張光芒 陳進(jìn)武 張勇

20世紀(jì)二三十年代的南京被推向各派政治勢(shì)力角逐的舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治中心和文化中心。1928年，中央研究院在南京建立后，天文研究所、社會(huì)科學(xué)研究所等相繼落戶，南京成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn)。這一時(shí)期南京的文化教育事業(yè)得到了迅猛發(fā)展，金陵大學(xué)、中央大學(xué)等高等院校匯集了眾多知名學(xué)者。在傳媒出版方面，南京在這十年中有了更大的文化影響力。1928年成立軍用圖書社，1932年成立拔提書局。1933年，南京已有天一書局、鐘山書局、京華書局、正中書局等數(shù)十家出版機(jī)構(gòu)?！爸袊?guó)文藝社”“流露文藝社”“開展文藝社”“新壘社”和“線路社”等都是南京較重要的文學(xué)社團(tuán)。由于政局的動(dòng)蕩，南京作家流動(dòng)頻繁，所辦文藝社團(tuán)、文學(xué)刊物時(shí)間都較為短暫。但受政治困局和經(jīng)濟(jì)文化短暫繁榮影響的南京文學(xué)呈現(xiàn)出更加繁復(fù)多元的發(fā)展面貌。

一、新舊文學(xué)并存與革命文學(xué)思潮涌動(dòng)

1927—1937年間，國(guó)民政府定都南京，國(guó)立中央大學(xué)在中國(guó)大學(xué)中的地位得以提升。其學(xué)生或教授同仁主辦的刊物有50多種，重要的有22種。其中，《國(guó)立中央大學(xué)半月刊》《國(guó)風(fēng)》是較有代表性的刊物?！秶?guó)立中央大學(xué)半月刊》于1929年創(chuàng)刊，1931年?？?，共出版2卷24期。該刊稱選稿標(biāo)準(zhǔn)寬泛：“無(wú)論自撰或翻譯”“不拘文言白話”，舊體詩(shī)詞與白話新文學(xué)作品并存。20世紀(jì)30年代中央大學(xué)學(xué)生的新文學(xué)作品隨白話文學(xué)日漸成熟而成為南京校園文學(xué)的重要組成部分。除新文學(xué)作品外，舊體詩(shī)詞也是刊物重頭戲。1930年6月出版的《國(guó)立中央大學(xué)半月刊》發(fā)表了“上巳社詩(shī)鈔”和“禊社詩(shī)鈔”，作者分別有王伯沆、黃侃、汪辟疆、何奎垣、胡小石、王易、汪東、何魯。“上巳社詩(shī)鈔”和“禊社詩(shī)鈔”是此期高校師生重拾傳統(tǒng)文人雅趣吟詠的詩(shī)作，展現(xiàn)了南京文化守成主義傳統(tǒng)的頑強(qiáng)生命力，增添了南京文學(xué)創(chuàng)作的豐富性。

《國(guó)風(fēng)》創(chuàng)刊于1932年，終刊于1936年，共出版8卷90號(hào)。刊物的宗旨是：“一、發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有之文化，二、昌明世界最新之學(xué)術(shù)?！睆淖谥伎磥?lái)，《國(guó)風(fēng)》延續(xù)了《學(xué)衡》中對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的推崇，從文學(xué)觀念到文學(xué)形式都與新文化陣營(yíng)針鋒相對(duì)，尊崇儒家思想，堅(jiān)持并推廣舊體詩(shī)詞創(chuàng)作?？锏幕揪庉嬆Ｊ胶臀恼碌陌胛难晕捏w都和《學(xué)衡》相近。唯一不同的是柳詒徵及其門下弟子在《學(xué)衡》前期是不積極的撰稿人，不參與編輯活動(dòng)。而《國(guó)風(fēng)》的編輯活動(dòng)主要由柳門弟子完成，文風(fēng)質(zhì)樸，材料扎實(shí)，注重國(guó)學(xué)研究?！白鹂住笔恰秶?guó)風(fēng)》以“民族文化”為本位的突出表現(xiàn)。1932年，《國(guó)風(fēng)》第3號(hào)為紀(jì)念孔子誕辰出版“圣誕特刊”，批駁新文學(xué)陣營(yíng)為展現(xiàn)革命面貌而全面反孔的荒謬之處，強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的巨大影響，指出孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的文化意義。

