劉 祥

（作者單位：江蘇儀征中學(xué)）

日常的教育生活中，經(jīng)?？梢砸姷筋愃频默F(xiàn)象：

張老師與李老師一同參加了兩天的培訓(xùn)?；氐綄W(xué)校和同事交流時，張老師對四位講課專家進(jìn)行批評，分條列舉講課中存在的問題，比如某專家講課不生動，某專家未能深入淺出等等。張老師感慨：專家不過如此。李老師亦和同事交流，分條列舉聽課中的收獲，比如某專家介紹了一種新的理念，某專家教給了某種具體的方法等等。李老師感慨：不虛此行。

張老師和李老師參加的當(dāng)然是同一個培訓(xùn)，面對的是相同的講課專家。兩位老師之所以形成截然相反的培訓(xùn)收獲，固然不排除兩位老師在學(xué)養(yǎng)、見識等方面的客觀差異，更主要的還是接受培訓(xùn)的過程中主觀心態(tài)的不同。張老師習(xí)慣于“見刺”，李老師善于 “見花”。張老師習(xí)慣于從尋常處觀看，李老師則懂得變換視角，去發(fā)現(xiàn)整體中存在的各種細(xì)節(jié)之美。

心理學(xué)上，張老師的主觀心態(tài)被定義為消極型人格，李老師的主觀心態(tài)被定義為積極型人格。消極型人格者在各行各業(yè)中都不是少數(shù)。這類人，端起了清茶，便贊美咖啡；端起了咖啡，又想念清茶。要么恨鰣魚多刺，要么嘆玫瑰無香；獨(dú)居則感慨孤寂，群居又厭倦喧鬧。偌大的世界，在這類人眼中，總是充滿了遺憾，充滿了失望。

積極型人格者當(dāng)然也不是少數(shù)。積極型人格者眼中的世界，雖然也有風(fēng)有雨，有坎坷有荊棘，但他們能夠坦然地接納這樣的存在，并視這樣的存在為多彩生活的必然構(gòu)件。積極型人格者看秋風(fēng)掃落葉，想到的是下一個春天的新芽綻放；聽眾聲聒噪，想到的是每一個生命都有自己的存在權(quán)利。他們幾乎每一天都能驚喜地發(fā)現(xiàn)一些值得感動的新事物，到了八十歲，他們的心，依舊沒有一絲白發(fā)。

擁有消極型人格的張老師們與擁有積極型人格的李老師們，構(gòu)成了我們的繽紛生活。無論他們是何種心態(tài)，日子都流水般流向遠(yuǎn)方。張老師們永遠(yuǎn)不理解李老師們，在張老師們的眼中，李老師們不過是一群傻蛋，膚淺而容易滿足，缺乏完美主義者的崇高與執(zhí)著。李老師們也永遠(yuǎn)不理解張老師們，在李老師們的心中，張老師們活得太累，但張老師們有權(quán)依照自己的生活方式存活。李老師們把張老師們也當(dāng)成一道獨(dú)特的風(fēng)景觀賞，也就從沒想到要改變他們的行走方式。

張老師們不一定短壽，也不一定終身蹉跎。但張老師們擁有的快樂，總不會多于李老師們。李老師們始終懷揣了一份欣喜去接納身邊的人、事、物，這些人、事、物也就成了裝點(diǎn)李老師們歲月的各種佩飾，讓李老師們永不絕望，永葆青春。

兩類老師對待培訓(xùn)的不同態(tài)度，讓我想起了前些年的集體旅游。幾十位同事結(jié)伴出游，歸來后總有人充滿失望，也總有人充滿欣喜。失望者眼見的每一座山、每一條河，都不過是石頭、泥土、樹木和水的隨意拼湊；欣喜者眼中的每一座山、每一條河，都生長著獨(dú)一無二的美好，隱含著獨(dú)一無二的故事。事實(shí)上，山水從不會主動逃避失望者，也不會主動迎合欣喜者。山水恒常，有差異的只是走近它的人。

