姜有榮

【文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李鐵拐是神話中的八仙之一，他跛了一腳，手扶鐵拐杖，還背了一個裝有靈藥的葫蘆。人們不免感到疑惑：“李鐵拐既然有仙人的靈術(shù)、靈藥，為什么不先把自己的跛腳醫(yī)好呢？”

對此你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的感觸與思考。

要求自選角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

在材料中，李鐵拐的跛腳只是一個象征，象征不論在人間或天界，都充滿了缺憾，不能圓滿。李鐵拐的葫蘆中的靈藥雖可以解救天下蒼生，卻不能治愈自己的病足。它告訴我們：無論人或社會，都有缺憾。對此，首先必須承認并承擔這一客觀現(xiàn)實，然后相濡以沫，互相提供靈藥，加以醫(yī)治療救。

缺憾是什么？不夠完美，令人感到遺憾的地方。人生充滿缺憾。擁有美貌，卻未必擁有智慧;擁有智慧，卻未必擁有健康;擁有健康，卻未必擁有金錢;擁有金錢，卻未必擁有幸?！澜绯涑庵焙叮瑥挠钪嫣剿鞯饺斯ぶ悄?，從資源開發(fā)到環(huán)境保護，從外交風(fēng)云到鄰里相處，從經(jīng)濟增長到戰(zhàn)火紛飛，從階層固化到社會矛盾……

“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”缺憾是無法回避消弭的，我們只有正視它，直面它，才能雖“缺”而不“憾”，“世界吻我以痛，我卻報之以歌”，擁抱缺憾，收獲自我。

寫作時，應(yīng)該選取自己熟悉的素材，把“缺憾”落實到一個具體的人、事、景、物上，展開具體細致的描寫，進行切實深刻的論證。

【佳作展示·記敘文】

黑天鵝

● 江蘇省阜寧中學(xué)高三⒇班 周雨欣

練舞室里傳出了“一…二…三…四…”播報員般清脆嘹亮的聲音，這聲音節(jié)奏分明卻又夾雜著幾分冷漠。

這是紅葉鎮(zhèn)上的唯一一個舞蹈培訓(xùn)班，卻也是最嚴苛、淘汰率最高的芭蕾舞培訓(xùn)班，鎮(zhèn)上的女孩若想出人頭地，必須經(jīng)過這魔鬼般訓(xùn)練的洗禮。

在這群女孩當中，有一個叫丁漾的，在這個高手如云的團隊中，她是一個再普通不過的女生。唯一不同的地方就是，她每次練舞時都會戴著一個黑色的蝴蝶形狀的面具。有的人覺得她十分做作，看她不爽;有的人覺得她有難言之隱，沒再過問。直到有一天……

“來，現(xiàn)在根據(jù)我敲擊的節(jié)奏練一遍《天鵝湖》的第一樂章?！边€是一樣悠揚的音樂，還是一樣優(yōu)雅的踮腳、旋轉(zhuǎn)的動作，已經(jīng)連續(xù)跳了三個小時的女孩們顯然有點力不從心，但隨著擊鼓聲愈加急促沉重，她們絲毫不敢懈怠，凝聚在臉頰的汗珠隨著旋轉(zhuǎn)的身姿優(yōu)雅地飛灑出去。再累也不能放棄，她們的目標是躋身舞蹈家的行列。

“二行二列，手臂彎曲的弧度不夠。四行三列，你的節(jié)奏快了……”舞蹈老師火眼金睛般地指出了不足。訓(xùn)練依舊繼續(xù)?！芭尽钡囊宦暎幸涣械呐⑼Ａ讼聛?，接著所有的目光都齊刷刷地投射過來了。

“長得這么丑，怪不得戴面具?！?/p>

“就她這樣，還好意思當白天鵝……”

女孩們都在小聲嘀咕著。

丁漾撿起地上的面具，低著頭，一聲不吭。

“我說停止了嗎？繼續(xù)，繼續(xù)?！蔽璧咐蠋熝杆倩饬藢擂?。

午休時間，練舞室異常的寂靜，沒有刺鼻的汗水腥臭味，沒有急促擊打著的鼓聲，只有一個落魄孤單的背影，手里攥著一個黑色面具，落寞地走向一旁的鏡子。

丁漾呆呆地望著鏡子里的自己，丑陋的面容只能讓她倍感失望甚至傷心，她想著放棄。

“一名優(yōu)秀的芭蕾舞者令人驚艷的是她每一個精準到極致的舞蹈動作，每一次的抬腿、旋轉(zhuǎn)、跳躍都要達到完美，而不是她的面容，當你做到了這些，沒有人在乎你的容貌。既然做不了白天鵝，就做一只黑天鵝——傲然獨立，高貴冷艷，涅槃重生的黑天鵝?！蔽璧咐蠋熆粗R中抽泣的丁漾，嚴肅認真而不帶一絲憐憫地說。