這一時(shí)期的南京文學(xué)始終處于國(guó)民政府的文化專制政策控制中，但左翼革命文學(xué)對(duì)南京文壇的影響也同時(shí)存在，形成兩種政治文學(xué)對(duì)峙。1928年中國(guó)共產(chǎn)黨的《宣傳工作決議案》和1929年“六屆二中全會(huì)”通過(guò)的《宣傳工作決議案》等兩份決議，都強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與政治的密切關(guān)系，凸顯了文藝工作的重要價(jià)值。在決議指導(dǎo)下，1930年，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立后，不斷在各地建立外圍組織。1933年，陳鯉庭和宋之的到南京組建了南京分盟。作家聯(lián)盟和中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟分別在南京成立分盟，團(tuán)結(jié)了一批作家和戲劇家，如張?zhí)煲?、方光燾、胡風(fēng)、巴人、吳組緗、陳白塵、歐陽(yáng)山、蔣牧良、樓適夷、瞿白音、洪葉、施玉、高履謙等。上海劇聯(lián)南京分盟成立“磨風(fēng)藝社”，聯(lián)合“大眾劇社”排演了富有革命色彩的獨(dú)幕劇《戰(zhàn)友》《秋陽(yáng)》《豐收》等，引起較大反響。

20世紀(jì)30年代初，南京的左翼文學(xué)組織活躍。除了上海劇聯(lián)南京分盟外，還有聶紺弩、金滿成組織的“甚么詩(shī)社”、向培良組織的“青春文藝社”和黃其起、吳漱予、段可情、項(xiàng)德言主導(dǎo)的“白門文會(huì)”。1931年成立的“甚么詩(shī)社”以報(bào)紙副刊為陣地發(fā)表《甚么詩(shī)刊》，曾出版詩(shī)刊《甚么月刊》。“青春文藝社”1931年成立于南京，主要成員有向培良、朱之倬、姜縵郎等。1932年，黃其起、吳漱予、段可情、項(xiàng)德言等在南京成立了白門文會(huì)，1933年創(chuàng)刊了純文藝月刊《彗星》。該刊曾發(fā)表項(xiàng)德言短篇小說(shuō)《警察》、黃其起的長(zhǎng)詩(shī)《前夜》、趙景深的《文學(xué)的特質(zhì)》、孫俍工的獨(dú)幕劇《審判》等，被認(rèn)為是此期南京文壇的一股清新之風(fēng)。1936年后，南京的左翼文學(xué)組織逐漸消散，社團(tuán)活動(dòng)沉寂，但革命著作的出版并未完全消失。1936年底，魯迅先生去世后，學(xué)生費(fèi)明君編輯出版《魯迅先生語(yǔ)錄》，編者署名“雷白文”，無(wú)出版單位，收錄魯迅1918年至1936年的語(yǔ)錄190余則。后有編者寫的《后記》《再記后記》說(shuō)明編書和印刷的情況。

