雷長穩(wěn)

摘要：消費主義思潮的產(chǎn)生是資本主義社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是資本邏輯主導(dǎo)下生產(chǎn)異化、商品符號化和消費符號化共同作用的結(jié)果。探究消費主義思潮的生成邏輯是理解消費主義思潮的本質(zhì)，把握消費主義思潮對我主流意識形態(tài)具有消極影響以及提出應(yīng)對策略的必要過程。消費主義思潮作為一種理論形態(tài)、價值觀念和生活方式，其背離了我國主流意識形態(tài)理論主張的生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律理論，生產(chǎn)本質(zhì)理論，人生價值理論。從生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律理論上批判消費主義思潮的非科學(xué)性，強化主流意識形態(tài)理論武裝；從生產(chǎn)本質(zhì)理論上批判消費主義思潮的生產(chǎn)異化性，讓生產(chǎn)回歸廣大人民的生活需要；從人生價值理論上批判消費主義思潮的價值扭曲性，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；消費主義思潮；主流意識形態(tài)安全；消極影響；應(yīng)對措施

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“新時代思想政治教育的主要矛盾研究”（18BKS183）

消費主義思潮作為一種意識形態(tài)、理論觀點、價值觀念和生活方式，其代表著資本主義社會資產(chǎn)階級的根本利益，是資產(chǎn)階級利用經(jīng)濟、政治、文化、心理等手段來控制、引導(dǎo)、激發(fā)人的欲望，將人的需要和欲望模糊化，用無限的欲望代替有限的需要來滿足和維護資產(chǎn)階級利益的手段。隨著我國生產(chǎn)力的大幅提高和對外開放的深入發(fā)展，國內(nèi)物質(zhì)積累已經(jīng)達到了較高水平，刺激消費成為政府拉動經(jīng)濟增長的重要手段。正是在這樣的社會環(huán)境下，消費主義在我國的傳播和影響甚是廣泛，它已經(jīng)不在單純的只是一種文化現(xiàn)象，而是西方資本主義荼毒我國人民的一種意識形態(tài)。厘清消費主義思潮的生成邏輯，既需要從政治經(jīng)經(jīng)濟學(xué)入手，也需要從心理學(xué)、傳播學(xué)等方面進行考察，在把握消費主義生成邏輯的基礎(chǔ)上，明晰其對我國主流意識形態(tài)的消極影響，針對這些消極影響提出合理的應(yīng)對措施，是加強我國主流意識形態(tài)建設(shè)的必要遵循。

一、消費主義思潮的生成邏輯

消費主義思潮的產(chǎn)生是資本主義社會發(fā)展的必然結(jié)果，是資本邏輯主導(dǎo)下生產(chǎn)異化、商品符號化和消費符號化共同作用的結(jié)果。

（一）消費主義思潮生成的生產(chǎn)異化分析

馬克思指出：“全部歷史是為了使‘人’成為感性意識對象和使‘人作為人’的需要成為需要而做準備的歷史（發(fā)展的歷史）”。[1]也就是說人的需要特別是使“人作為人”的需要是馬克思理解人類歷史和我們理解馬克思辯證唯物史觀的重要角度。從馬克思需要理論角度看，生活資料的生產(chǎn)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)的最終目的就是滿足人類的需要，需要是人類從事生產(chǎn)實踐活動的內(nèi)在動力和現(xiàn)實觀念的基礎(chǔ)。但在資本主義生產(chǎn)條件下，當資本越來越成為一種生產(chǎn)要素時，生產(chǎn)的最終目的愈是偏離了滿足人的需要的軌道，越來越駛向追求資本增殖的方向。資本家生產(chǎn)商品的目的是實現(xiàn)交換價值，完成商品從使用價值向交換價值的飛躍，從而背離了生產(chǎn)的初衷即生產(chǎn)能夠滿足人類某種需要的使用價值。這種背離了的實現(xiàn)商品的交換價值反過來又控制著資本家生產(chǎn)商品的全過程，如果資本家不能實現(xiàn)商品的交換價值，那么他將面臨無法實現(xiàn)再生產(chǎn)，無法實現(xiàn)資本增殖，甚至面臨破產(chǎn)倒閉的風(fēng)險。從而，生產(chǎn)就改變了其原有的需要本性，變?yōu)橘Y本家獲取資本增殖或增加利潤的手段，并且新的屬性（資本增殖或增加利潤）又控制著生產(chǎn)的需要本性，也就導(dǎo)致了生產(chǎn)的異化。