我們當(dāng)然愿意讓自己成為李老師們中的一員，成為眼中有風(fēng)景、心中有美好的欣賞者，問題的關(guān)鍵是，很多時候，我們偏偏是用張老師們的心態(tài)和眼光，看待我們生活中的一切。我們總善于用假想中的美好，與現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行比對，于是，我們感受到的，總是失望多于欣喜。

西諺說，每一個人都是天使與魔鬼的結(jié)合體。以此推論，每一個人，也或許都是消極與積極的綜合性產(chǎn)物。既然一枚硬幣注定了要由正反兩面構(gòu)成，那么，就應(yīng)該在看到不理想的一面時，想到理想的一面同樣存在。

白天與黑夜，在周而復(fù)始的循環(huán)中推進(jìn)。屬于你的玫瑰，終將在你的花園中綻放。見花還是見刺，你都得走進(jìn)花園?；▓@，才是你無法擺脫的命運(yùn)。

我們賴以生存的教育職場，其實(shí)就是你的花園，是你不得不日日經(jīng)過的有花有草的風(fēng)景區(qū)，或者是你的從不散場的培訓(xùn)會。職場中的每一位教師，不過是走進(jìn)了一場持續(xù)近四十年的培訓(xùn)，抑或是走進(jìn)了一場耗用半生時光觀賞、發(fā)現(xiàn)與感悟的旅游。

從培訓(xùn)的角度而言，培訓(xùn)者固然不乏一直在前方引路的專家、學(xué)者，更多卻是千變?nèi)f化或者恒定不變的教育環(huán)境，是各具滋味的制度條令，是無形卻又無處不在的校園文化，是身邊始終結(jié)伴同行的同事，甚至是流水一樣從遠(yuǎn)方歡騰而來又向遠(yuǎn)方歡騰而去的學(xué)生。這眾多的 “培訓(xùn)者”，或許是花，或許有刺，或許花與刺兼而有之。倘若四十年只見荊棘，如何不遍體鱗傷；如若四十年鮮花伴隨，又如何不馨香盈袖。

從旅游的視角而言，教育恒在，風(fēng)景恒在。能夠稱之為教育風(fēng)景的，絕非萬綠叢中的一點(diǎn)紅艷，而是這紅與綠的綜合，是“萬綠”之中的每一片葉、每一根莖、每一抔土。教育的田園中，風(fēng)景無處不在。盡管有的風(fēng)景類似于黃山、張家界或九寨溝，有的風(fēng)景類似于青海湖、戈壁灘或羅布泊。

雖然每一個人都構(gòu)成他人的培訓(xùn)者和風(fēng)景，但從我們自身的專業(yè)成長而言，則必須準(zhǔn)確把握我們的受訓(xùn)者和旅行者的身份，學(xué)會在培訓(xùn)中和旅程中多見鮮花少見刺。請注意，我只強(qiáng)調(diào) “少見刺”，而不是主張“不見刺”。明明有刺卻視而不見，張開雙臂擁抱時便難免被刺傷。知曉花下有刺，心中對“刺”保持了足夠的警惕，然后滿腔熱情地歌詠“花”的美好，這樣的價值訴求，才是成長的正道。

有一個問題需要特別關(guān)注：自然界的花與刺屬于客觀存在，人類社會的花與刺卻帶有太多的主觀傾向。在我們每日行走的校園中，盡管大多數(shù)的價值取向已經(jīng)成為共識，但依舊不排除局部范圍內(nèi)“以花為刺”或 “以刺為花”的現(xiàn)象，所謂“甲之砒霜，乙之蜜糖”即為此理。

