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        傳統(tǒng)與新生

        2021-02-07 03:53:05邰高娣
        中華手工 2021年12期
        關(guān)鍵詞:門神年畫民間

        邰高娣

        “爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”,該詩(shī)形象地說明了我國(guó)古代春節(jié)時(shí)貼年畫的景象,“桃符”也早已隨著春節(jié)融入到億萬(wàn)民眾的生活之中,成為我們稱之為年畫的民間藝術(shù)品類。

        年畫在北宋時(shí)稱為“紙畫”,明代叫“畫貼”,清初北京稱其為“衛(wèi)畫”,杭州一帶則謂之“歡樂圖”,蘇州稱作“畫張”,四川綿竹以年畫體裁“斗方”代之。清道光時(shí)期,李光庭所著《鄉(xiāng)言解頤》中記載“新年十事”一節(jié)寫道:“掃舍之后,便貼年畫。”系史籍中首次出現(xiàn)“年畫”二字。以后,人們便把新年時(shí)供民眾樂賞和貼用的木版印繪的紙畫統(tǒng)稱為年畫。

        年畫在我國(guó)由來已久,已歷經(jīng)2 000多年,最早以門神形式出現(xiàn)。早在漢代,民間就有在新年時(shí)畫“神荼、郁壘”兩位神人的形象于門上以驅(qū)邪避災(zāi)的習(xí)俗。隋唐時(shí)期,門神畫形式增多且內(nèi)容漸趨多元,在原有神話傳說的基礎(chǔ)上融合了儒、道、釋等因素,出現(xiàn)了諸如藥叉、天王、力士、鐘馗等形象。婦女、美人、娃娃等世俗形象也均出現(xiàn)在門畫中,顯露出世俗化的端倪。此外,隨著中國(guó)道教與西來佛教的盛行,已開始在雕版拓印或刻印的藝術(shù)圖像上出現(xiàn),并逐漸發(fā)展為至今依然在貼用的、種類繁多的紙馬藝術(shù)。北宋時(shí)期,安定的社會(huì)環(huán)境和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了都市的繁榮和手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá),雕版印刷和豐富的民間文化生活為年畫的發(fā)展提供了良好的條件,開始出現(xiàn)了如風(fēng)俗、戲曲、仕女、娃娃等多種題材,年畫圖像基本定型,已有專人制作和售賣年畫,并出現(xiàn)了固定的欣賞年畫的大眾群體,標(biāo)志著年畫正式形成。明代,插圖版畫藝術(shù)繁榮,促進(jìn)了年畫的發(fā)展,不少人物畫家也參與到民間年畫制作之中。到了清代,年畫的題材包羅萬(wàn)象,體裁也更加多樣,各地畫店作坊林立,并出現(xiàn)了占據(jù)年畫種類大部分的戲曲年畫,全國(guó)除了西藏外都在過年時(shí)貼用年畫。清末,中國(guó)屢遭列強(qiáng)蹂躪,出現(xiàn)了描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)和反帝侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的年畫,喚起人民覺醒,凝聚愛國(guó)熱情。

        近百年來,中國(guó)社會(huì)變革巨大,年畫隨之式微,但全國(guó)仍有十幾個(gè)產(chǎn)地依然保留著傳統(tǒng)年畫技藝。北方的天津楊柳青鎮(zhèn)、山東濰坊、山西臨汾和新絳、陜西鳳翔和漢中、河南開封、河北武強(qiáng)等地,南方的江蘇蘇州桃花塢、福建漳州、廣東佛山、四川綿竹、湖南隆回是我國(guó)年畫產(chǎn)地的代表。其中,“家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青”是楊柳青年畫的真實(shí)寫照,其構(gòu)圖飽滿,融合雕版印刷和工筆重彩于一體,別具風(fēng)格。蘇州桃花塢年畫畫面精細(xì)、秀美、和諧,繼承了明代金陵和徽派版畫的傳統(tǒng),也受到西洋畫的影響。山東濰坊以楊家埠年畫為代表,線條粗放,造型簡(jiǎn)括,色彩強(qiáng)烈。四川綿竹年畫大多只用墨線印出畫樣,其余以畫工勾染為主,具有大寫意的特點(diǎn)。河北武強(qiáng)年畫形式多樣,戲出畫、燈方畫、幽默畫都具有強(qiáng)烈的北方民間色彩。

        年畫題材種類眾多,因其觀賞及使用者多為普羅大眾,故其內(nèi)容均為大眾喜愛的神話故事、傳奇小說、新聞時(shí)事、福祥喜慶等,大致包括以下幾類:

        1.門神門畫類:多用以裝飾門窗、居室、庭院和祈福祭神。門神門畫式樣較多,其中門神包含武門神、文門神、動(dòng)物門神等多個(gè)種類,形象多以神話故事或歷史上的英雄武將、文官財(cái)神、虎、雞等為主,神荼、郁壘、秦瓊、尉遲、敬德、天官是最為常見的門神形象。此外,還有娃娃和美人的門畫,如天仙送子、麒麟送子等。

        2.吉祥喜慶類:人物形象上多娃娃、仕女等,內(nèi)容多取意吉祥、歡樂祥和、求子求財(cái)。此類年畫受“福祿壽喜”觀念和圖案的長(zhǎng)期流傳而形成,多用吉祥人物、花卉通過托物言志、象征,也有諧音表意等手段表達(dá)平安富貴、福壽多子等良好愿望。

        3.故事類:包含民間廣為流傳的神話故事,如《白蛇傳》《天河配》等;具有正面教育意義的歷史人物故事,如《孟母擇鄰》《岳武穆精忠報(bào)國(guó)》等;文學(xué)作品中描寫的人物故事,如《三國(guó)演義》《彭公案》等。

