徐 嘉 時(shí)倩倩 金 鑫

2020年底由愛奇藝出品，汪涵擔(dān)任探索團(tuán)團(tuán)長及主持人的十集網(wǎng)絡(luò)綜藝娛樂節(jié)目《登場了！敦煌》（以下簡稱《登》），成功地將真人秀形式與敦煌文化相融合，且借助這種改頭換面的全新形式將絲路文化呈現(xiàn)給受眾，打造兼具社會(huì)效應(yīng)與市場效益的文藝作品。該作品蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)、呈現(xiàn)的精美后期包裝、傳遞的獨(dú)特文化價(jià)值都體現(xiàn)著綜藝節(jié)目制作者的初心回歸。

一、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性改革

網(wǎng)絡(luò)綜藝顧名思義是依托于互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)的綜藝節(jié)目。從2007年搜狐視頻播出的《大鵬嘚啵嘚》到之后的《奇葩說》《吐槽大會(huì)》《偶像練習(xí)生》《青春有你》《這就是街舞》，一系列收視率極高的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在我國視頻傳媒領(lǐng)域異軍突起，它們大都呈現(xiàn)了娛樂性、競技類、流量化的節(jié)目特點(diǎn)。目前，將文化作為傳播內(nèi)容的網(wǎng)綜仍屬于少數(shù)，曾出現(xiàn)過的《見字如畫》《圓桌派》《曉說》《典籍里的中國》多為棚內(nèi)講述或再現(xiàn)型文化綜藝節(jié)目?！兜恰返某霈F(xiàn)讓網(wǎng)綜將歷史文化從棚內(nèi)帶向室外，以“一帶一路”為背景、以敦煌文化為依托，傳播絲路文明。

（一）以戶外真人秀節(jié)目形式進(jìn)行絲路文化傳播

近年來，低俗化、同質(zhì)化、類型化的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目不斷遭到受眾詬病，仿佛遇到了一個(gè)發(fā)展瓶頸。各類網(wǎng)綜開始嘗試以提高節(jié)目質(zhì)量找尋新的突破口?！兜恰冯m為網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，但卻一改“娛樂至死”的綜藝作風(fēng)。在內(nèi)容上，響應(yīng)“一帶一路”的國家號(hào)召，依托絲路文化活化傳播的背景，立足敦煌文化的豐富底蘊(yùn)，為節(jié)目增添歷史厚度。在形式上，一改以往枯燥、填鴨式的傳播形式，轉(zhuǎn)而使用近年來極具熱度的戶外真人秀節(jié)目形式。具體而言，嘉賓先以探索、尋找的方式了解敦煌文化，再用潮流化的形式生動(dòng)還原敦煌文明。例如，嘉賓們以舞蹈的樣態(tài)演繹敦煌壁畫、以說書人的口吻朗誦文書、以表演的形式還原唐朝婚禮等，將束之高閣的敦煌文化以一種更為“煙火氣”的形式呈現(xiàn)給觀眾。傳播方式的改變是這檔節(jié)目最突出的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新，即將文化節(jié)目與綜藝節(jié)目進(jìn)行融合，站在年輕人的視角以一種探索、獵奇、冒險(xiǎn)的形式，慢慢觸碰敦煌景觀，感受其背后的匠人精神。

（二）嘉賓的選擇更為理性

當(dāng)下，大多網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目都以“流量至上”為創(chuàng)作原則，邀請“各路頂流”作為節(jié)目嘉賓，上演“立人設(shè)”“設(shè)話題”等炒作戲碼，助推節(jié)目擠上熱搜。針對此類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目制作的亂象，2020年2月21日，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)按照國家廣播電視總局工作部署要求，在總局網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司指導(dǎo)下，聯(lián)合央視網(wǎng)、芒果TV、騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝、搜狐、嗶哩嗶哩等視聽節(jié)目網(wǎng)站制訂了《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》①，強(qiáng)調(diào)綜藝節(jié)目的制作包裝，不得以流量藝人、制作經(jīng)費(fèi)炒作話題，進(jìn)行過度營銷和夸大宣傳。