是的，就做一只黑天鵝。扔掉面具，黑天鵝用加倍的努力，展示自己獨特的舞姿，優(yōu)美的身段，高雅的旋轉(zhuǎn)跳躍，默契的配合……教練微微頷首。

幽藍色的燈光照著舞臺，白天鵝們上場了。不，還有一只黑天鵝，她每一個舞步，每一個手勢，每一次旋轉(zhuǎn)都像天鵝般優(yōu)雅，她是丁漾，一只沒有戴面具的黑天鵝。在純凈明麗的水面上嬉戲、飛翔……在廣袤無垠的天宇間自由翱翔。國家大劇院座無虛席，鴉雀無聲，繼而響起雷鳴般的掌聲。

幾年后，她成為了世界著名的芭蕾舞者。她依舊受到許多人對她長相的質(zhì)疑，但她總是淡定有力地回擊：“我是一只黑天鵝，接受所有的完美、不完美?！?/p>

【評析】

本文的匠心在于情節(jié)的突轉(zhuǎn)。從戴著面具到扔掉面具，黑天鵝完成了從掩飾缺憾到直面缺憾的華麗轉(zhuǎn)身。她正視了自己天生的不完美，進而也實現(xiàn)了后天的完美——獨特的舞姿，優(yōu)美的身段，高雅的旋轉(zhuǎn)跳躍，默契的配合。至此，一只傲然獨立、高貴冷艷的黑天鵝涅槃重生。而促成這一轉(zhuǎn)變的是她的舞蹈老師，他不僅是她的技術(shù)指導(dǎo)，更是她的人生導(dǎo)師。他何以能給予她通達的引導(dǎo)、嚴厲的要求？皆因他師者仁心。因為閱人無數(shù)，故而心若明鏡;因為愛之深，故而責(zé)之切。合適的身份、得體的語言，讓情節(jié)的突轉(zhuǎn)既出乎意料之外，又既在情理之中。

【佳作展示·散文】

做墨家的俠

● 江蘇省阜寧中學(xué)高三⒇班 陳士釗

古語云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！笨墒?，古往今來，真正能“達”者，有幾人歟？然不“達”者，只要能承認自己的缺憾，并懷一顆悲憫之心，一樣能成為大俠，“兼濟天下”。

每個人都做過大俠夢。篆書“俠”字的右邊是一個大“人”護佑著兩個小“人”，寓周濟他人之意。大俠武功高強，劫富濟貧，鋤強扶弱，仗義行道，而且“以武犯禁”，為朝廷鷹犬所不容。只可惜，這樣的俠只存在于人們的想象之中，而小說中的大俠也是不完美的，如楊過就以獨臂聞名。

其實，大俠不一定要身懷絕技，他們可以十分普通，甚至身有殘缺，正如墨家的俠。當儒家一面要做“帝王師”，一面又發(fā)表清高的言論時，當?shù)兰疫h遁世俗，表示不愿同流合污時，當縱橫家逞三寸不爛之舌，馳騁中原時，墨家的俠卻毅然站了出來，用痛心的口氣告訴我們，要“兼愛”！原來墨家在乎的是被群雄視為草芥的百姓。與之相比，五霸也變成汲汲于功名的俗人了。墨家向我們展示了直面缺憾的人生、殘酷的社會的真正的大俠情懷。

墨子出身卑賤，而這在世俗看來，也許正是他作為一個思想家的缺憾所在。但這個缺憾卻讓他能夠更加深切地體會人民的物質(zhì)之缺和精神之憾。其實俠不是一個遙遠的夢，做俠僅僅要求我們承擔自身的殘缺，“看試手，補天裂”。

我讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，總以為杜甫也是墨俠精神的繼承人。你看那一句“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，他自己也算窮困潦倒了罷，那茅屋就像風(fēng)雨飄搖中大唐的江山，可他坦然接受，只要“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，何等俠氣！千百年后的我忍不住疾呼：老杜你也要保重自己！