比如，有人生性孤傲，常對學(xué)校的各種制度說三道四，專挑其中違反法律法規(guī)的各種漏洞。這樣的人，往往會被一部分人視為 “刺頭”，但從制度建設(shè)的規(guī)范性與完善性而言，他卻恰恰是一朵“凌寒獨(dú)自開”的花。

再如，有人任勞任怨，始終以“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的姿態(tài)堅(jiān)定并創(chuàng)造性執(zhí)行各種指令，學(xué)校要求學(xué)生早晨六點(diǎn)五十到校，他便要求學(xué)生六點(diǎn)半到校，學(xué)校要求學(xué)生晚上十點(diǎn)半結(jié)束晚自習(xí)，他便要求學(xué)生堅(jiān)持到十一點(diǎn)再回去休息。他每天用十五個小時嚴(yán)防死守，杜絕了學(xué)生的課外閱讀，隔斷了學(xué)生與外界的所有聯(lián)系。他抓穩(wěn)了班級的零抬頭率，用試卷塞滿了學(xué)生的所有空閑時間……這樣的人，往往會被一部分人視作模范、先進(jìn)，給他們披紅戴花，但從教育的真實(shí)需要出發(fā)，從學(xué)生的生命成長規(guī)律出發(fā)，他們毫無疑問是野蠻生長于“立德樹人”道路上的荊棘叢。

“花”與 “刺”的標(biāo)簽錯位，顯然會誤導(dǎo)很多教師，使其在專業(yè)成長的道路上無法正確辨識真正的鮮花與荊棘。畢竟，花與刺不過是兩個符號，而符號與意義之間的關(guān)聯(lián)，僅只是一種約定俗成。一位剛走出大學(xué)校門的新教師一頭扎進(jìn)一所學(xué)校的特定教育文化之中，若其看到的、聽到的、經(jīng)歷到的全部是“花”這個符號和 “刺”的實(shí)際意義的綁定，則該年輕教師在經(jīng)歷了最初的不相信、疑惑、半信半疑之后，很快便會承認(rèn)這個約定俗成，并用這樣的約定俗成來支配自身的專業(yè)成長。

這樣的成長案例絕非偶然。在為數(shù)不少的崇尚“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”的學(xué)校中，很多新教師正是在這樣的意義解構(gòu)中一步步消解了從業(yè)之初對教師職業(yè)的敬畏，放棄了在師范大學(xué)的教育學(xué)課堂上確立起的教育理想，轉(zhuǎn)而成為校園中的“滅絕師太”或“東方不敗”。不是他們樂意于拋棄理想與情懷，更不是他們自甘墮落，而是他們的成長環(huán)境只憑“考分”論英雄。不美好的成長環(huán)境將非常態(tài)的學(xué)習(xí)行為定義為“花”，新教師便在條件反射中接受了這樣的釋義，并逐漸將其視為“花”的唯一正解。帶著這樣的 “正解”，若是要求他在“春服既成”之時，攜 “冠者五六人，童子六七人”，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他便必然視這種行為是玩物喪志、分散注意力、浪費(fèi)青春，將其直接貼上“刺”的標(biāo)簽。

當(dāng)然也會有更多的學(xué)校，追求“過一種幸福而完整的教育生活”。在這樣的學(xué)校中，教師引領(lǐng)著學(xué)生親近經(jīng)典、親近自然、親近生活。此種教育環(huán)境下，“花”的符號和“花”的實(shí)際意義完全對應(yīng)，教師始終成長于創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的快樂之中。這樣的教師便做得有滋有味。