        4.戲出年畫類:脫胎于戲曲舞臺(tái)或劇本,形式上分單幅和連環(huán)畫式。有的描繪的是戲曲舞臺(tái)的程式,背景簡(jiǎn)單,著力于刻畫人物;有的則將戲曲人物放置于故事發(fā)生的真山真景之中,特別是一些武打戲,注重場(chǎng)面的宏大。除了廣泛流傳的京劇內(nèi)容,各地亦有地方戲曲內(nèi)容,如陜西多秦腔內(nèi)容,而四川綿竹多川劇。

        5.時(shí)令風(fēng)俗類:主要表現(xiàn)民間世俗生活和節(jié)氣活動(dòng)的年畫,充滿濃郁的生活氣息。如《大過新年》《二月二龍?zhí)ь^》等,還有反映男耕女織的《男十忙》《女十忙》;對(duì)社會(huì)上的不公以幽默手法進(jìn)行諷刺的《三猴燙豬》《杠箱官》等。

        6.神像俗信類:以神像作為表現(xiàn)對(duì)象、用以驅(qū)邪納祥。除了民間信仰的諸神外,還有儒、釋、道的各位神像及各行業(yè)神,如民間信仰中的“灶王”、佛教的“觀音大士”、行業(yè)祖先中的“魯班先師”等。

        傳統(tǒng)民間年畫作為一個(gè)繪畫種類,雖從屬于中國(guó)繪畫藝術(shù)范疇,但由于其不同于文人畫、院體畫、宗教畫等藝術(shù),故又自成體系。外在的造型、色彩、構(gòu)圖等形式感因素形成了民間年畫作為繪畫體系所需要的表層結(jié)構(gòu);有指導(dǎo)創(chuàng)作和審美理論的民間畫訣作為民間年畫創(chuàng)作、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),具有重要的理論價(jià)值,是年畫體系不可缺少的因素;民間年畫作為民間文化所表達(dá)出來的民眾信仰習(xí)俗、道德倫理、藝術(shù)觀念、情感心態(tài)等精神內(nèi)蘊(yùn)則可作為其深層傳統(tǒng)。

        唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》中論述:“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測(cè)幽微……”年畫亦具有此種教化功能。年畫是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中不識(shí)字的民眾樂于接受的“教科書”,它將人們耳熟能詳?shù)奈谋拘问接脠D案的形象表現(xiàn)出來,擴(kuò)大了人們的藝術(shù)鑒賞范疇和知識(shí)構(gòu)成。人們將那些與自身生活方式貼近的吉祥畫、戲出畫、風(fēng)俗畫作為觀賞對(duì)象,除了獲取知識(shí),還對(duì)畫面內(nèi)容反映的“善”與形式的“美”同步汲取,完成自我審美與價(jià)值觀啟蒙的教化。

        此外,年畫在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義高度統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng),具有巨大的藝術(shù)感染力。一方面,年畫的題材與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān),它細(xì)膩刻畫了民俗信仰、時(shí)樣節(jié)景、生產(chǎn)耕作、婚喪嫁娶等平凡又熱鬧的世俗生活;另一方面,年畫融合歷史、文學(xué)、宗教等藝術(shù)門類,以鮮艷亮麗的色彩、圓潤(rùn)可愛的形象和喜慶祥和的立意來表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往,充滿浪漫主義色彩。

        如今,隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展,人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到年畫是一種重要的民族民間藝術(shù),是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富,是廣大民眾對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的特殊記憶,具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。年畫的起源、發(fā)展及衍變的過程,與人民的經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、居室格局、區(qū)域環(huán)境、審美要求、宗教信仰、民族精神、愛國(guó)思想等密切相關(guān),因此,年畫藝術(shù)至今仍有其頑強(qiáng)的生命力。年畫其實(shí)一直沒有離開人們的生活,到鄉(xiāng)村去走一走就會(huì)發(fā)現(xiàn),家家戶戶還在春節(jié)時(shí)貼用門神。甚至有些城市居民也在收藏、貼用年畫,這種手工制作的年畫代表的是一種彰顯個(gè)性的生活方式。但隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展和人們生活方式的改變,進(jìn)一步提取年畫中值得宣傳和推廣的優(yōu)秀文化元素,將它再創(chuàng)造或者再生,使如今的人們能重新認(rèn)識(shí)這門文化遺產(chǎn)并使用它,在使用中再去體會(huì)這種來自民間藝術(shù)的價(jià)值也許是最好的一種方式。

        近年來,文化和旅游部聯(lián)動(dòng)各年畫產(chǎn)地開展了一系列“年畫重回春節(jié)”“新創(chuàng)作、新作品、新應(yīng)用”等主題活動(dòng),通過舉辦論壇對(duì)話、主題展覽、作品征集、設(shè)計(jì)師培訓(xùn)等一系列活動(dòng),鼓勵(lì)傳統(tǒng)年畫的創(chuàng)新。人們創(chuàng)作出一批年畫與網(wǎng)絡(luò)游戲、日用產(chǎn)品、影視等融合的文創(chuàng)衍生品,使年畫在新的歷史時(shí)期依然具有生動(dòng)反映時(shí)代風(fēng)貌和人文生活的能力。希望在不久的將來,年畫能重新融入現(xiàn)代生活、走進(jìn)千家萬(wàn)戶、回到我們身邊。

        大而言之,年畫所展現(xiàn)的圖像世界,就是一部中國(guó)社會(huì)民間生活的圖像志,是形象反映中國(guó)社會(huì)生活的百科全書,在我們這一代,依然有責(zé)任和義務(wù)去宣傳、推廣、探索、實(shí)踐與創(chuàng)新,并將其傳承下去。

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