我們以拉薩火車站、西藏自然科技博物館、西藏博物館和西藏美術(shù)館為例進行舉例分析。

拉薩火車站

拉薩火車站總建筑面積達2.4萬平方米，建筑高25米，主體有2層。

建筑主體結(jié)構(gòu)呈“凸”字形，為中軸對稱布局，售票廳、候車室等均衡地分布在軸線兩側(cè)。建筑外立面主要使用白色裝飾，顯得清新亮麗，與高原上潔凈的藍天白云相得益彰，并呈現(xiàn)出雄偉而莊重的視覺效果，具有明顯的紀念性特征。這是拉薩人民對今天新生活的謳歌。

當然，站房建筑同樣融入了西藏傳統(tǒng)建筑元素。比如，外墻使用了收分墻體施工工藝，增強了建筑的穩(wěn)定性和堅固感。窗楣層疊且夸張出挑的表現(xiàn)手法明顯有著西藏傳統(tǒng)建筑的影子。

站房內(nèi)，中央部分采用鋼框架結(jié)構(gòu)設(shè)計形成高大通透的中央通廊，這是火車站最重要的客流通道，方便人們直接掃碼進站通行。候車室和休息廳同樣有著寬闊、高大、通透的建筑空間，并裝飾著精美的大幅壁畫和迷人的現(xiàn)代燈飾，配有完備的現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施，保障為旅客提供便利舒適的出行服務(wù)。整個車站洋溢著美妙的現(xiàn)代建筑氣息，它因此被譽為“拉薩新理性主義建筑的經(jīng)典作品”。

西藏自然科技博物館

西藏自然科技博物館總建筑面積達3.3萬平方米，建筑高近30米，主體有3層。

建筑主體采用連續(xù)變化的幾何圖形構(gòu)型，以非對稱的形式展開，形成高大而通透的建筑空間。金色的陽光穿過巨大的玻璃幕墻灑滿廳堂，讓室內(nèi)明亮而溫暖，富有浪漫主義藝術(shù)色彩，具有后現(xiàn)代主義建筑的典型特征。

當然，場館的設(shè)計是充分融入了自然博物館主題思想的。建筑主體結(jié)構(gòu)富有變化，如山脈般的幾何形體和遠處的群山建立了很好的呼應(yīng)關(guān)系，形象地表達了人類不斷探索大自然的開拓創(chuàng)新精神。

另外，場館的主立面兩側(cè)分別從建筑內(nèi)部伸出一個相對低矮的矩形方塊，簡單而樸實，使博物館展覽空間得以合理拓展并趨于完美，同時也彰顯了西藏傳統(tǒng)建筑隨意、古樸、粗獷的文化特征。可以說，現(xiàn)代建筑的組合美在這里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

西藏博物館

西藏博物館總建筑面積達2.4萬平方米，主體有3層，是拉薩新建筑中的大體量建筑代表。

該建筑采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造，具有鮮明的現(xiàn)代建筑特征。建筑平面空間呈規(guī)則的矩形布局，并對博物館的展覽空間做了相對集中的規(guī)劃設(shè)計，從而使展出空間相對固化。它充分滿足了博物館歷史文物展出、保存、研究、修復(fù)等功能需要。

在建筑風(fēng)格處理方面，它緊緊抓住了西藏傳統(tǒng)建筑的主要特征并進行了充分展現(xiàn)。比如，墻體收分、墻垛邊瑪、金頂裝飾、梯型窗套、柱頭彩繪等西藏傳統(tǒng)工藝都在新建筑上有了恰當?shù)倪\用和表達。外墻全部選用當?shù)孛媸模菇ㄖw展現(xiàn)出西藏傳統(tǒng)建筑的古樸粗獷之美。尤其屋頂上7個大小不一的金頂，在陽光下熠熠生輝，仿佛正是西藏文物的歷史光輝在閃耀。西藏博物館被稱作“拉薩新古典主義建筑的杰出代表作 品”。

