陳逸鈴

短視頻的迅猛發(fā)展是如今最引人注意的新媒介影像傳播現(xiàn)象之一，它已經(jīng)超過電視、網(wǎng)絡(luò)直播，成為一種重要的視頻傳播載體。它不局限于用戶在平臺上的社交展示，還逐漸包含新聞傳播和商業(yè)推廣的領(lǐng)域，并在此基礎(chǔ)上被賦予更多功能，甚至擔(dān)當(dāng)著走出國門、進(jìn)行跨文化傳播的重任。其中，原創(chuàng)視頻制作者李子柒通過短視頻的形式，將自己的生活狀態(tài)多樣化、多層次地呈現(xiàn)給觀眾，獲得了極大反響。截至2021年5月，李子柒在YouTube的粉絲數(shù)量達(dá)1520萬，微博粉絲數(shù)量2753萬，每一條視頻的播放量都在500萬以上。以李子柒為代表的短視頻正呈現(xiàn)出繁榮的傳播勢態(tài)，在國內(nèi)國際都極具傳播影響力。

“電影符號學(xué)”，指把電影作為一種特殊符號系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的學(xué)科，它運(yùn)用結(jié)構(gòu)語言學(xué)的研究方法分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式。這一理論誕生于20世紀(jì)60年代，是電影理論進(jìn)入現(xiàn)代電影理論的重要標(biāo)志，而學(xué)者安貝托·艾柯提出的“十大代碼”理論則是最具代表性的電影符號學(xué)研究成果?！笆蟠a”包括知覺代碼、識別代碼、傳遞代碼、聲調(diào)代碼、肖似代碼、肖似化代碼、趣味感覺代碼、修辭性代碼、風(fēng)格性代碼和無意識代碼，而進(jìn)一步歸類又可分為三類：知覺層代碼、直接含義層代碼、含蓄意義理解層代碼。艾柯效仿自然科學(xué)，對研究對象的界定和描述達(dá)到了微觀分析的水平，是文藝研究精確化的必要步驟。本文運(yùn)用“十大代碼”理論對李子柒短視頻的部分影像符號進(jìn)行闡述，進(jìn)而分析短視頻的傳播優(yōu)勢。

一、知覺層代碼：獨具特色的識別記號

觀看李子柒的短視頻，能發(fā)現(xiàn)許多獨具李子柒個人風(fēng)格的事物：鮮花盛開、瓜果蔬菜栽種齊全的別致小院，手工制作、風(fēng)格樸素古典的碗盤器皿，隨時令季節(jié)和視頻主題變化的插花花瓶，院中追逐玩鬧的貓狗家禽，中國傳統(tǒng)古典美的妝發(fā)服飾……這些就是李子柒視頻中的知覺代碼和識別代碼。知覺代碼規(guī)定著電影本義的基本知覺條件，呈現(xiàn)被觀眾有效知覺的圖像；識別代碼則把知覺條件組織形成相應(yīng)的識別圖式。短視頻中出現(xiàn)的這些知覺層代碼，為觀眾快速勾勒出李子柒超然脫俗、勤勞能干的畫面形象，營造了一個溫馨自然、返璞歸真的田園樂土。

同時，視頻在呈現(xiàn)“李子柒”這一重要代碼時，通常采用了側(cè)臉鏡頭。這和電視節(jié)目、播音主持以及網(wǎng)絡(luò)直播對著鏡頭說話構(gòu)建“你我關(guān)系”的“言辭性模式”不同，李子柒視頻中的側(cè)臉鏡頭往往會給觀眾一種疏遠(yuǎn)的“她我關(guān)系”感，觀眾不再像觀看電視節(jié)目那樣參與融入，而更像一個旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察李子柒視頻中的生活。以側(cè)臉角度作為短視頻中的知覺層代碼，利用恰到好處的距離感向觀眾展示李子柒的與眾不同，能留給觀眾深刻印象；用側(cè)臉鏡頭構(gòu)建電影模式，將觀眾牽引進(jìn)世外桃源般的美好之境，又能帶給觀眾人與自然和諧共生的獨特感受、對歸隱山林的向往憧憬。這也正好符合英國文藝?yán)碚摷壹s翰·伯格所說的，“電影的敘事方式?jīng)Q定了我們只能與他們相逢，不能與他們一起生活?！雹?/p>

