□ 胡宇泊

偶像文化是一種青年亞文化，由日韓傳入中國(guó)，在本土化的浸潤(rùn)下發(fā)展出了自己的獨(dú)特形態(tài)。進(jìn)入融媒時(shí)代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，越來(lái)越多的青少年暴露在偶像文化的寄生環(huán)境下，成為這種亞文化的繁殖受眾。其內(nèi)涵也在逐漸發(fā)生變化。明星“人設(shè)”從此誕生，并處在不斷變化中，時(shí)刻調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

一、融媒時(shí)代的明星“人設(shè)”

“人設(shè)”最初來(lái)源于二次元文化，意為人物設(shè)定，本是指漫畫(huà)或游戲中設(shè)定的角色性格、愛(ài)好、外形等形象特征。隨著時(shí)間的推移，它的使用范圍得以擴(kuò)大。在影視領(lǐng)域，指作品中的人物展現(xiàn)給觀眾的形象，包括了外在特征、性格特征，也應(yīng)用于藝人的形象及性格。明星的“人設(shè)”通常被一些形容行為、性格的形容詞修飾，如“耿直、努力、腹黑”，或者被一些帶有評(píng)價(jià)意義的名詞修飾，如“吃貨、路癡、學(xué)霸、暖男”等。在明星量產(chǎn)的時(shí)代，大量偶像在外在形象上審美趨同，為了能被更多觀眾注意，形成差異化的記憶點(diǎn)，“人設(shè)”成了偶像身上必不可少的特質(zhì)。

從2005年的《超級(jí)女聲》到2020年的《青春有你2》，這兩大選秀綜藝都體現(xiàn)了各自時(shí)代所代表的明星“人設(shè)”?！冻?jí)女聲》是國(guó)內(nèi)第一部堪稱“現(xiàn)象級(jí)”的偶像選秀綜藝，有著極高的國(guó)民關(guān)注度和觀眾參與度。在這之前，綜藝節(jié)目多為單向的傳受關(guān)系，而這檔節(jié)目引入了短信投票這一互動(dòng)方式，大大增強(qiáng)了觀眾的參與感。與傳統(tǒng)的綜藝不同，這檔節(jié)目強(qiáng)調(diào)“造星”，從普通人中海選出許多歌手，成為新一代偶像，觀眾可以見(jiàn)證偶像的成長(zhǎng)過(guò)程，綜藝節(jié)目成為了偶像文化的新土壤。此時(shí)的偶像“人設(shè)”強(qiáng)調(diào)素人的力量，他們從大眾所仰望不到的“云端”降落到每個(gè)“普通人”的身邊，是“人設(shè)”平民化的第一步。

《青春有你2》是2020年播出的綜藝節(jié)目，以練習(xí)生為主要培養(yǎng)對(duì)象，通過(guò)24期選拔選出最終出道的9個(gè)人，組成女子偶像團(tuán)體。它將“養(yǎng)成系偶像”這一概念發(fā)揚(yáng)光大。這些偶像在沒(méi)有經(jīng)過(guò)完整訓(xùn)練（即所謂“半成品”）的狀態(tài)下就被推入大眾視野，觀眾見(jiàn)證著他們的成長(zhǎng)，看著他們從普通人變成臺(tái)上光彩奪目的明星。與《超級(jí)女聲》的歌唱選秀時(shí)代相比，《青春有你2》中偶像文化的概念更為豐富，更重視觀眾的多渠道參與感，明星“人設(shè)”也愈發(fā)多元。

融媒時(shí)代，人們的娛樂(lè)生活載體從單一的廣播、電視，變?yōu)閺?fù)合化的融媒體。觀眾可以一邊在電視上看著偶像演出，一邊刷著偶像的微博，一邊在數(shù)據(jù)平臺(tái)上為他們打榜、投票，享受著明星“人設(shè)”所帶來(lái)的娛樂(lè)性滿足。這種“人設(shè)”本質(zhì)上屬于消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)建構(gòu)行為，來(lái)源于明星的角色扮演實(shí)踐。大眾娛樂(lè)生活發(fā)生了本質(zhì)上的變化，明星“人設(shè)”自身也在不斷調(diào)整，象征著其背后偶像文化的變遷。