二、民族主義文藝論與新詩(shī)理論的發(fā)展

這一時(shí)期的南京文學(xué)理論主要以民族主義為核心的“三民主義”文藝論為主。“三民主義文學(xué)”“民族主義文學(xué)”是由當(dāng)時(shí)的政治文化催生出來(lái)，是為政治目的服務(wù)的宣傳文學(xué)，也是20世紀(jì)30年代南京文壇不可忽視的文學(xué)潮流。1927年國(guó)民政府遷都南京后，文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了以政治宣傳為目的的黨治文化、黨治文學(xué)。當(dāng)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起時(shí)，國(guó)民黨當(dāng)局積極扶持官方文藝團(tuán)體，推行官方文藝政策。1929年，國(guó)民黨全國(guó)宣傳會(huì)議第十次會(huì)議公布了新文藝政策，強(qiáng)調(diào)建立弘揚(yáng)民族精神的“三民主義文學(xué)”，打壓左翼文學(xué)和封建文學(xué)。在國(guó)民黨的宣傳家眼中，民族主義文藝運(yùn)動(dòng)對(duì)民族復(fù)興有巨大幫助，因而應(yīng)推動(dòng)民族主義文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，讓文藝真正實(shí)現(xiàn)其使命和責(zé)任。1930年，國(guó)民黨上海特別市執(zhí)委會(huì)宣傳部召開第一次全市宣傳會(huì)議，決定以《如何建設(shè)革命文藝以資宣傳案》為依據(jù)，強(qiáng)行要求堅(jiān)守和擴(kuò)張文藝陣地。南京民族主義文藝運(yùn)動(dòng)的參與社團(tuán)及刊物有：開展文藝社及其出版的《開展月刊》，長(zhǎng)風(fēng)社及其出版的《長(zhǎng)風(fēng)》等。在民族主義文藝和三民主義文藝的論爭(zhēng)中，開展文藝社站在了民族主義文藝一邊，認(rèn)為三民主義文藝應(yīng)是民族主義文藝的重要組成部分，而不是獨(dú)立系統(tǒng)理論。

1932年到1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前為民族主義文藝運(yùn)動(dòng)的后期。1932年，賀衷寒、鄧文儀、康澤等在南京發(fā)起成立“三民主義力行社”。在思想文化方面，“力行社”主張以法西斯主義拯救疲弱的中國(guó)，他們?cè)谖幕瘜W(xué)會(huì)的幫助下創(chuàng)辦報(bào)刊宣傳強(qiáng)力治國(guó)和鐵腕手段。這無(wú)疑是三民主義文學(xué)的一條歧路。從1932年年底起，三民主義與法西斯主義的關(guān)系、未來(lái)國(guó)家發(fā)展路徑等成為當(dāng)時(shí)的熱門話題。官方理論家從三民主義的立場(chǎng)解釋民族主義文藝運(yùn)動(dòng)存在及發(fā)展的合理性，民族意識(shí)往往能為文藝所喚醒，三民主義運(yùn)動(dòng)是推進(jìn)國(guó)民革命必須做的前期工作。他們標(biāo)榜自己不同于左翼文學(xué)的功利態(tài)度，將文學(xué)視為“宣傳的利具”“階級(jí)的武器”，通過(guò)文藝宣傳國(guó)家主義思想，從而爭(zhēng)雄世界。右翼黨派文學(xué)社團(tuán)要求現(xiàn)代文學(xué)要以三民主義為指導(dǎo)思想，建立“忠君愛國(guó)”的反帝國(guó)主義精神，并公開指出三民主義文學(xué)的提出就是為了對(duì)抗左翼文學(xué)。他們認(rèn)識(shí)到三民主義文學(xué)沒有理論基礎(chǔ)必然會(huì)陷于“散亂而不一致”的狀態(tài)，試圖以三民主義文學(xué)理論統(tǒng)一文藝界的思想，結(jié)成大規(guī)模的國(guó)民黨宣傳陣地。這種右翼黨派文學(xué)為政治意義犧牲了文學(xué)價(jià)值，單調(diào)口號(hào)、說(shuō)教形式和政治企圖注定了其藝術(shù)感染力薄弱，生命力短暫，社會(huì)影響?yīng)M小。

