常曉凝

法蘭克福學(xué)派代表人物哈爾特穆特·羅薩提出“加速社會(huì)”的概念，用來形容當(dāng)下社會(huì)。目前，信息時(shí)代包裹著一個(gè)技術(shù)翻天覆地、生態(tài)日益創(chuàng)新的加速競(jìng)技場(chǎng)，催生了層出不窮的新興媒介方式。作為全新的文化社交形態(tài)，短視頻從2011年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮的初露鋒芒到2016年具有內(nèi)容與融資齊頭并進(jìn)、形式與渠道并駕齊驅(qū)的特征，幾年的時(shí)間里，塑造出移動(dòng)時(shí)代日常生活的新形式——視頻化生存。第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為8.73億，占網(wǎng)民整體的85.3%。短視頻下半場(chǎng)致力于打造內(nèi)容的平穩(wěn)發(fā)展階段，新型大眾參與格局亦在被重新構(gòu)建。本文聚焦于參與格局內(nèi)三個(gè)主要部分的人群構(gòu)成及相應(yīng)展現(xiàn)的視頻圖景，對(duì)通過受眾視角反觀出的新型沉痼與破局路徑進(jìn)行深入分析。

一、圖景聚焦：視頻化生存下新型大眾參與格局重構(gòu)

在短視頻發(fā)展下半場(chǎng)，流量競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為內(nèi)容博弈。內(nèi)容的垂直差異化促使受眾參與格局重構(gòu)，新型大眾版圖正在完成。《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》的作者亨利·詹金斯提出“參與式文化”的概念①，即傳統(tǒng)主流權(quán)威消解，我們已身處人人皆是意見領(lǐng)袖的時(shí)代。本文認(rèn)為，在此新型版圖中，按受眾所占比例，可分為占據(jù)時(shí)代趨勢(shì)頭部的Z世代群體、作為受眾主體的微粒社會(huì)大眾，以及在“加速社會(huì)”中難以跨越數(shù)字鴻溝的尾部群體——老年人群。

（一）Z世代群體：視聽語言下的權(quán)利所有者

Z世代在大眾印象中作為亞文化的先鋒總與亞文化互相關(guān)聯(lián)。阿爾伯特·科恩的“問題解決”理論指出，特定群體面臨主導(dǎo)文化和父輩文化無法解決的問題時(shí)，就會(huì)以拒絕或抵抗的方式來解決問題，而解決問題既是亞文化產(chǎn)生的原因，也是亞文化的功能。延伸至視頻化生存中，彈幕文化解決的是Z世代由小屏設(shè)備帶來的孤獨(dú)感和歸屬感問題；粉絲文化為擁有共同信仰的群體提供了資源重置、生產(chǎn)流通體系再造的展演平臺(tái)；而短視頻平臺(tái)上各類熱梗層出不窮、“短視頻+”模式愈發(fā)成熟的現(xiàn)象表現(xiàn)出視頻化生存圖景下邊緣文化與主流文化景觀界限消弭后的一種融合重塑式語態(tài)面貌。視頻素材的唾手可得、操作步驟的簡(jiǎn)單便捷、群眾龐大的展演平臺(tái)，使年輕群體被賦予門檻下放的話語表達(dá)權(quán)利。無論選擇對(duì)生活原始生態(tài)進(jìn)行分享展示，還是打造濾鏡美化后的虛擬世界，均契合了Z世代的媒介需求。