現(xiàn)在，墨家學(xué)派早已亡佚，而我們的社會也沒有超乎法律之外的“俠”。但我認為，這并不代表墨俠的精神已經(jīng)消逝了。相反，它無時無刻不體現(xiàn)在我們的生活中，譬如紅十字會、無國界醫(yī)生、志愿者、義工，他們普通，平凡，甚至還有不少的人生缺憾，但正因為自身的缺憾，他們才更能理解他人的疾苦，進而成全他人。難道他們的行為還稱不上俠義嗎？原來墨家的俠義精神早已融化在我們的血液中，從未亡佚。

當今時代正處于一個重要的發(fā)展轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾凸顯，我們不應(yīng)該等到自己通達之后才去兼濟天下，更不應(yīng)該逃避矛盾，無所作為，甚至惡意吐槽，而應(yīng)該以伴有缺憾的生命承擔起自己的歷史使命，做一個類似于墨家的俠！

【評析】

本文從“達則兼濟天下”這句古語中翻出了新意——不達（圓滿）不妨濟天下，見解可謂獨到。作者在亮出觀點之后，闡發(fā)了墨俠精神的內(nèi)涵及其實際意義——自身缺憾者更能理解他人的缺憾，進而成全他人，并佐之以古今具有墨俠精神者之行事。全文既閃動著理性思辨的靈光，又涌動著憫人濟世的激情，是一篇文質(zhì)兼美的議論性散文。

【佳作展示·議論文】

咬過的蘋果也芳香

● 江蘇省阜寧中學(xué)高三（21）班 李嘉琪

曾聽聞：“每個人都是被上帝咬過的蘋果?！奔热蝗绱?，何不直面缺憾，放聲長歌？

八仙過海，各顯神通?？删褪沁@八仙之一的李鐵拐，卻跛了一只腳。明明已是仙人，為何擺脫不了肉身的殘缺？明明已得仙藥，為何醫(yī)治不了自己的跛腳？

這難道不是想示現(xiàn)世上本無圓滿嗎？

花開花落，月圓月缺，大自然這一神奇的造物主已悄然提醒我們事無全美，更何況前人呢？君不見，梁山英雄好武藝，各有缺憾難開言。武松勇而殺戮成性，殺盡一府上下百號人口;李逵忠而行事魯莽，大事小事只顧一腔熱血;晁蓋義而才智平平，百年以后聲名湮沒無聞;宋江仁而一心招安，致使梁山最終走上末路。英雄豪杰尚如此，何況爾等平凡人？

由此可見，這世上并無圓滿，那么追求圓滿不也就成了虛妄嗎？倒不如直面缺憾，笑對風(fēng)雨。

有人說，距離產(chǎn)生美，而我卻說，缺憾產(chǎn)生美。圓滿是遠處金碧輝煌的宮殿，而隔在宮殿與我們之間的鴻溝則是缺撼。正因為有了這道跨不過去的溝，我們才對完美產(chǎn)生了無限的遐想，它就像美人臉上的一層薄紗，不但沒有掩蓋美麗，反而使得美麗更加神秘誘人。

正是有了缺憾，才有四時之景變換的神奇現(xiàn)象，才有牛郎織女七夕相會的浪漫傳說，才有斷臂維納斯傳世的不朽奇跡。這是缺憾創(chuàng)造的美，也是它自身的美。

接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為？

然而，接受缺憾，并不意味著將缺憾放置一旁，任它在角落蒙塵。雖然我們不能將一只被咬過的蘋果恢復(fù)原狀，但我們可以把它的芳香給予需要它的人，待只剩殘骸，便播下希望的種子，至明年生根發(fā)芽。

缺憾在一般人的眼中只是廢物，但在另一些人的眼中卻可綻放光彩。蘇軾一生屢遭貶謫，可謂歷盡坎坷?？伤]有一蹶不振，而是“自愛鏗然曳杖聲”。他把缺憾釀成一壇酒，化成幾行詩。從此，歷史上少了一個能臣，卻多了一個貫通詩、文、書、畫的可愛的文人?？梢?，無用不是缺憾，缺了“無用之用”的心性往往生憾。

蘋果因為芳香才會被咬，承認了缺憾，也就承認了芳香，唯此才能發(fā)現(xiàn)自己的美。

【評析】

本文的論證功力顯現(xiàn)于步步為營，邏輯性強。作者首先揭示出缺憾的屬性——客觀存在性;接著闡述了缺憾的價值——不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有其獨特的美;最后指出對缺憾應(yīng)持的態(tài)度——接受它，并從中發(fā)現(xiàn)美。令人拍案叫絕的是最后一點，作者從一只上帝咬過的蘋果上品出了“接受形之殘，釋放味之美”之理，從一位大家身上讀出了“放下仕途之缺憾，成就文苑之完美”之理，相當中肯，頗具東方智慧。