生產(chǎn)本質(zhì)的異化必然帶來生產(chǎn)過程中，勞動者、勞動關(guān)系、勞動產(chǎn)品和勞動本身的異化。由于自然界不會主動滿足人類生存與發(fā)展的各種需要，人類為了能夠生存和繁衍不得不與自然界進行信息和能量的轉(zhuǎn)換，生產(chǎn)滿足人類生存和發(fā)展的各種資料來保證自我延續(xù)和類的繁衍。在資本主義生產(chǎn)條件下，資本家是物質(zhì)資料的擁有者，勞動者除了占有自己的肉體外幾乎一無所有，在一定條件下，勞動者連支配自己肉體的權(quán)利也幾乎喪失殆盡。生產(chǎn)的過程本應(yīng)該是勞動者自主自覺的勞動，是勞動者根據(jù)自我興趣、展現(xiàn)自我才華和體現(xiàn)自我價值的過程，但在資本邏輯主導(dǎo)下，生產(chǎn)異化的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的本質(zhì)變成資本家追逐利潤的手段。勞動者并不是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，而是為了獲取滿足自我生存的資金，生產(chǎn)的多維目標變成了一維即“掙錢”，生產(chǎn)的趣味性化為烏有，隨著而來的是無聊的重復(fù)和無盡的痛苦。生產(chǎn)過程中勞動者之間既想相互合作，又想處心積慮的相互堤防，合作的目的是為了吸取別人的優(yōu)點來彌補自己的不足，以使自己更好的站牢自己的工作崗位，相互堤防是害怕別人取代自己而鉤心斗角、相互打壓，勞動者之間互敬互愛、相互協(xié)助和共同發(fā)展的和諧關(guān)系已不復(fù)存在。勞動產(chǎn)品和勞動者相分離、生產(chǎn)和消費相分離，勞動者只有拼命地勞動才能在生產(chǎn)中創(chuàng)造更多的產(chǎn)品，從而獲得更多的消費資本，勞動中的痛苦只能在消費時才能得到釋放和補償，為了得到更多的快樂，勞動者就必須占有大量的消費對象，消費對象成了勞動者獲取快樂的源泉。如此循環(huán)，勞動者的快樂似乎是通過對大量的物的占有和消費才能實現(xiàn)，物奴化勞動者，勞動者成為物的奴隸。

（二）消費主義思潮生成的商品符號化分析

生產(chǎn)偏離了需要本性成為資本家追求利潤的手段，為了獲取更多的利潤資，資本家不再以顯性或強制的手段獲取利潤，而是生產(chǎn)商品的符號價值。商品是使用價值與價值的統(tǒng)一，價值由社會必要勞動時間所決定，使用價值是由主體人的需要和客體商品的屬性所決定。在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平越來越高的情況下，商品的價值反而越來越低，資本家要想獲得更多的利潤往往不再以傳統(tǒng)意義上的單純追求商品價值的降低從而獲得超額利潤，而是從商品的使用價值中的主體的需要上尋找突破口。馬斯洛的需求層次理論表明人的需要是多種多樣的，當人們的低級需要得到滿足后，高級需要就會越發(fā)受到重視。就像古人所言：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂”（《荀子·節(jié)用》）。人們對高級需要的追求在一定意義上來說就是對文化或意義的追求。如，人們對美的需要、安全的需要、自我實現(xiàn)的需要和人生意義的需要本身就是一種文化價值訴求。“而文化或意義就是一種符號?！盵2]正如戈爾茨所言：“文化概念基本上就是一種符號概念”。也如符號學(xué)家趙毅衡所說：“符號是被認為攜帶意義的感知，意義必須用符號才能表達，符號的用途就是表達意義?！盵3]資本家為產(chǎn)品披上“符號或意義”的外衣，沒有改變馬克思的商品是價值與使用價值統(tǒng)一的論斷，而是更加突出了商品使用價值中主體需要的作用，并且把商品使用價值中主體的需要發(fā)揮到了極致，以致成為欲望的無底洞。正如李學(xué)軍所言：“法國社會學(xué)家鮑德里亞在繼馬克思所發(fā)現(xiàn)的商品的使用價值和交換價值的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地提出了商品的符號價值和象征交換價值，而且把商品的符號價值抑或象征價值的生產(chǎn)看作使晚期資本主義經(jīng)濟發(fā)展的重要動力?！盵4]鮑德里亞所說的商品的符號價值或象征價值是商品使用價值的高級體現(xiàn)，其已經(jīng)超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家認為的商品使用價值（滿足消費者的生理需要或低級需要）成為一種意義或文化需要，但這種意義或文化需要在消費主義思潮中被推向了極端。