《登》一改流量至上的作風(fēng)，由汪涵擔(dān)任團(tuán)長與主持人，與謝可寅、錢正昊、李浩源一同組成了“敦煌探索團(tuán)”，且每期都會(huì)邀請不同的敦煌有緣人加入探索團(tuán)。首先，汪涵作為一名亦正亦邪的中年主持人，一方面，其文化素養(yǎng)過硬且多才多藝，能夠與節(jié)目調(diào)性相匹配；另一方面，其自帶的幽默氣質(zhì)能夠調(diào)動(dòng)節(jié)目氛圍，使得文化節(jié)目多出了一份俏皮感。其次，謝可寅、錢正昊雖然不是娛樂圈的當(dāng)紅花旦，但都是較有才氣的青春偶像。李浩源更是娛樂圈外，畢業(yè)于人大的“網(wǎng)紅”歷史博主。三人都是對敦煌文化有一定求知欲的年輕人，雖非博學(xué)，但也略知一二。嘉賓的選擇并非一味地看重以流量帶動(dòng)收視，而是考慮人選與節(jié)目的契合度，以節(jié)目質(zhì)量贏得觀眾好評(píng)。此外，每期節(jié)目都會(huì)邀請“敦煌有緣人”，這些有緣人的選擇機(jī)制，既會(huì)考慮到節(jié)目的收視率，也會(huì)參考他們本身對敦煌文化的喜愛程度，所以節(jié)目組選擇的嘉賓一定是經(jīng)過了理性且綜合的判斷。

二、網(wǎng)絡(luò)綜藝中對于絲路文化的創(chuàng)新性繼承

善于繼承才能善于創(chuàng)新。在“一帶一路”背景下，包括敦煌文化在內(nèi)的絲路文明需要繼承與發(fā)展?！兜恰繁謱z路文化的敬仰，站在年輕人的視角，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段對敦煌文化加以創(chuàng)新性的傳承，成功地將絲路文化進(jìn)行活化傳播。

（一）將絲路文化與潮流相結(jié)合

2013年，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議后，絲路沿線傳播和衍生的絲路文化開始成為多個(gè)高校的文化研究方向，絲綢之路電影節(jié)和絲路題材的影視創(chuàng)作也不斷地出現(xiàn)。2015年播出的《絲路密碼》、2016年播出的《絲綢之路萬里行》、2018年播出的《絲路朗讀》以及2020年播出的《絲路會(huì)客廳》等節(jié)目都在以不同的形式傳播絲路文化。這類節(jié)目雖已有創(chuàng)新之意，但大多形式都未擺脫訪談、記錄、朗誦等傳統(tǒng)樣態(tài)。而《登》開始了大刀闊斧的改革，以更為年輕潮流的方式傳播絲路文化，讓絲路文化活過來、動(dòng)起來。

《登》傳播的是公元四世紀(jì)到十一世紀(jì)的莫高窟文化，節(jié)目組用現(xiàn)代化的方式將古老的絲路文化進(jìn)行“活化”傳播無疑是最契合時(shí)代的選擇。這檔節(jié)目運(yùn)用花字、動(dòng)畫技術(shù)，將莫高窟中的壁畫靈動(dòng)地呈現(xiàn)給受眾。在古老的壁畫中加入科技手段，使得受眾在感慨莫高窟藝術(shù)的高深莫測之余，也為現(xiàn)代的高超節(jié)目制作技術(shù)所嘆服。此外，“敦煌探索團(tuán)”也會(huì)運(yùn)用各類年輕人喜愛的新潮方式傳播敦煌藝術(shù)。第六期汪涵呼吁探索團(tuán)用自己的方式傳播莫高窟的民俗諺語《九九消寒圖》。女團(tuán)出身的謝可寅便采用說唱形式詮釋民俗文化：“一橫一劃字?jǐn)?shù)九，九字成詩裝成一簍，從冬至開始算，走了81天后，春風(fēng)拂面吹綠了柳”。一段用rap表皮包裹著的敦煌民俗，將絲路文化與潮流成功地融合在一起。第二期《飛天》，敦煌探索團(tuán)一同去觀察莫高窟中的飛天圖案，先采用舞蹈的形式來演繹飛天之美，再拍攝飛天攝影大片，完成后走進(jìn)校園，與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生一同跳由飛天改編的廣播體操。