（二）微粒社會(huì)大眾：尋求自我認(rèn)同的展演者與旁觀者

克里斯多夫·庫克里克提出微粒社會(huì)用來解釋數(shù)字化對(duì)個(gè)體自身及社會(huì)進(jìn)行的高度精細(xì)化解析。個(gè)體進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的同時(shí)生成著精確到秒的數(shù)字化足跡，從而于虛擬世界中形成一個(gè)比自我認(rèn)知或許還要更清晰更全面的個(gè)體。精細(xì)化使得個(gè)人微粒化、個(gè)體更加透明。個(gè)人的選擇如同賭博，在沒有可參考的群體和對(duì)象的情況下獨(dú)自承擔(dān)后果，不安全感急劇上升。尋求情感共振和自我認(rèn)同成為視頻化生存的一大動(dòng)因。短視頻體現(xiàn)的是新媒體用戶由信息的觀賞者、消費(fèi)者向視頻內(nèi)容執(zhí)導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)換，是發(fā)布者的切身實(shí)踐，以視頻為形態(tài)在媒介上進(jìn)行的儀式化展演，亦是向旁觀者尋求肯定與認(rèn)同的手段。個(gè)體通過視頻化生存對(duì)自我的媒介形象進(jìn)行重新建構(gòu)，在重組的虛擬社群中成為新興意見領(lǐng)袖，完成集群效應(yīng)不斷擴(kuò)散的過程，亦是絕大部分受眾的視頻化常態(tài)。

（三）“銀發(fā)網(wǎng)紅”：老年人群的自我突破

加速社會(huì)下，有一類處于社會(huì)邊緣的尾部群體，即老年人群。該群體對(duì)短視頻的使用態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)較為可觀的上升趨勢(shì)，“50歲及以上網(wǎng)民群體占比由2020年3月的16.9%提升至26.3%，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步向中老年人滲透?！雹谠跉W文·戈夫曼提出的擬劇理論中，將前臺(tái)視為個(gè)人展演對(duì)外表現(xiàn)的舞臺(tái)，這種視角下的個(gè)人更趨于理想化，往往隱含著自身的憧憬，提供的是經(jīng)過一系列的編排后呈現(xiàn)于大眾視野的媒介形象；將后臺(tái)視為進(jìn)行策劃編排的時(shí)空?qǐng)鏊?，該領(lǐng)域下的個(gè)人更為日?；?，藏匿于聚光燈后的是復(fù)雜的人性。當(dāng)前后臺(tái)打通，媒介形象更加貼合于個(gè)體形象，受眾的獵奇心態(tài)得到了極大的滿足，而視頻化生存提供了這種舞臺(tái)。銀發(fā)網(wǎng)紅之所以走紅，原因在于視頻化生存開拓了大眾難以涉足到的老年空白領(lǐng)域，使老年媒介形象以各種姿態(tài)呈現(xiàn)于受眾視野，無論是真實(shí)性、生活性還是反轉(zhuǎn)性，都高于普遍程度。

二、圖景聚焦：新型參與結(jié)構(gòu)打造融合傳媒生態(tài)

新型大眾參與格局決定新型視頻圖景，在受眾頭部Z世代群體、受眾主體社會(huì)大眾與受眾尾部老年群體中分別塑造出主流語態(tài)年輕化、情感共同體涌現(xiàn)、銀發(fā)網(wǎng)紅成為爆款等多元視頻圖景。

（一）主流媒體的Z世化態(tài)勢(shì)：視聽語言下的年輕語態(tài)

“加速社會(huì)”下，邊緣景觀與主流視野的界限逐漸消弭融合，作為互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)主力，Z世代的力量不容小覷，主流媒體順應(yīng)媒介融合趨勢(shì)，亦自發(fā)向Z世化轉(zhuǎn)型，主流內(nèi)容圖景呈現(xiàn)年輕化語態(tài)。如近兩年新聞聯(lián)播憑借段子手朱廣權(quán)創(chuàng)作出的“荒唐地令人噴飯”“打得滿地找牙”等口頭俗語頻上熱搜，既引發(fā)網(wǎng)友熱切討論主流媒體的形象轉(zhuǎn)變，又在無形之中根據(jù)真實(shí)數(shù)據(jù)了解美國當(dāng)局形勢(shì)，凝聚中國民心。接地氣的話語表達(dá)激活受眾的參與熱情。淡化因果邏輯，只選取高光場(chǎng)面的場(chǎng)景化敘事，更能追逐后現(xiàn)代社會(huì)與加速競(jìng)技場(chǎng)下所強(qiáng)調(diào)的能量，多元的敘事角度與微小的敘事切口架構(gòu)起的視頻展現(xiàn)，使小鎮(zhèn)青年、亞文化人群等邊緣地帶人物得以有一席之地，與傳統(tǒng)報(bào)道講求前后邏輯、追求高大全立意相比，更受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾生青睞。