西藏美術(shù)館

西藏美術(shù)館是拉薩水泥廠原址改擴建項目，總建筑面積達3.2萬平方米，其中新建面積為2.5萬平方米，改造面積為0.7萬平方米。

美術(shù)館是利用拉薩水泥廠原有的廢棄廠房和場地改造設(shè)計而成的，共分主展館、互動體驗區(qū)、創(chuàng)作基地、藝術(shù)集市等4個功能區(qū)。改造中，在保留了水泥廠老料房主體結(jié)構(gòu)桁架的基礎(chǔ)上，營造出了凈空高15米寬敞、透亮的美術(shù)館中央大廳。為利用好老料房的高大空間，還在中央大廳上部設(shè)計布置了休閑層。休閑層四周通透、視線開闊，人們可以在這里品茶，欣賞拉薩河谷的壯美自然景觀。在中央大廳一側(cè)，設(shè)計了型鋼框架結(jié)構(gòu)的主展館，強化了其工業(yè)建筑遺址的風(fēng)格特征。屋頂上連續(xù)橫向開窗，亦沿用了工業(yè)建筑的傳統(tǒng)做法。過去高大的煙囪被改造成園區(qū)的藝術(shù)燈塔，它在夜晚亮燈后賦予了整個園區(qū)絢麗奇幻的藝術(shù)色彩。水泥廠的老筒倉及附屬建筑被改造成藝術(shù)集市區(qū)，同樣別具一格。總體來說，這個項目很好地改造利用了老廠房，使廢棄的工業(yè)建筑重新煥發(fā)生機，實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

當然，拉薩的現(xiàn)代建筑代表絕不僅僅是以上幾例。拉薩的新機場、新商城、新會議中心、新住宅等現(xiàn)代建筑已經(jīng)遍布拉薩河兩岸，它們給拉薩人民的生活帶來諸多便利。高大、空透的現(xiàn)代建筑為拉薩城留下了新時代的印記，也昭示著拉薩城正在迅速崛起。

現(xiàn)代建筑的平面和空間結(jié)構(gòu)形式以及現(xiàn)代建筑理念，共同構(gòu)建了高大、空透的拉薩新建筑。這些新建筑為拉薩城留下了新時代的印記，也昭示著拉薩城正在迅速崛起。

拉薩新建筑和老建筑的碰撞與融合

我們看到，拉薩新建筑（現(xiàn)代建筑）和老建筑（傳統(tǒng)建筑）在建筑結(jié)構(gòu)形式和建筑風(fēng)格等方面存在明顯的差異，也引發(fā)了許多的爭議和討論。

我們先來分析一下拉薩新建筑與老建筑的建筑理念和審美標準的差異：新建筑的創(chuàng)作是建立在現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的，追求的是人與自然共融的理性美，具有抽象、簡潔的現(xiàn)代美學(xué)特征；而老建筑的創(chuàng)作是建立在數(shù)千年的高原宗教文化基礎(chǔ)上的，追求的是人與自然以及神靈共融的感性美，具有獨特而鮮明的歷史文化特征。正是新建筑與老建筑不同建筑理念和審美標準的碰撞與融合，才有了今天既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既古樸又時尚的拉薩城。

當然，爭議也由此而來：有些人喜歡這樣的拉薩城，有些人不喜歡這樣的拉薩城。不喜歡的原因正是由于新老建筑的差異所帶來的審美沖突。他們會認為原來的拉薩古城的美被破壞了。這樣的想法不得不說有一定的道理。但是，實事求是地說，拉薩人已經(jīng)生活在現(xiàn)代社會，不可能再去挖渣土、打阿嘎，只有現(xiàn)代建筑才可能更好地滿足人們豐富的現(xiàn)代生活需求。因此，對于拉薩新老建筑的融合，人們應(yīng)當抱有理性和寬容的態(tài)度。我們可以在它們的歷史連接與文化差異中發(fā)現(xiàn)兩者之間的差異美，也可以在欣賞老建筑古典美的同時，享受新建筑所帶來的生活便利以及富有時代氣息的現(xiàn)代美，胸有丘壑，怡然自得。

拉薩老建筑的現(xiàn)代美學(xué)意義

西藏傳統(tǒng)建筑的形成，可以追溯到象雄時期，迄今已有幾千年歷史。在數(shù)千年衍變進程中，西藏傳統(tǒng)建筑形成了多個具有不同功能類型的建筑體系。但是，它們的建造方式和形式風(fēng)格整體上并沒有大的變化，依然一貫保留著柱網(wǎng)式結(jié)構(gòu)和宗教色彩裝飾。

西藏獨特的歷史和宗教文化賦予了拉薩傳統(tǒng)建筑別樣之美。拉薩傳統(tǒng)建筑的審美特征大致可以概括為古樸粗獷的原始美、堅如磐石的厚重美、神秘高深的神祇美、躍動變化的自由美、樸實親切的人性美等幾大方面。今天，拉薩社會發(fā)生了根本性變化，人們已經(jīng)生活在現(xiàn)代社會。但是，拉薩傳統(tǒng)建筑依然釋放著歷久彌新的古典之美。我們必須認識到，拉薩傳統(tǒng)建筑的美學(xué)價值在今天依然十分重大。