（二）以年輕人的視角看問題

談及文化類節(jié)目，以往大都是以一種說教式的方式將文化灌輸給受眾，且這一類受眾普遍為中老年人。近年來出現(xiàn)的《圓桌派》《衣尚中國》《中國共產(chǎn)黨為什么能》等文化類節(jié)目開始嘗試加入朗誦、表演、聊天等新元素，吸引了一部分年輕受眾?！兜恰芬援?dāng)下熱度最高的真人秀節(jié)目形式，大膽地將其受眾群體定位為年輕人，以年輕人的視角了解敦煌文化。在敦煌探索團(tuán)中，謝可寅、錢正昊、李浩源三名年輕團(tuán)員在探索過程中，對敦煌文化道出了年輕一代的心聲，并帶著疑問進(jìn)行了文化探索和致敬古人，用自身的一舉一動(dòng)喚醒了年輕受眾的獵奇心，也安放了年輕受眾的求知欲。

該節(jié)目共分為十期，每一期內(nèi)容都分別涉獵音樂、運(yùn)動(dòng)、飛天等十個(gè)維度，這十個(gè)維度也是當(dāng)代年輕人普遍談及的潮流話題。緊緊圍繞年輕人的生活喜好，爭取年輕人的注意力，并成功向他們傳輸敦煌文化。第三期以運(yùn)動(dòng)為主題，通過呈現(xiàn)古人跳馬、雜技、擊劍、游藝等運(yùn)動(dòng)方式，向受眾展現(xiàn)千百年來中華民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化。全員挑戰(zhàn)的敦煌游藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代高爾夫的雛形，探索團(tuán)與當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行比賽，從比賽中了解古代敦煌人的娛樂健身方式?，F(xiàn)如今，運(yùn)動(dòng)已然成為人們保持健康的一種生活方式，更成了年輕潮人保持完美身材，追求優(yōu)質(zhì)生活的一種風(fēng)向標(biāo)。第三期節(jié)目以運(yùn)動(dòng)為主題，就是從年輕受眾感興趣的角度出發(fā)，以更為貼近現(xiàn)代生活的形式展現(xiàn)敦煌運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展。

三、現(xiàn)代化的價(jià)值引領(lǐng)

樹立文化自信少不了學(xué)習(xí)與致敬傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化要做到有效傳播，就必須根據(jù)當(dāng)前的環(huán)境不斷做出新的調(diào)整?！兜恰访科诙荚O(shè)置了致敬傳統(tǒng)文化的環(huán)節(jié)，致敬的形式就包含了繼承和創(chuàng)新。探索團(tuán)以朗誦、表演、舞蹈、游戲等方式創(chuàng)新地詮釋敦煌魅力，在此過程中揣摩古人的心態(tài)，折服古人的智慧，表達(dá)對敦煌文明的尊重與敬意。當(dāng)前國家政策不斷強(qiáng)調(diào)文化自信，一個(gè)民族只有堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)作的源泉，才能擁有充分的文化自信?！兜恰钒l(fā)揮著涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用，保護(hù)和繼承了我國璀璨的敦煌文化，傳承和弘揚(yáng)了絲路精神，使絲路傳統(tǒng)文化在我國煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