陳夢(mèng)家的新詩(shī)理論是此期南京文學(xué)理論最具價(jià)值的組成部分。1930年，時(shí)為中央大學(xué)法律系學(xué)生的陳夢(mèng)家在《國(guó)立中央大學(xué)半月刊》第7期上發(fā)表題為《詩(shī)的裝飾和靈魂》，繼承發(fā)展了“新月派”新詩(shī)理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)是“美的文學(xué)”，并將詩(shī)的內(nèi)涵分為外在的韻律和內(nèi)在的詩(shī)感，詩(shī)意中應(yīng)富含哲學(xué)意味。陳夢(mèng)家對(duì)詩(shī)歌韻律的探討是對(duì)新月派新詩(shī)實(shí)踐者聞一多、徐志摩詩(shī)歌理論的繼承與發(fā)展。他在兩位老師的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化，指出現(xiàn)代詩(shī)歌以詩(shī)感為主，以韻律為詩(shī)歌的形式修飾。詩(shī)歌要含蓄，情感要深邃，能讓讀者感受到言外之意，韻外之旨。這一點(diǎn)在陳夢(mèng)家創(chuàng)作中時(shí)有體現(xiàn)，使得他的詩(shī)句深邃而不浮泛，含蓄而不晦澀。1931年，陳夢(mèng)家應(yīng)徐志摩邀請(qǐng)編選《新月詩(shī)選·序》，創(chuàng)作6000多字的《新月詩(shī)選·序》，被認(rèn)為是后期新月派史論代表，也是陳夢(mèng)家詩(shī)歌理論的成熟。《新月詩(shī)選》既選了格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹对賱e康橋》，也選了無(wú)韻格律體《季候》《我等候你》等。詩(shī)選中還有沈從文的散文詩(shī)，入選原因是想象力精巧。這些都表現(xiàn)出寬容多元的詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)?！缎略略?shī)選·序》雖用散文形式書寫，但通篇都是詩(shī)的語(yǔ)言、節(jié)奏和韻律，用比喻擬人等修辭手法，使得文章文采斐然，集中展現(xiàn)了陳夢(mèng)家成熟的詩(shī)歌理論。

三、現(xiàn)代主義興起與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)

南京作家葉靈鳳是中國(guó)心理分析小說(shuō)最早的踐行者之一。他早期加入創(chuàng)造社，受“為藝術(shù)而藝術(shù)”的浪漫主義思想影響，但沒有像創(chuàng)造社后期作家一樣轉(zhuǎn)向革命文學(xué)，而是自覺地完成小眾轉(zhuǎn)型，成為早期海派文學(xué)代表作家。他接受現(xiàn)代主義的技法影響，其小說(shuō)具有現(xiàn)代主義傾向，風(fēng)格趨向唯美浪漫。1925年，葉靈鳳加入創(chuàng)造社，開始文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)階段。他在宏大背景下關(guān)注個(gè)體“小我”，表現(xiàn)知識(shí)分子苦悶、感傷、扭曲病態(tài)的心理，具有世紀(jì)末的頹廢情調(diào)。《摩伽的試探》《處女的夢(mèng)》《浴》等小說(shuō)中塑造了坦白率真、勇于追求個(gè)人幸福的人物形象，描摹人性與封建倫理的對(duì)抗。20世紀(jì)30年代初葉靈鳳進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的第二個(gè)階段，通過(guò)對(duì)充滿肉欲的情愛描寫表現(xiàn)都市人對(duì)欲望生活的迷醉，成為早期海派小說(shuō)家的代表?！读餍行愿忻啊贰兑姑髦椤贰蹲隙∠恪贰堆嘧庸媚铩返茸髌芳扔鞋F(xiàn)代性追求，又有對(duì)傳統(tǒng)倫理的彰顯。葉靈鳳嘗試長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)的創(chuàng)作，這是他文學(xué)創(chuàng)作的第三個(gè)階段?！稌r(shí)代姑娘》《永久的女性》《未完的懺悔錄》等三部長(zhǎng)篇對(duì)男女婚戀故事的描述，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性對(duì)愛情、自我價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)。三部作品在形式上均為章回體，形式的限制使小說(shuō)語(yǔ)言和敘述特色有一定損失，降低了藝術(shù)水準(zhǔn)。總體來(lái)看，葉靈鳳的通俗小說(shuō)是文藝大眾化運(yùn)動(dòng)中的重要組成部分，為現(xiàn)代小說(shuō)成長(zhǎng)歷程提供了扎實(shí)的佐證，在文學(xué)由雅向俗的過(guò)渡中留下了絢爛的一筆。