西藏地礦博物館

拉薩傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)實美學(xué)意義主要在于指引著人們?nèi)チ私?、記錄、感受和欣賞藏式傳統(tǒng)建筑的審美理念、建造技藝以及它所承載的歷史文化和人文精神。拉薩的大昭寺、布達拉宮以及遍布高原的老建筑，都是這樣的建筑代表。它們刻畫了西藏建筑的風(fēng)格和色彩，也刻畫了人類不畏高原惡劣環(huán)境頑強不息的精神風(fēng)貌；它們展示了西藏建筑空間的發(fā)展和演變歷史，也展示了人類與大自然和諧共處的精神追求。如今，我們的任務(wù)是要將傳統(tǒng)建筑所傳達的高原先人的寶貴精神傳遞下去。

今天，來到古城拉薩的人們，不管是旅行還是工作，都表現(xiàn)出對老建筑的由衷熱愛。因為，當人們親眼看到拉薩古城的大昭寺、小昭寺、布達拉宮等老建筑時，便會自覺地認為自己真的來到了那個心中向往的古老的、純粹的、吉祥的拉薩。

所以，拉薩老建筑對維護和延續(xù)拉薩古城歷史風(fēng)貌和地域文化有著重要作用。人們只有看到它們，才會將拉薩的昨天和今天、今天和明天連接起來。

拉薩小昭寺一角

當人們親眼看到拉薩古城的大昭寺、小昭寺、布達拉宮等老建筑時，便會自覺地認為自己真的來到了那個心中向往的古老的、純粹的、吉祥的拉薩。

拉薩新建筑必將擁抱世界

從古典主義到現(xiàn)代主義，再從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，現(xiàn)代建筑的發(fā)展從未止步，就像一條大河一直奔流向前。

今天，科技日益智能化，經(jīng)濟日益全球化，文化日益多元化，都深刻影響著世界的發(fā)展。跟隨時代發(fā)展的步伐，全球的建筑創(chuàng)作也快步走上否定傳統(tǒng)建筑、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑之路。不管你認可還是不認可，現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢已成大潮。拉薩新建筑的創(chuàng)作必將順應(yīng)時勢，以更好地姿態(tài)融入世界現(xiàn)代建筑大潮。并且，人們已經(jīng)在期望拉薩的新建筑能夠形成一種成熟穩(wěn)定的新風(fēng)格。當然，坦誠地講，這是很難實現(xiàn)的。因為現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作是一直向前發(fā)展的，永遠不會在形成了一種所謂的成熟風(fēng)格后停滯下來。不過，從另一個相對意義上講，人們期待的這個風(fēng)格其實又已經(jīng)存在?？v觀拉薩新建筑中的所有現(xiàn)代建筑和“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”建筑，都具備著抽象、簡潔、空透等共性特征。這就是現(xiàn)代建筑的突出特征和新風(fēng)格。今天的拉薩建筑就正在逐漸形成這樣的現(xiàn)代建筑風(fēng) 格。

從某種程度上講，現(xiàn)代建筑不僅拋棄了傳統(tǒng)建筑設(shè)計的“清規(guī)戒律”，也拋棄了傳統(tǒng)建筑繁縟復(fù)雜的裝飾，轉(zhuǎn)而追求簡單的、純粹的、自由的形式結(jié)構(gòu)體系和全新的建筑語言體系?，F(xiàn)代建筑走到今天，出現(xiàn)了構(gòu)成派、風(fēng)格派、白色派、高技派、有機派、先鋒派、未來派等眾多的建筑流派和豐富的建筑理論。雖然有的建筑流派的思想難免有些偏執(zhí)，但是，整體來說，現(xiàn)代建筑始終保持著理性的審美態(tài)勢向前發(fā)展，并且始終充滿了創(chuàng)造性和活力。

當然，值得一提的是，進入21世紀以來，現(xiàn)代建筑開始走上了一條兼顧地域文化、科技發(fā)展和地球生態(tài)的新融合式創(chuàng)作道路，出現(xiàn)了幾個重要傾向：第一，不斷向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，努力在傳統(tǒng)中尋找寶貴的建筑精神，克服建筑創(chuàng)作千篇一律的普遍問題；第二，理性面對高科技發(fā)展，在選擇利用科學(xué)技術(shù)手段時，以節(jié)約資源和能源為前提，不以犧牲人的健康和生態(tài)環(huán)境為代價；第三，增強了地球資源和生態(tài)環(huán)境保護意識，倡導(dǎo)發(fā)展生態(tài)建筑、綠色建筑、零排放建筑。這些就足以說明，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作一直在向更適應(yīng)現(xiàn)代人生存需求的方向發(fā)展。

所以，人們需要懷抱動態(tài)開放的心態(tài)去迎接多元多變的新建筑的明天。我們有理由相信，拉薩新建筑將擁抱嶄新的明天，未來會給人們一個嶄新的世界。

拉薩洲際大酒店