石佳昕

紀錄電影《四個春天》由導(dǎo)演陸慶屹執(zhí)導(dǎo)，講述了其年邁的父母樸素又詩意的晚年生活。作為國內(nèi)首部公開上映的私紀錄片，它有著不同于其他紀錄片的特征，如碎片化的敘事方式、日常生活詩意化呈現(xiàn)、處理苦難冷靜克制等。從接受美學(xué)理論的角度看，《四個春天》不僅重視觀眾的“期待視野”，在人物塑造、情感表達、敘事手法等方面滿足了觀眾的期待，更對“召喚結(jié)構(gòu)”進行了建構(gòu)，引導(dǎo)觀眾對生活進行想象，使觀眾對影片中的情感產(chǎn)生認同，最終使影片內(nèi)容與觀眾之間達到心靈共鳴與精神升華。

一、期待視野下的期待構(gòu)建

近年來，紀錄片重新走入大眾視野，大眾對紀錄片的質(zhì)量提出了更高的要求，在觀看選擇上也有了主觀能動性，越來越樂于針對作品發(fā)表自己的看法?！捌诖曇啊笔墙邮苊缹W(xué)中的重要概念，它是指觀眾在觀看作品之前，在主體心理上已經(jīng)大致形成了一個結(jié)構(gòu)圖式，對作品的藝術(shù)技巧、思想內(nèi)涵等做出了心理預(yù)判。在作品的欣賞過程中，如若作品與觀眾的期待視野相一致，觀眾便會愉悅地接受，反之則可能發(fā)生沖突。

（一）人物期待：細節(jié)呈現(xiàn)家庭溫情

觀眾在觀看影視作品之前，會對其中的人物外貌、性格以及人物關(guān)系等進行一定的預(yù)想?！端膫€春天》作為一部講述日常生活的紀實類私紀錄片，人物在故事中發(fā)揮著重大的作用，在故事的講述中，人物得以塑造出完整的形象，情感便得以展現(xiàn)。

《四個春天》中，父母相濡以沫的愛情、老人對兒女的牽念以及兒女對父母的依賴，構(gòu)成了影片最打動人心的情感基調(diào)。在父母之間，愛與溫情在日常小事中肆意流淌：父親演奏二胡時母親伴舞、父母給彼此染發(fā)理發(fā)、二人對五十多年前的婚禮細節(jié)如數(shù)家珍……看似平淡瑣碎的生活，滿溢著父母之間相濡以沫、琴瑟和鳴的夫妻之情。影片從2013年春節(jié)開始講述，直到2016年，在這四年里，這個家庭經(jīng)歷了春節(jié)團圓、日常勞作、探望親友，也經(jīng)歷了親人離世的生離死別。在第一個春天里談笑風生的姐姐陸慶偉，在第二個春天后生病，疾病來得猝不及防，最終帶走了姐姐。父母對兒女最長存、最深沉的愛便體現(xiàn)在父母與姐姐之間：病房里，母親撥弄著佛珠默念，父親無措地搓動雙手。細節(jié)化的處理讓觀眾感知到父母克制的情緒下是對女兒至深的愛與不舍。姐姐去世后，父母常常去她的墳前清掃，栽樹種花，很久都沒有再唱歌跳舞。

“展現(xiàn)父母詩意的晚年生活”“首部公開上映的家庭影像”，觀眾憑借這些信息，結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，已然在觀看前就對《四個春天》中的人物與家庭關(guān)系產(chǎn)生了心理預(yù)想。隨著情節(jié)的鋪展，他們旁觀兩位老人的晚年生活，感受父母之間流淌的愛意，體會父母對子女的關(guān)愛?！端膫€春天》滿足了觀眾對父母、兒女這些角色的審美期待，從而在人物塑造層面順應(yīng)觀眾的期待視野。

（二）形式期待：日常生活敘事碎片化

觀眾在觀看影片之前，會先對影片的敘事形式產(chǎn)生一定的心理預(yù)判。對于影片而言，要吸引觀眾眼球，在滿足觀眾審美期待的同時要給予觀眾驚喜，是對其敘事形式創(chuàng)新性的挑戰(zhàn)。

日常生活本就是復(fù)雜而瑣碎的，記錄兩個老人的晚年日常更是奠定了《四個春天》隨意松散的敘事節(jié)奏。影片中稱得上完整敘事的部分是姐姐生病與離世這個段落，除此以外，影片其他事情的呈現(xiàn)都是碎片式的。比如父母的日常勞作，像是現(xiàn)實生活中的瑣事一樣，沒有目的性，也構(gòu)不成故事，但就是這樣的平常小事重復(fù)出現(xiàn)，讓觀眾看到了真實生活的模樣。