盧前在小說(shuō)領(lǐng)域也多有收獲。1928年，曾由泰東圖書局出版了小說(shuō)集《三弦》，集中收入三篇短篇小說(shuō)《金馬》《T與R》《落花時(shí)節(jié)》。他青年時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作文筆清新，以飽含詩(shī)意的文字來(lái)描述青年男女之間或純潔或苦澀的愛情萌動(dòng)。這部小說(shuō)集表明盧前受到了兩種文化資源的影響。一方面，五四個(gè)性解放、婚戀自由的觀念在青年盧前身上產(chǎn)生了一定影響，因此他的小說(shuō)多以年輕人婚戀愛情問(wèn)題為主題，以純潔細(xì)膩的筆觸描述青年男女之間彼此吸引、不斷試探的愛情。另一方面，盧前深受傳統(tǒng)文化的熏陶，在婚戀觀念方面趨于保守，他個(gè)人的婚戀完全是傳統(tǒng)婚姻，而在他的小說(shuō)里對(duì)波動(dòng)不定、過(guò)分自我自私的新派戀愛也不贊同，尤其對(duì)朝秦暮楚的新女性更以男性的立場(chǎng)予以嘲諷。

這一階段南京文壇上的小說(shuō)繼承了五四以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，關(guān)注民生疾苦。陳瘦竹的小說(shuō)集《奈何天》中收錄的小說(shuō)大都以農(nóng)村生活為題材，展示20世紀(jì)30年代江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗和農(nóng)民困苦的生活慘狀。他在1928年勵(lì)步書店出版的中篇小說(shuō)《燦爛的火花》中展現(xiàn)出對(duì)無(wú)錫農(nóng)民苦難生活的深切同情。1933年至1936年，丁玲在押解幽禁于南京期間創(chuàng)作了《松子》《一月二十三日》《陳伯祥》等，后都收入1936年上海良友圖書印刷公司出版的《意外集》。這部作品集回歸五四以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以人道主義立場(chǎng)描寫“小人物”悲慘痛苦的生活，傳達(dá)了自己被軟禁后的陰沉心情和對(duì)當(dāng)局政府的憎惡。沈祖棻畢業(yè)于中央大學(xué)和金陵大學(xué)，她于1935年到1937年在《文藝月刊》發(fā)表《辯才禪師》《茂陵的雨夜》《馬嵬驛》等五篇?dú)v史小說(shuō)，顯示出獨(dú)具女性特色的寫作風(fēng)格。作為一位詩(shī)人和學(xué)者，沈祖棻的小說(shuō)往往借歷史事件生發(fā)而來(lái)，以詩(shī)性語(yǔ)言和節(jié)制情緒組織全篇，張揚(yáng)女性的現(xiàn)代情感觀念和入世情懷。

賽珍珠對(duì)于南京文學(xué)來(lái)說(shuō)是超然的個(gè)體，她不僅是美國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家，也是目前唯一一位以描寫中國(guó)題材獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家。1920年至1935年，賽珍珠隨丈夫定居南京，受聘于金陵大學(xué)和國(guó)立東南大學(xué)。精通中文的優(yōu)勢(shì)，讓她在這一時(shí)期細(xì)致地觀察了周圍環(huán)境，踏上文學(xué)創(chuàng)作之路。《大地》三部曲是賽珍珠1930年定居南京時(shí)發(fā)表的英文小說(shuō)，分為《大地》（1930）《兒子們》（1932）和《分家》（1935）三部分，描述了中國(guó)農(nóng)民的“土地”故事?？陀^來(lái)看，賽珍珠小說(shuō)在西方所產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)使歐美人對(duì)中國(guó)民眾的現(xiàn)實(shí)生活狀況有所了解，部分解開了神秘東方的面紗。

作者簡(jiǎn)介：張光芒，南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師；陳進(jìn)武，江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院副教授、文學(xué)博士；張勇，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院副教授、文學(xué)博士。

責(zé)任編輯：陸萱