二、明星“人設(shè)”變化的雙重趨勢(shì)——反差化與親民化

明星的“人設(shè)”是娛樂(lè)文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。明星在日常生活中進(jìn)行著“角色扮演”，前臺(tái)和后臺(tái)的邊界日趨模糊。人性本身具有復(fù)雜性，粉絲很難在簡(jiǎn)單的了解中對(duì)偶像產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，因此，簡(jiǎn)單直接的人設(shè)就成為明星吸引觀眾注意力的關(guān)鍵。明星從具象的個(gè)體變?yōu)榭晒┫M(fèi)的抽象“符號(hào)”，矛盾就此產(chǎn)生：一方面，粉絲渴求更豐滿、正面的人性表達(dá)；另一方面，簡(jiǎn)單直接的標(biāo)簽化“人設(shè)”卻更容易吸引粉絲的關(guān)注。在這種矛盾沖突之下，明星“人設(shè)”不斷變化以適應(yīng)大眾的需求，開(kāi)始朝著反差化、親民化的方向發(fā)展。

（一）生成差異化的心理留存：明星“人設(shè)”反差化

從觀眾期待視野的角度看，明星“人設(shè)”正逐漸走向反差化?！捌诖曇啊笔侵阜劢z在了解偶像之前，由于個(gè)人的審美趣味、知識(shí)水平、價(jià)值取向和接受能力的不同，對(duì)偶像會(huì)擁有不同的期待。明星“人設(shè)”與粉絲的期待視野之間存在著一種審美距離。這種距離不能過(guò)遠(yuǎn)，如果明星身上都是負(fù)面評(píng)價(jià)就會(huì)引起粉絲的反感；這種距離也不能過(guò)近，粉絲容易產(chǎn)生審美疲勞，大批量產(chǎn)、類型相似的偶像也不再具有吸引力。因此，反差化的“人設(shè)”應(yīng)時(shí)而生，在符合觀眾審美期待的同時(shí)，還具備令其耳目一新的新鮮感。

反差化的“人設(shè)”也被稱為“反差萌”，同樣來(lái)源于二次元文化盛行的日本，意味著角色身上兼?zhèn)鋬煞N互相矛盾的特質(zhì)。如“硬漢奶爸”“冷酷吃貨”“沙雕學(xué)霸”。這些“萌”特質(zhì)沖破了粉絲對(duì)偶像外形的第一印象，使其在震驚之余產(chǎn)生更高的關(guān)注熱情?！堵暼肴诵摹贰段璧革L(fēng)暴》中走出的偶像就體現(xiàn)了這點(diǎn)，借由節(jié)目形式與嘉賓“人設(shè)”的創(chuàng)新，打破了“顏值高的人業(yè)務(wù)能力一定不強(qiáng)”“唱美聲的都是胖子”這種刻板印象。原本高高在上的音樂(lè)家、舞蹈家不僅外形優(yōu)越，還具有“反差萌”，從而吸引大批粉絲的關(guān)注，在大量相似的“人設(shè)”中獨(dú)樹(shù)一幟，形成了觀眾心中的差異化留存。

（二）尋求近距離的互動(dòng)參與：明星人設(shè)親民化

融媒時(shí)代，大眾見(jiàn)證了偶像從神壇徹底走向民間的過(guò)程。從懷舊的大屏?xí)r代到便捷的移動(dòng)時(shí)代，人們與明星之間的距離被拉近，素人化偶像走入了主流視野。一些“素人真人秀”著力打造素人偶像，“平凡人的普通生活”成為了它們的賣點(diǎn)。原本高高在上的明星逐漸“失寵”，鄰家形象、甚至“微瑕偶像”開(kāi)始引起大眾注意，偶像“人設(shè)”走向親民化。