當下中國影視市場被主流商業(yè)片占據(jù)，敘事多強調(diào)故事性、戲劇性，紀錄片往往也呈現(xiàn)出這樣的傾向。對于已經(jīng)對視覺奇觀類影像感到厭倦的觀眾來說，貼近生活的現(xiàn)實題材作品更能夠滿足他們對作品的心理預(yù)期：人物是普通民眾，所做的是日常生活中的小事，展現(xiàn)的是生活化的場景。《四個春天》便是這樣一部作品，碎片化的敘事形式能夠讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的真實感，從而更好地感知生活，思考生活最本真的模樣。

（三）情感期待：理想家庭的縮影

在生活壓力加大、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境日益嘈雜的當代社會，討伐原生家庭的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，原生家庭的溫情內(nèi)核逐漸被快節(jié)奏的生活和親人之間拉遠的距離所消磨，取而代之的是隔閡與冷漠。在這樣焦慮與懷疑的時代情緒下，觀眾在選擇影視作品時，會更傾向于觀看美好的、圓滿的故事以填補心理缺憾。

《四個春天》講述了相濡以沫的父母愛情與溫情和諧的家庭關(guān)系，以理想家庭的姿態(tài)戳向人們心中最柔軟的角落。在影片中，父母之間的愛意充盈在日常生活的點滴中：父親在房間唱歌，母親會在隔壁一邊干活一邊不自覺地踩拍子；他們一起上山采藥，一起為即將到來的春節(jié)做準備。在互聯(lián)網(wǎng)語境下生長起來的年輕一代，接受紛繁復(fù)雜的信息，總是對愛情不抱信心，而影片中的陸家父母卻給觀眾呈現(xiàn)出了愛情最本真的模樣，勾起很多人的心之所向。父母與孩子之間的感情同樣如此。春節(jié)后，短暫歸鄉(xiāng)的游子又要離開，母親目送兒子走遠，身影遠到看不清了，母親依舊站在門口向遠處揮手。這組鏡頭講述了父母對游子的不舍，而一直回望的游子也有對父母強烈的依賴。影片中有團聚的圓滿，親人離世的悲傷；有父母之間的彼此相愛與陪伴，父母與兒女之間深沉的愛。對于觀眾而言，《四個春天》中的悲歡離合勾畫出了他們印象中真實的生活，也描繪出了他們所向往的理想家庭的模樣。

二、召喚結(jié)構(gòu)下的藝術(shù)表現(xiàn)

觀眾在觀看影視作品的時候，會受到作品的“召喚”，將自己先前的期待與觀看過程中的感受代入，并且針對作品中設(shè)置的“空白”進行自我補充，從而對作品產(chǎn)生獨特的審美認知和審美體驗。對影視作品來說，要在滿足觀眾審美期待的同時，對觀眾固有的期待視野進行一定的否定，并留出適當?shù)目瞻捉挥捎^眾自行填補，激發(fā)觀眾的好奇心和想象力，讓觀眾產(chǎn)生創(chuàng)作體驗感，使影視作品獲得良好的反饋。

（一）回望故園，產(chǎn)生情感認同

“情感不但是審美的動力，而且審美也最終呈現(xiàn)為一種特定的情感感受狀態(tài)?！睂徝篮颓楦忻懿豢煞?，影視作品通過內(nèi)容引導(dǎo)觀眾，讓觀眾產(chǎn)生心理共鳴和情感認同。紀錄片雖然記錄真實，但對觀眾而言，它仍然屬于導(dǎo)演構(gòu)建的虛擬世界，與觀眾心理之間存在一定的距離。這種距離會影響移情的效果，而影片的敘事方式則會在很大程度上拉近觀眾與影片之間的距離，讓觀眾能夠融入影片中，切身體會其中的情感流動，產(chǎn)生情感的認同。