當(dāng)下，教育的大環(huán)境日漸趨好，片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象逐步得到扭轉(zhuǎn)，教育領(lǐng)域中的 “花”與“刺”正逐步回歸應(yīng)有的原始意義。但思維慣性短時間內(nèi)依舊很難控制，中學(xué)階段經(jīng)由數(shù)十年應(yīng)試思維而凝結(jié)成的教育認(rèn)知、教育行為、教育評價標(biāo)準(zhǔn)等因素，依舊會在一定時空內(nèi)影響甚至左右著年輕教師的 “見刺”與 “見花”。對于教育從業(yè)者而言，這也是一種大變局。在此變局中，無論是剛剛走上工作崗位的新教師，還是積累了三五年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的年輕教師，或者是擁有一定的頭銜、積攢下較為豐厚的教學(xué)資本的骨干教師，都需要重新審視自身的教育理想、教育情懷與教育素養(yǎng)，既能夠正確辨識教育中的花與刺，又能夠在教育教學(xué)實(shí)踐中播種更多的鮮花，清理更多的荊棘，還能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成區(qū)分花與刺的應(yīng)有能力。

如果你只是一名新教師，你該如何面對當(dāng)下的教育環(huán)境，又該如何規(guī)劃接近四十年的教育人生呢？

首先，你必須知曉，教育的本質(zhì)在于滋養(yǎng)生命。如果你被要求完成的各樣教育教學(xué)任務(wù)，都以消耗時間、消耗青春、扼殺興趣為前提，那么，它一定不是真正的教育。就算有無數(shù)的人告訴你教育就該如此，你也應(yīng)該堅(jiān)信，這只是教育之刺，絕不是生命之花。

其次，你必須明白，教育是一種相互成全。你用你的知識、你的情感、你的智慧幫助學(xué)生更好地成長；你也從日常工作中和學(xué)生的成長中不斷地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我的各樣能力。你不能只做蠟燭，就算是需要發(fā)光發(fā)熱，你也應(yīng)該讓自己成為具有自充電功能的手電筒或者臺燈。

你還需要明白，教育絕不只是會解幾道題目，會逼迫著學(xué)生完成各類試題。能讓學(xué)生考出好的分?jǐn)?shù)固然重要，但比分?jǐn)?shù)更重要的是他們的思想、情感和自主學(xué)習(xí)的能力。你要竭盡全力幫助你的學(xué)生成為有思想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有特長的人。這些都是身為教師的你該播種的教育之花。

如果你已經(jīng)是一位成熟教師，或者骨干教師，你又該如何經(jīng)營好你的教育小花園，真正地栽好你的花，管好你的刺呢？

首先，你需要在教育規(guī)律這面鏡子前審視自己的日常教學(xué)行為。你需要靜下心來認(rèn)真思考一下，你在日常教學(xué)中感受到快樂嗎？你的學(xué)生會因?yàn)槟愕拇嬖诙腋幔磕氵€需要盤點(diǎn)一下，你最近的一個月、一個學(xué)期、一個學(xué)年、一個教學(xué)循環(huán)都在閱讀嗎？你是否經(jīng)常性思考如何讓課堂更加鮮活生動，如何讓學(xué)生更加積極主動，如何讓問題更加精煉準(zhǔn)確？如果你不曾思考這些問題，或者偶爾思考了，得到的答案卻全部是否定，那么，你一定很難正確區(qū)分教育中的花與刺。

其次，你需要有勇氣將你若干年來積累的那些經(jīng)驗(yàn)“清零”或“重構(gòu)”，如果這些經(jīng)驗(yàn)全部建立在單純應(yīng)試能力的培養(yǎng)上。新一輪的課程改革已全面展開，“立德樹人”已成為教育優(yōu)劣的最重要檢測劑。在這樣的教育發(fā)展大趨勢下，舊經(jīng)驗(yàn)難以轉(zhuǎn)換為新方法，唯有勇敢地清零，從頭開始，真正落實(shí)“育人”的宗旨，才能拔除思想中的荊棘，代之以教育百花園中應(yīng)有的花朵。

其實(shí)，不管你屬于何種類型的教師，既然已置身于這個崗位，你需要做的，都只是做一名真正的“護(hù)花使者”，努力創(chuàng)造條件讓你的花兒經(jīng)風(fēng)雨、見世面，讓他們以花的形象自在生長。