（二）情感共振的紐帶效應(yīng)：社會(huì)大眾的流動(dòng)共同體

以2019年5G元年為發(fā)端，技術(shù)革命使得視頻生產(chǎn)與傳播門檻急劇降低到幾乎為零。視頻一躍成為個(gè)人日常表達(dá)自身情感的話語模式。在技術(shù)與環(huán)境的雙重裹脅下，被孤立的個(gè)體急需尋找一種情感體驗(yàn)，最終進(jìn)化成為一種新型消費(fèi)動(dòng)力——“情感共振”。短視頻興起，網(wǎng)絡(luò)直播消解地域距離，“不在場(chǎng)的在場(chǎng)感”滿足受眾的窺私欲與陪伴感；吃播日益興起并走紅，在擬態(tài)環(huán)境中逐漸形成沉浸式體驗(yàn)，虛擬的味覺快感被放大。擁有或輸出同樣觀點(diǎn)的人群得以聚合在一起，對(duì)同一現(xiàn)象或事件發(fā)表同一立場(chǎng)的觀點(diǎn)，形成以情感共振為紐帶的共同體。但在加速競(jìng)技場(chǎng)下，沒有一種共同體是永恒存在的。正如齊格蒙特·鮑曼在《流動(dòng)的現(xiàn)代性》提出的論斷：如今的現(xiàn)代性是液化的，不安全感與不確定性使得共同體趨于流動(dòng)，成為視頻圖景中的普遍常態(tài)。

（三）銀發(fā)網(wǎng)紅的自我呈現(xiàn)：媒介形象的眾生百態(tài)

“銀發(fā)網(wǎng)紅”層出不窮，在各類短視頻平臺(tái)上塑造新型媒介形象。以抖音為例，“我是田姥姥”以被惡搞的詼諧形象逗人捧腹；“我是張若宇”生動(dòng)展現(xiàn)鄉(xiāng)村歡樂；“只穿高跟鞋的汪奶奶”表現(xiàn)老年人罕有的精致自律?！般y發(fā)網(wǎng)紅”憑借特有的老年風(fēng)范橫跨數(shù)字鴻溝，塑造銀發(fā)視頻景觀。與此同時(shí)，灰色地帶中依然聚集著數(shù)目更多的“沉默”的老年人群。在加速競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)，老年人倚靠其人生閱歷與經(jīng)驗(yàn)，退出內(nèi)卷舞臺(tái)，呈現(xiàn)在他們面前的媒介環(huán)境是他們面對(duì)浩瀚網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域無從判別的東西，被時(shí)代潮流裹挾而無所適從。

三、破局關(guān)鍵：視頻化常態(tài)下重尋內(nèi)容價(jià)值

視頻化生存在當(dāng)下“加速社會(huì)”仍處于發(fā)展階段，其多元化圖景繁榮呈現(xiàn)的同時(shí)，主流權(quán)威逐漸消解、微粒社會(huì)大眾陷入現(xiàn)代化焦慮、老年人群陷入視頻困境等沉痼仍舊存在。各方因勢(shì)利導(dǎo)、立足內(nèi)容，不斷探尋發(fā)展舉措是視頻化常態(tài)破局的關(guān)鍵，根據(jù)大眾參與結(jié)構(gòu)可形成以下對(duì)應(yīng)策略。