（三）消費主義思潮生成的消費符號化分析

鮑德里亞認為：“要成為消費的對象，物必須變成符號。”[5]也就是說物變成符號是其能夠被消費的重要條件，那么物如何能夠變?yōu)榉栁覀冊谇拔囊呀?jīng)作出解釋。資本家如何成功地將產(chǎn)品變?yōu)橐粋€個符號，又如何實現(xiàn)產(chǎn)品的符號價值即把符號化的產(chǎn)品賣出去換回貨幣，成為資本家面對的重大問題。換而言之，如何讓消費者樂于接受、積極認同符號化的產(chǎn)品，進而主動購買符號化的產(chǎn)品是資本家實現(xiàn)產(chǎn)品驚險一躍的重要保障?！爱敶鐣虡I(yè)廣告的圖像、聲音、文字符號充斥報紙、雜志、廣播、電視、電影等現(xiàn)代媒體，現(xiàn)代廣告并不突出性能價格等與物品的自然使用特性相關(guān)的因素，而是著力通過附加新的形象和符號來改變商品的原始意義的使用概念，將美麗、浪漫、奇異等文化特性巧妙地與商品融合在一起，制造出與商品本身并無必然聯(lián)系的各種意象，對人們進行消費‘勸說’。”[6]資本家通過廣告對商品進行“賦能”，即賦予商品一種符號意義，讓消費者主動認可并接受這種符號意義，進而接受這種商品。商品在廣告“賦能”的作用下成為一種文化或意義的象征，消費者對商品進消費也就等于是對廣告所賦予商品的文化或意義進行消費，消費已經(jīng)超越了對商品這個具體物的自然屬性的消費變?yōu)閷Ψ柕南M。

從心理學(xué)角度分析，人類個體的求異心理，群體的趨同心理等心理特征在廣告效應(yīng)的驅(qū)動下為符號消費“貢獻力量”。不同的社會現(xiàn)象在一定程度上也反映著人們的一定心理狀況，從心理學(xué)角度考察消費主義思潮是理解消費主義思潮如何能夠“俘獲民心”的重要視角。面對新生事物，人們往往既有想去嘗試的好奇心，又有害怕因大家都沒有去做而自己單獨一人去做顯得自己跟別人不一樣而被排斥的趨同心，但當大家都去做一件事時個體往往又具有從眾心理。現(xiàn)代社會的商業(yè)廣告幾乎遍布于每一個角落和占領(lǐng)每一個時段，商業(yè)廣告的全時段、全方位、全領(lǐng)域的反復(fù)宣傳似乎讓原本虛假的事物，在不斷重復(fù)中得以成真。面對商業(yè)廣告的不斷宣傳，人們從原本的抵觸變?yōu)橄胍L試，當一個人嘗試之后認為廣告所宣傳的產(chǎn)品與產(chǎn)品本身相符時，大家都會爭先恐后地想要去嘗試，由此帶來的廣告效應(yīng)讓廣告所宣傳的價值觀被人們所接受并在不知不覺中內(nèi)化。資本家利用人們對自由、平等、美麗、健康等向往的心理特點，將商品和不同的意義相連，通過廣告的形式將少數(shù)人的“價值觀念”普遍化為人們的共同追求，讓消費不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品本身物質(zhì)性的消費而是成為符號或意義的消費。

二、消費主義思潮對我國主流意識形態(tài)的消極影響

消費主義思潮的實質(zhì)是資本主義意識形態(tài)的集中反映，其代表著資本主義社會資產(chǎn)階級的利益，但隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展和中國對外開放的愈加深入以及國內(nèi)消費社會的到來，消費主義思潮對我國社會發(fā)展的消極影響更加凸顯。尤其是消費主義思潮的資本主義意識形態(tài)性，對我國主流意識形態(tài)的危害越發(fā)明顯，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）消費主義思潮違背了生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律

馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當確定人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵7]馬克思恩格斯在這里肯定了物質(zhì)生產(chǎn)活動的決定性作用，認為物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類歷史活動的邏輯起點，如果沒有物質(zhì)生產(chǎn)活動來滿足人類自身生存和發(fā)展的需要就沒有人類歷史本身。隨著資本主義社會的發(fā)展，人類歷史由生產(chǎn)型社會轉(zhuǎn)變到消費型社會，尤其是在消費主義盛行的當代社會，生產(chǎn)作為人類歷史活動的邏輯起點似乎被消費所代替，消費成為生產(chǎn)的邏輯起點，自然也成為人類歷史活動的起點。在消費主義符號消費地鼓吹下，事實確實是具有迷惑性。消費主義主張符號消費，把消費對象虛擬化、抽象化和象征化，讓原本是具體物質(zhì)的而生產(chǎn)變?yōu)榉柕闹圃?，消費對象不在絕對的依賴具體的物質(zhì)而轉(zhuǎn)向符號和意義，也就逃離了具體物質(zhì)的生產(chǎn)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展讓生產(chǎn)力加速提升，尤其以人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等信息智能技術(shù)為重點，智能機器人的使用讓產(chǎn)品生產(chǎn)無人化和勞動力得到空前解放，更多的人從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，消費對生產(chǎn)的導(dǎo)向作用更加明顯。就像鮑德里亞所說：“至少在西方，生產(chǎn)主人公的傳奇現(xiàn)在已到處讓位于消費主人公?！盵8]消費主義主張符號消費，宣揚消費的主導(dǎo)作用，造成生產(chǎn)與消費關(guān)系的顛倒，讓人們誤以為消費是生產(chǎn)的邏輯起點，是其“拋開了實體的生產(chǎn)邏輯，力圖跳出資本主義社會的生產(chǎn)體系，脫離生產(chǎn)的意識形態(tài)來解釋世界，這就其理論多少帶有‘無根’的虛幻色彩，無法從根本上改變現(xiàn)存的世界?！盵9]生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)具有反作用是生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律，加深二者辯證關(guān)系的理解和生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律的理解對辨識消費主義陷阱，自覺抵制消費主義錯誤思想和把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

（二）消費主義思潮造成社會發(fā)展誤入歧途

馬克思的兩種生產(chǎn)理論表明，生產(chǎn)本身一方面是人自身的生產(chǎn)，另一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)：即人類種的蕃衍和生活資料及其所需工具的生產(chǎn)，生產(chǎn)的本質(zhì)是為了滿足廣大人民群眾的需要。但在消費主義視域下，資本家生產(chǎn)的最終目的不是滿足廣大消費者的需要，而是實現(xiàn)資本增殖和贏取利潤，當然這并不是說資本家在生產(chǎn)時并不考慮滿足消費者的需要，只是滿足消費者的需要成為資本家獲取利潤的手段。資本家把生產(chǎn)這件原本是實現(xiàn)生產(chǎn)者自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的事情變?yōu)闈M足資本家贏取利潤的一種手段，生產(chǎn)不再是其本義的生產(chǎn)，而是被異化了的生產(chǎn)。在異化的生產(chǎn)中，人們生產(chǎn)的目的也不是為了體現(xiàn)興趣愛好、展現(xiàn)自我才能和促進自我與社會的發(fā)展，而是把目光投向獲取維持生存、生活的條件，大家在生產(chǎn)中變得呆滯，卻在消費中變得活躍與狂熱。人們在生產(chǎn)中展現(xiàn)出的消極、冷漠狀態(tài)和在消費中表現(xiàn)出的積極、狂熱狀態(tài)似乎讓大家得到了某種補償，即用大量的消費來彌補生產(chǎn)中的壓抑、單調(diào)和自我缺失，生產(chǎn)中越是壓抑、單調(diào)和自我無意義，消費就愈加狂熱。這種看似合乎生產(chǎn)與消費的邏輯正把人們帶入消費主義的深淵，生產(chǎn)中的無意義在消費中找到了寄托，人們愈來愈沉淪于消費而忘記對形成生產(chǎn)與消費怪相的反思與反抗。長此以往，這種沉湎于消費享受而缺乏反思與反抗精神的社會注定走向衰退。