許多明星學(xué)著開(kāi)直播、講段子、說(shuō)相聲、用Vlog記錄生活，努力拉近與粉絲之間的距離。歐陽(yáng)娜娜在通過(guò)Vlog分享生活后，形象從高高在上的“大提琴公主”變?yōu)榭蓯?ài)的鄰家女孩，拉近了與觀眾之間的心理距離。還有一些明星會(huì)進(jìn)行人設(shè)的“微瑕調(diào)整”，如“吃貨”“沙雕”“路癡”“音癡”。這些在日常生活中可能并不完美的特質(zhì)，在明星身上就變成了特有的“萌點(diǎn)”，粉絲在調(diào)侃玩梗之余加深了對(duì)偶像的喜愛(ài)。如“村花”楊超越就是親民偶像的典范。業(yè)務(wù)能力欠缺、表情僵硬這些偶像身上的“黑點(diǎn)”，因其具備了親民化的特征，在“人設(shè)”的包裝下已成為獨(dú)特的萌點(diǎn)。

三、融媒時(shí)代下偶像文化的變遷

從明星“人設(shè)”的兩種變化趨勢(shì)可以看出，偶像文化正發(fā)生著深刻變遷。無(wú)論是觀演關(guān)系的調(diào)整，還是粉絲群體的團(tuán)結(jié)性與排異化，皆為融媒時(shí)代偶像文化變遷的具體體現(xiàn)。

（一）團(tuán)結(jié)與排異：著力構(gòu)建個(gè)體化下的共同體

在個(gè)體化逐漸發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)意義上的集體概念開(kāi)始瓦解，人們變得更自由，更注重自我表達(dá)。這種自由并不是絕對(duì)自由，它也會(huì)帶來(lái)孤獨(dú)感，從而演變成自我焦慮。集體無(wú)意識(shí)中殘存的對(duì)群體性的渴望促使青年們?nèi)ふ倚碌纳缛?，在其中既能?shí)現(xiàn)自我表達(dá)又能互相連結(jié)。粉絲群體由共同愛(ài)好而自發(fā)集結(jié)，在這種趣緣群體中，“成員憑借身份確認(rèn)群體歸屬，獲得內(nèi)部和外部的群體認(rèn)同，繼而形成以有邊界的粉絲群體為中心的‘社會(huì)—粉絲群體—個(gè)體’的聯(lián)結(jié)，并提供個(gè)體認(rèn)識(shí)社會(huì)和人際互動(dòng)的場(chǎng)域?！雹?/p>

這種追求共同體的個(gè)體化成為了當(dāng)代偶像文化的變化趨勢(shì)，粉絲通過(guò)群體身份標(biāo)簽來(lái)彰顯自我，表達(dá)個(gè)性的同時(shí)又注重群體意識(shí)。一方面，他們強(qiáng)調(diào)自己偶像與其他明星的差異來(lái)強(qiáng)調(diào)其個(gè)性，另一方面，他們又會(huì)互相攀比各自偶像的影響力。對(duì)偶像的評(píng)價(jià)成為了他們自我認(rèn)同的一部分，對(duì)偶像的否定就是對(duì)他們自我的否定，這種個(gè)體與群體的矛盾共存成為了當(dāng)今偶像文化的重要成分。青少年的孤獨(dú)感得以緩解，負(fù)面影響也隨之生成。部分粉絲熱衷于對(duì)“對(duì)家”進(jìn)行謾罵，通過(guò)“踩一捧一”的方式來(lái)尋求自我滿足。這種病態(tài)行為反而加深了群體焦慮，不利于青少年的健康發(fā)展。