（一）聚焦頭部：主流與后浪的分野與對(duì)話

近年來，主流媒體在向移動(dòng)式媒介轉(zhuǎn)型與后浪亞文化向傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)靠攏兩方面并駕齊驅(qū)。主流媒體由傳統(tǒng)電視媒體、報(bào)紙期刊向新媒體領(lǐng)域進(jìn)軍，短視頻平臺(tái)逐漸成為主流媒體的話語場(chǎng)，保持新型、即時(shí)、互動(dòng)、共享型的全媒體傳播格局成為發(fā)展態(tài)勢(shì)。此外，主流媒體應(yīng)重視建設(shè)自己的App。目前主流媒體的傳播影響力大多依附于社交平臺(tái)與短視頻平臺(tái)，App建設(shè)尚為薄弱，補(bǔ)齊短板是重中之重。后浪在主流意識(shí)形態(tài)的適度引導(dǎo)下，得以成為主流媒體轉(zhuǎn)型最堅(jiān)實(shí)的后備支柱，如B站拜年祭愈發(fā)轟烈，與春晚構(gòu)成更為圓滿的闔家團(tuán)圓文化符號(hào)。因此，在保持分野的同時(shí)，高度對(duì)話是重尋內(nèi)容價(jià)值的關(guān)鍵所在。

（二）主體應(yīng)對(duì)：個(gè)人與媒介的斷連與重構(gòu)

視頻信息過載并不會(huì)讓受眾獲取的信息增值，真正有價(jià)值的內(nèi)容被淹沒在海量信息中，價(jià)值密度大打折扣。視頻化生存趨勢(shì)加大亦有可能使個(gè)體成為濾鏡化與儀式感的附庸，因此，需要將個(gè)人與媒介適度斷連，在空白區(qū)域提高自身的媒介形象和調(diào)整信息渠道來源，重構(gòu)參與格局；媒介應(yīng)強(qiáng)化輿論監(jiān)督與社會(huì)治理功能，從源頭加強(qiáng)把關(guān)人功能，在用技術(shù)賦能治理體系的同時(shí)管控內(nèi)容分發(fā)途徑，再造媒介與社會(huì)生態(tài)格局。個(gè)人責(zé)任者與媒介管理者雙管齊下是破局的關(guān)鍵。

（三）推動(dòng)尾部：傳承與創(chuàng)新的守望與探尋

老年人群灰色地帶的周圍是由技術(shù)革新、代際矛盾、情感阻礙架構(gòu)起來的隔離屏障，有些老年人得以沖出柵欄適應(yīng)傳媒業(yè)態(tài)重組，但仍有一些老年人困頓于由自我和社會(huì)建構(gòu)的信息壁壘中。因此，灰色地帶人群應(yīng)當(dāng)憑借現(xiàn)有的閱歷優(yōu)勢(shì)重拾話語麥克風(fēng)，進(jìn)行自我表達(dá)與呈現(xiàn)，守望與傳承亦可以成為當(dāng)前時(shí)代的有力切入點(diǎn)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村生活、老年心態(tài)，對(duì)緩解年輕人在后工業(yè)時(shí)代的流水線式焦慮有出奇制勝之功效；同時(shí)，注重老年人的心理健康狀態(tài)，向老年人科普必要的技術(shù)知識(shí)，鼓勵(lì)邊緣人群邁過數(shù)字鴻溝，面向當(dāng)下社會(huì)。

四、結(jié)語

尼葛洛龐帝提出：“后信息時(shí)代的根本特征是真正的個(gè)性化”，“網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展所尋求的是給普通人以表達(dá)自己需要和希望的機(jī)會(huì)”。加速時(shí)代，微粒社會(huì)的大眾普遍游走于視頻化生存的空間中。在下半場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，以內(nèi)容導(dǎo)向?yàn)槠瘘c(diǎn)的短視頻行業(yè)，最終仍將回歸內(nèi)容。視頻化生存需要在人機(jī)協(xié)同、算法倫理的原則下進(jìn)行多方考量與監(jiān)督。開創(chuàng)未來新型大眾參與格局與傳媒生態(tài)的美好藍(lán)圖，需要每一位媒體人不懈努力。

注釋：

①Henry Jenkins.Textual Poachers:Television Fans and Participatory Culture (Studies in Culture and Communication)[M].London:Routledge,1992:56.

②第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC),2021-02-03.