短視頻中出現(xiàn)的獨特事物能為視頻的傳播帶來積極效果，那些精心安排構(gòu)思的知覺代碼和識別代碼將成為觀眾的直接記憶點，為初次觀看視頻的觀眾留下鮮明印象，也幫助他們快速地理解把握短視頻的表達(dá)風(fēng)格，以及它傳遞的價值內(nèi)涵。隨著進(jìn)一步的傳播，這些知覺代碼和識別代碼還會成為短視頻的基礎(chǔ)標(biāo)識，成為獨具自身特色的識別記號，并最終演變成該視頻的獨特風(fēng)格。當(dāng)談及某類短視頻時，受眾能夠立馬聯(lián)想到視頻相關(guān)的知覺層代碼，聯(lián)想到視頻的風(fēng)格特色。把握好短視頻的知覺層代碼編排，將其有節(jié)奏地分布在短視頻中，能使短視頻突破篇幅大小的局限，為觀眾帶來極大的記憶沖擊。

二、直接含義層代碼：精準(zhǔn)傳達(dá)內(nèi)容含義

在李子柒的短視頻中，聲音的運(yùn)用是恰當(dāng)自然的。視頻里的聲音主要有兩類，一類是李子柒做農(nóng)活、家務(wù)時收錄的同期音效，另一類是悠揚(yáng)古典的輕音樂背景音。兩種聲音相輔相成，共同構(gòu)成李子柒短視頻的聲調(diào)代碼。

聲調(diào)代碼是指“觀眾通過電影所傳遞的聲音記號，可以識別出語調(diào)賦予的張力、強(qiáng)調(diào)等韻律，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想?！雹谝曨l中，李子柒的每一個動作都伴隨著質(zhì)感清晰且富有層次的同期音效，例如切菜、翻土、澆水、采摘、燒柴、炒菜等。這些來自影片空間內(nèi)“敘境的”聲調(diào)代碼，行云流水般地向觀眾解釋傳達(dá)李子柒正從事的勞動內(nèi)容，為畫面進(jìn)行具體補(bǔ)充；同時，麻利且不拖泥帶水的動作音效也意指了李子柒的勤勞能干。與“敘境的”聲調(diào)代碼相對應(yīng)的，則是作為背景音樂的“非敘境的”聲調(diào)代碼。李子柒短視頻的背景音樂多是中國古典風(fēng)味的純音樂，它在音量的使用上極其克制，完全不會遮蓋勞作時產(chǎn)生的同期音。這類輕淡悠遠(yuǎn)的“非敘境的”聲調(diào)代碼，既直接意指出短視頻描述的治愈系田園生活，也通過克制的表達(dá)，讓觀眾忘記鏡頭以外的視頻團(tuán)隊運(yùn)作，更能深刻體悟視頻的內(nèi)容含義。

李子柒短視頻也善于運(yùn)用肖似化代碼向受眾傳遞視頻內(nèi)容。例如，在視頻“土豆的花樣吃法”中，李子柒用親手栽種的土豆做了一道“想念土豆絲”，并在餐桌上多擺出一副碗筷、一杯茶。這里的土豆絲就起到了肖似化代碼的作用。土豆絲是李子柒已故的父親最喜歡的菜，短視頻中用特寫鏡頭對土豆絲進(jìn)行描述，暗示了李子柒對父親的思念。同時，結(jié)合李子柒多年在外漂泊打拼的人生經(jīng)歷，“土豆絲”就更能傳達(dá)出這支短視頻想要表達(dá)的親情的重要意義，也為塑造李子柒堅韌獨立的人物形象起到了舉足輕重的作用。

盡管短視頻的篇幅容量不及電影，想要將視頻內(nèi)涵精準(zhǔn)傳遞給觀眾需要下一番功夫。但如果在短視頻中合理安排一定數(shù)量的直接含義層代碼，運(yùn)用敘事蒙太奇的手法將符號進(jìn)行連續(xù)組接，就能提高視頻內(nèi)涵的傳輸效率。如今，短視頻的表達(dá)形式正符合快節(jié)奏的碎片化時代，用短小的篇幅講述詳盡的內(nèi)容，用最短的時間向觀眾提供最全面的故事。透過直接含義層代碼，觀眾能充分理解物象的具體含義，短視頻“短而精悍”的傳播優(yōu)勢得以發(fā)揚(yáng)。