（三）消費主義思潮扭曲了人的價值

人的價值或身份應(yīng)該是在奉獻社會中得到彰顯，而在消費主義影響下，一切都以物的占有和消費作為衡量一個人能力大小、價值高低與身份尊卑的標準，人成為物的奴隸。就像弗洛姆所說：“人把消費當作目的和炫耀經(jīng)濟地位、身份象征的手段，因此消費行為變成病態(tài)行為?！毕M原本是實現(xiàn)人們美好生活的手段，是實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，但在消費主義作用下消費已經(jīng)由實現(xiàn)目的的手段變成目的本身。這種變化帶來的消極后果是人的消失，人失去了人的意義而成為消費的奴仆，其不再是自我命運的主宰者、自我價值的實現(xiàn)者，而是在消費主義的控制下成為物的奴隸。人們貪圖消費享受而把道德、理想、信念等拋擲九霄云外，其否定在勞動中實現(xiàn)價值、在奮斗中成就自我、在奉獻中體現(xiàn)身份，掉進在消費中實現(xiàn)自我的陷阱，從而也就扭曲了人的價值。

三、消解消費主義思潮對我國主流意識形態(tài)消極影響的措施

辨清消費主義思潮的生成理路，把握消費主義思潮對我國主流意識形態(tài)的消極影響，從理論上批判消費主義的非科學(xué)性和意識形態(tài)性，從價值上廓清消費主義思潮的錯誤性，用我國主流意識形態(tài)理論上的科學(xué)性，價值上的合理性，引導(dǎo)人們自覺認同和堅守我國主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。

（一）堅持整體批判，辨清消費主義資本主義意識形態(tài)陷阱

合理消費是滿足個體生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有必要的物質(zhì)滿足就很難談及個體自由而全面發(fā)展的美好愿景，但物質(zhì)的豐裕并不能主動促進個體精神境界的極大提高。消費主義的理論基礎(chǔ)、價值觀念在一定程度上迎合了人們對物質(zhì)消費欲望的追求，變相地促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)財富的積累，在一定程度上調(diào)動了人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)享受而積極參加社會生產(chǎn)的動力。那么，我們是否就可以認為消費主義是值得贊揚和推崇的呢？答案不言自明，消費主義正是利用人們因物的匱乏而長期得不到滿足的需要來控制和誤導(dǎo)人們辨識需要和欲望的區(qū)別，假借少數(shù)人的需要普遍化為大眾的需要，把需要幻化為無盡的欲望，脫離個體的身體狀況、個性特點和經(jīng)濟基礎(chǔ)等，宣傳少數(shù)人為實現(xiàn)資本增殖或獲取利潤來促使人們消費的目的。消費在這里不再是其本義上的消費，成為資本家實現(xiàn)資本增殖的必要手段，帶有濃厚的資本主義意識形態(tài)色彩。看似普通的消費在消費主義那里具有別樣的目的，如果人們不能批判的辨別消費主義的生成邏輯、理論基礎(chǔ)、價值取向和意識形態(tài)本質(zhì)，帶著感性化的認識理解消費主義，人們必將被帶進消費主義的陷阱。

（二）加強理論武裝，增強社會主義主流意識形態(tài)自覺認同

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵10]馬克思在這里指出了主流意識形態(tài)理論能夠成為社會的主導(dǎo)理論，在社會上占統(tǒng)治地位，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。我國處于社會主義發(fā)展的初級階段，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，這種經(jīng)濟所有制形式?jīng)Q定了流傳于我國民間的意識形態(tài)必將具有多樣性。市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是逐利的，我國對外開放的大門只會越打越開以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展等，為不同社會思潮在我國的傳播提供美了一定的經(jīng)濟土壤、寬松環(huán)境和技術(shù)便利，這也使得西方社會思潮在我國的傳播呈現(xiàn)出復(fù)雜交織，多種多樣的表征。當一個社會不用主流意識形態(tài)理論去武裝人們的大腦時，人們空蕩蕩的大腦就會被其它思想所填充，人們?nèi)菀自阱e綜復(fù)雜、魚目混珠的社會思潮激蕩中陷入混亂，被錯誤思潮所誤導(dǎo)。