《四個春天》的導(dǎo)演以觀察者的拍攝視角、用真實的影像和細節(jié)刻畫反觀父母普通平實的生活，書寫一個家庭在四個春天里的悲歡離合。它是對生活的記錄，更是陸慶屹對父母與故鄉(xiāng)的情感流露。借由影像，他實現(xiàn)了對父母、對故鄉(xiāng)的一次回望，這也是影片的共鳴點所在。時下“空巢老人”現(xiàn)象普遍，影片中陸家的三個孩子都沒有留在父母身邊生活，這使得春節(jié)的團聚對于這個家庭來說非常重要。父母灰頭土臉地熏制臘腸，準備年夜飯，以歡欣又鄭重的姿態(tài)迎接每一位短暫歸家的游子，而在陸慶屹的鏡頭中，父母上山采藥、養(yǎng)花喂魚、寫毛筆字、撥弄樂器、唱歌跳舞。導(dǎo)演隨意而散亂地記錄著的父母的生活，正是很多游子最容易忽視，卻在失去后又會追悔莫及的。導(dǎo)演的視角也是無數(shù)游子的視角，他們在陸家父母身上看到自己親人的影子，進而對影片所表現(xiàn)的對父母的愛與感激產(chǎn)生認同與共鳴。父母安好、游子歸家、人與萬物和諧共生成為很多人心中對家與故鄉(xiāng)暗藏的期盼，《四個春天》恰好將他們理想中的故園呈現(xiàn)出來，觀眾因而產(chǎn)生情感認同與心理歸屬感。

（二）苦難處理冷靜克制，制造“空白”

隨著社交媒體的發(fā)展，觀眾擁有了更廣闊的言論發(fā)表平臺，不再被動地接受信息，而是更傾向于發(fā)揮主觀能動性，在獲取信息的基礎(chǔ)上表達自己獨立的想法，填補影視作品中的空白。

《四個春天》中最具有戲劇性的橋段是姐姐的生病和離世，但導(dǎo)演在處理這一段落時卻極為冷靜和克制。影片中并未交代姐姐生的什么病，也沒有出現(xiàn)任何治療的畫面。在病房里，年邁的父母無措又擔憂地陪伴著女兒。母親坐在病床邊撥弄著佛珠念念有詞，父親搓著手沉默。姐姐因為病痛而呻吟，父母輕聲安慰著。在保護家人隱私的同時，因為敘事不完整而產(chǎn)生的留白也給了觀眾更多想象的空間。通過細節(jié)化的鏡頭呈現(xiàn)，觀眾感受到姐姐的痛苦，感受到父母沉默之下的擔心。姐姐病逝，導(dǎo)演所呈現(xiàn)的葬禮畫面中，沒有出現(xiàn)情緒起伏很大的激烈場面，有的只是沉默的父母、吟唱著悲戚哀樂的同鄉(xiāng)。

姐姐離世后，父母不再唱歌跳舞，輕松的家庭氛圍變得壓抑。親人的驟然離開給家庭帶來的哀慟是巨大的，但導(dǎo)演在呈現(xiàn)時沒有采用任何沖突性的畫面，而是讓觀眾通過父母沉默的情緒、生活狀態(tài)的變化，細細品味苦難給這個家庭帶來的悲傷。“召喚結(jié)構(gòu)”理論認為，在影像文本提供的可能空間范圍內(nèi)，觀眾可以對其中不太確定的部分和未展現(xiàn)出來的信息進行想象，主動地參與到影像文本的解讀與再創(chuàng)造中，形成自身對影像文本的理解?！端膫€春天》中人物的情感沒有完全訴諸語言和畫面，冷靜克制的情緒處理為其營造出了情感上的“召喚結(jié)構(gòu)”。它給觀眾創(chuàng)造了想象的空間，讓觀眾憑借自己的思考對影片的空白進行填補，更好地引領(lǐng)觀眾走進人物的內(nèi)心世界，感知影片所表達的情感。

三、結(jié)語

情感是紀錄片敘事的目標之一，也是紀錄片表達主題的載體。影片中的情感表達能夠帶領(lǐng)觀眾深入人物內(nèi)心，獲得深層次的情感認同和審美體驗?！端膫€春天》通過樸素原始的家庭生活的影像化呈現(xiàn)，將父母愛情、家庭溫情和故園記憶展現(xiàn)在觀眾面前，順應(yīng)觀眾的期待視野，引領(lǐng)觀眾產(chǎn)生情感共鳴。與此同時，適當?shù)臄⑹铝舭子肿層^眾走進人物內(nèi)心，積極主動地進行再創(chuàng)造。人性與情感表達是紀錄片亙古不變的敘事主題，在注重敘事的同時，也要注重與觀眾之間的情感交流，與觀眾建立開放自由的對話空間，這是《四個春天》帶來的啟示和經(jīng)驗。