三、含蓄意義理解層代碼：微小篇幅呈現(xiàn)豐富內(nèi)涵

李子柒短視頻中的含蓄意義理解層代碼能幫助觀眾在掌握影像的直接意義后，去領(lǐng)悟影像深層次的含蓄意指內(nèi)容。視頻“年夜飯”開頭出現(xiàn)的紅梅花、紅燈籠、紅春聯(lián)、紅窗花就是作為修辭性代碼在視頻中發(fā)揮作用。所謂修辭性代碼，是指“由社會習(xí)慣作用而產(chǎn)生，已被社會所吸收但尚未通行的模式或規(guī)范。”③視頻開頭出現(xiàn)的紅色元素能讓觀眾立刻解讀出喜悅、熱鬧、積極的寓意，暗示了中國傳統(tǒng)春節(jié)的來臨。僅僅是在視頻開始的十幾秒時間內(nèi)，這些密集出現(xiàn)的修辭性代碼就在不斷地向觀眾傳達(dá)豐富的內(nèi)涵。它們代表著冬去春來的歡喜與希望，也象征著春節(jié)對中國人的重大意義，以及中國人對春節(jié)的期盼向往。

文化功能學(xué)派的開創(chuàng)者，馬林諾夫斯基認(rèn)為，“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價值而言的?！雹芾钭悠舛桃曨l的篇幅雖小，但卻能通過展示器物的制作過程來弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，更能體現(xiàn)匠人精神。在視頻“活字印刷”中，李子柒親手刻制活字章，并將拓印后的信紙綁在鴿子身上向天空放飛。鴿子一般具有固定意象，它是傳遞信息的信使，是希望的象征。視頻里放飛鴿子的畫面就是一個趣味感覺代碼。趣味感覺代碼依賴于文化條件，是觀眾在識別一定的識別圖式之后對某種識別圖式表現(xiàn)出的觀念和情感，這種觀念和情感較其他代碼更含蓄抽象。結(jié)合視頻內(nèi)容解讀這一畫面，可理解為鴿子是傳播弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使者，它帶著活字印刷的信紙飛往遠(yuǎn)方，讓越來越多的人了解活字印刷、參與到活字印刷技術(shù)的保護(hù)和傳承中。鴿子飛向藍(lán)天，承載著希望，象征中華傳統(tǒng)文化生生不息、長久流傳。

短視頻體積雖小，但它依然能傳播重要內(nèi)涵。透過李子柒短視頻備受關(guān)注的現(xiàn)象能發(fā)現(xiàn)普通個體的短視頻故事在文化傳播中的可能性與力量。李子柒僅10分鐘左右的視頻，卻通過含蓄意義理解層代碼生動地傳遞出傳統(tǒng)文化傳承、工匠精神、講好中國故事、新三農(nóng)狀態(tài)等深層次含蓄內(nèi)涵。制作相對簡單的短視頻也能有精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)，也能傳遞豐富的精神內(nèi)涵。它用以小見大的呈現(xiàn)方式使內(nèi)容質(zhì)量得到提升，觀眾的觀看興趣也隨之增長，最終達(dá)到極好的傳播效果。

四、結(jié)語

盡管短視頻的篇幅短、容量小，但是它的形式卻和當(dāng)下快節(jié)奏的碎片化流量時代不謀而合。優(yōu)秀的短視頻作品不會因為形式短小而備受局限，相反會化短小為傳播的力量。從艾柯的“十大代碼”理論出發(fā)，研究短視頻中具有代表性的作品——李子柒短視頻，可以發(fā)現(xiàn)：獨具特色的識別記號能為視頻增加鮮明的個人風(fēng)格，受眾可在短時間內(nèi)產(chǎn)生最有效的觀看記憶；短視頻能在短時間內(nèi)將內(nèi)容講述清楚全面，使受眾可以高效利用碎片化時間，但這需要創(chuàng)作者處理好直接含義層代碼的編排；短視頻也可蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，以最簡單的形式傳遞最深厚的意義。電影符號學(xué)與短視頻傳播密切相關(guān)，短視頻的情節(jié)設(shè)計、畫面呈現(xiàn)都是電影符號代碼的運(yùn)用體現(xiàn)，以“十大代碼”理論分析短視頻傳播優(yōu)勢，能為短視頻的研究提供一個不同的視角方向。

注釋：

①[英]約翰·伯格.約定[M].黃華僑 譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2015:19.

②蔣傳紅.論艾柯的電影符號學(xué)理論[J].電影文學(xué),2012(03):21-23.

③蔣傳紅.論艾柯的電影符號學(xué)理論[J].電影文學(xué),2012(03):21-23.

④[英]馬林諾夫斯基.文化論[M].費孝通 等譯.北京:中國民間文藝出版社,1987:2.