加強社會主義主流意識形態(tài)理論的灌輸是主流意識形態(tài)理論被廣大人民群眾知曉的必要前提，但僅僅只做這項工作是遠遠不夠的。如何讓人們從知道到理解，從理解到堅信，從堅信到踐行，并在學(xué)思踐悟中把主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為一種信念和信仰，讓其從你要我了解到我要了解。首先，創(chuàng)新主流意識形態(tài)理論的話語表達。馬克思主義及其中國化的理論成果是我國主流意識形態(tài)理論的結(jié)晶，是武裝人們頭腦，引領(lǐng)我國社會發(fā)展的行動指南。馬克思經(jīng)典作家所生活的年代和當今時代發(fā)生了巨大變革，他們的語言充滿了斗爭性、火藥味，充斥著對資本主義社會的厭惡、痛恨和不滿。這種話語情感和話語表達方式在那個年代必要的，但對于處于和平年代的人們，尤其是青年一代，有人機械的套用馬克思的話語諷刺社會的各種現(xiàn)象，比如：“資本主義的壓榨”，“老板截取我們的剩余勞動”等等，這在一定程度上會影響人們對我國社會的認同。其次，轉(zhuǎn)變主流意識理論傳播方式。宏觀的“大水漫灌”只能是面上的了解，微觀的“小水滴灌”才能深入人心。主流意識形態(tài)理論可以借助現(xiàn)代傳媒，如微信、微博等社交平臺，借助文字、圖片、聲音、影視等介質(zhì)進行微傳播。最后，將主流意識形態(tài)理論融入到人們的日常生活之中。只有將主流意識形態(tài)理論成果結(jié)晶融入到人們的日常生活之中，讓人們在日常生活的方方面面都能感受到主流意識形態(tài)為人們帶來的“利益”，人們才能真正的感受到我國主流意識形態(tài)與西方主流意識形態(tài)的差異與優(yōu)勢，從而主動了解、認同和堅信我國主流意識形態(tài)。

（三）實現(xiàn)價值引領(lǐng)，加快社會主義核心價值觀落地生根

社會主義核心價值觀是中華民族幾千年歷史文化與西方先進文化相融合的凝練表達，是當代中國人民的價值指針和價值追求。沒有先進價值觀的引領(lǐng)，社會的發(fā)展就缺乏“精神上的鈣”，人們也就會得“軟骨病”，就像人們沉迷于消費主義所設(shè)置的消費陷阱一樣“消費領(lǐng)域的幸福是暫時的，當感官欲望和新鮮感很快褪去，生活的寡然索味又迫使人去不斷地追尋新的更加亢奮的消遣來驅(qū)散內(nèi)心的空虛?！盵11]被物欲控制的人們?nèi)狈褡非螅鷣碛撩杂诟泄傧硎?。社會主義核心價值觀是中國精神的凝練表達，代表著中國人民對美好生活的向往和追求，當前我國社會需要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮能凝聚社會共識，促進國家、社會和個人的健康發(fā)展。目前，社會主義核心價值觀已經(jīng)得到人們的普遍認知和了解，面上的宣傳和解釋已經(jīng)取得非凡的成就，但如何讓社會主義核心價值觀真正的“落地生根”，讓其緊緊的扎根于人們的內(nèi)心深處，自動成為人們的價值追求和行為規(guī)范是當前和今后面臨的重要問題。社會主義核心價值觀作為一種價值規(guī)范體系，其本身具有一定的精神動力因素，如果能夠激發(fā)社會主義核心價值觀的精神動力因素，使人們由知到信、由信到行，在情感上認同、在認知上堅信、在行為中踐行，這樣社會主義核心價值觀才能真正的“落地生根”。

四、結(jié)語

合理消費是滿足人類生存與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，是推動社會繼續(xù)向前發(fā)展的重要動力，但在消費主義鼓吹下消費成為異化的消費，其不再以滿足人們美好生活需要為目的，而是成為資本家獲取利潤的手段和維護資產(chǎn)階級長期統(tǒng)治的工具。我國的社會性質(zhì)決定了消費主義在我國蔓延必然具有歷史性，隨著我國社會的發(fā)展，消費主義思潮必將退出歷史舞臺，但現(xiàn)階段，我們也必須高度重視消費主義思潮對我國主流意識形態(tài)的危害，既需要加強我國主流意識形態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計，也需要讓生產(chǎn)和消費回歸需要的本性而不是成為獲取利潤的手段。

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