（二）觀演關(guān)系的拉近：尋求“零距離”互動(dòng)的參與感

粉絲與偶像距離的拉近也是當(dāng)代偶像文化的重要特點(diǎn)之一。融媒時(shí)代，明星的私生活逐漸暴露于大眾視野。他們嘗試在社交平臺(tái)展示自己的日常，以文字、圖片、直播等方式吸引粉絲關(guān)注。這些行為消解了明星的“權(quán)威性”，使原本單向的觀演關(guān)系被改變，形成了粉絲與偶像的雙向互動(dòng)。

養(yǎng)成系偶像就是這種需求發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在“養(yǎng)成”的過(guò)程中，粉絲不僅是偶像成長(zhǎng)的見(jiàn)證者，還是影響者、引導(dǎo)者，決定著偶像發(fā)展的方方面面。偶像實(shí)現(xiàn)蛻變的同時(shí)，粉絲也會(huì)產(chǎn)生成就感，從偶像的成長(zhǎng)中共情，實(shí)現(xiàn)一種虛擬情境下的自我滿足?！皠?chǎng)偶像”這一概念應(yīng)運(yùn)而生。它最初來(lái)源于以“AKB48”為代表的日本女子偶像團(tuán)體，后來(lái)逐漸發(fā)展，在國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了運(yùn)營(yíng)方式類似的偶像團(tuán)體。在其運(yùn)營(yíng)理念下，粉絲的地位空前提升，成為了偶像命運(yùn)的決定者。運(yùn)營(yíng)方通過(guò)小劇場(chǎng)演出、握手會(huì)、年度總選舉等方式，由人氣決定偶像在團(tuán)隊(duì)中的地位。在這種模式下，粉絲的參與感達(dá)到了頂峰，他們?cè)谧沸沁@一活動(dòng)中感受到了自我價(jià)值，從而增加經(jīng)濟(jì)投入，追求更深的參與度?？梢哉f(shuō)，這種無(wú)距離的參與感是當(dāng)下偶像文化的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)著偶像文化的諸多特點(diǎn)，同時(shí)又反過(guò)來(lái)影響著這種文化氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著物質(zhì)財(cái)富的逐漸富足，人們的精神需求不斷升級(jí)，媒介適應(yīng)能力達(dá)到有史以來(lái)的頂峰。偶像文化由單向走向雙向、由相互隔絕的個(gè)體走向共同體，其變化也會(huì)反過(guò)來(lái)影響人們的娛樂(lè)生活。它擴(kuò)大了粉絲的話語(yǔ)權(quán)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興增長(zhǎng)點(diǎn)。但與此同時(shí)，這種過(guò)度依賴“人設(shè)”的偶像文化也存在著弊端。明星沉迷于扮演“人設(shè)”，久而久之逐漸放棄自我，真誠(chéng)盡失。浮躁的風(fēng)氣逐漸形成，部分明星輕視個(gè)人內(nèi)涵的提升，進(jìn)行學(xué)歷造假，乃至道德崩壞。明星的人設(shè)一旦崩塌，便會(huì)引發(fā)社會(huì)的輿論危機(jī)。

以“人設(shè)”為代表的偶像文化有利有弊，應(yīng)盡量減少負(fù)面影響，肅清不良社會(huì)風(fēng)氣。在這方面，國(guó)家應(yīng)加大監(jiān)管力度，出臺(tái)相關(guān)政策，娛樂(lè)界也應(yīng)加強(qiáng)自律。從偶像自身著手，在享受“人設(shè)紅利”的同時(shí)，也應(yīng)著力自制。提高思想道德和文化修養(yǎng)，將文化素質(zhì)考核納入藝人訓(xùn)練機(jī)制，以此提高準(zhǔn)入門(mén)檻，間接實(shí)現(xiàn)對(duì)粉絲的正確引領(lǐng)，傳遞正面價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性發(fā)展。

注釋：

①王倩楠.情感共同體：明星“人設(shè)”現(xiàn)象背后青年重建社群的嘗試[J].中國(guó)青年研究,2018(08):94-101.