（一）綜藝娛樂節(jié)目發(fā)揮引領(lǐng)受眾作用

在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們要加強(qiáng)引導(dǎo)兼具經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值的電視節(jié)目，保證更多優(yōu)秀影視作品的誕生。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！雹凇兜恰繁闶且粋€(gè)成功的嘗試，為廣大的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目制作者提供了一種全新的創(chuàng)作思路。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)綜藝行業(yè)，大部分制作者為追名逐利，一味地迎合大眾喜好，甚至走向了低俗、諂媚的創(chuàng)作怪圈。但隨著我國各類節(jié)目的發(fā)展、觀眾審美品位的提升，受眾開始將目光投向一些高質(zhì)量、講情懷的節(jié)目作品，逐漸感受到一些作品帶來的誠意。作品的“質(zhì)量”開始成為喚醒與安放受眾的關(guān)鍵。

在制作藝術(shù)作品時(shí)不必要一味地猜測觀眾的愛好，好的作品人人都愛?！兜恰愤@檔節(jié)目，一方面考慮觀眾的興趣，一方面也致力于提升作品的質(zhì)量。在播出期間#登場了！敦煌##登場了敦煌沙漠音樂會(huì)#等相關(guān)微博話題閱讀量超過8億，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.0分③，且通過愛奇藝國際版和YouTube等境外視聽平臺(tái)面向海外傳播，吸引了不少海外網(wǎng)友的視線?！兜恰凡辉俦粍?dòng)地研究受眾的喜好，而是主動(dòng)地從節(jié)目的內(nèi)容厚度、整體質(zhì)量、制作技術(shù)入手，著眼敦煌，引領(lǐng)受眾走近敦煌文化、探索敦煌歷史、感悟敦煌精神。作為一檔優(yōu)秀的文化類真人秀節(jié)目，《登》使受眾關(guān)注敦煌、重視文化，做到了節(jié)目學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)三位一體?！盎\天地于形中，挫萬物于筆端”，創(chuàng)造了無愧于歷史的、體現(xiàn)時(shí)代精神的電視節(jié)目作品。

（二）樹立文化自信觀

中國是以文化立國的國家，正因文化，中國才能成為有內(nèi)涵、有深度、有章法的大國。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！雹茏龅轿幕孕诺牡谝徊奖闶亲寚裾J(rèn)同我國的傳統(tǒng)文化。敦者，大也；煌者，盛也?！兜恰芬愿黝悇?chuàng)新性的方式傳播“敦煌文化”，使得受眾為敦煌的盛大所吸引，并在了解敦煌文化深厚內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認(rèn)同與尊崇敦煌文化，文化自信便油然而生。

從另一個(gè)角度講，《登》不僅僅在宣傳敦煌，更在于激發(fā)當(dāng)代中國人的歷史榮辱感。在節(jié)目播出的過程中，人們?yōu)槎鼗湍呖叩木澜^倫而拍手叫絕；為敦煌莫高窟的逐漸衰老而扼腕惋惜；為敦煌莫高窟的神秘莫測而心馳神往。受眾與莫高窟仿佛在同命運(yùn)、共呼吸。這便是節(jié)目制作者的初心回歸——激發(fā)出中國人民的歷史榮辱觀，樹立起中華民族的文化自信觀。除此之外，《登》還結(jié)合了年輕人更能接受的綜藝模式，向受眾展現(xiàn)敦煌工作者“擇一事終一生”的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，向受眾詮釋敦煌守護(hù)者“身在世界的邊緣，靈魂卻高貴優(yōu)雅”的工匠精神。同時(shí)，《登》將文化軟實(shí)力注入網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中并大規(guī)模地進(jìn)行傳播，最終致力于打造出敦煌在中國，而敦煌文化、絲路文化在世界的布局。

四、結(jié)語

《登場了！敦煌》成功地將綜藝娛樂真人秀與文化類節(jié)目巧妙融合，為文化節(jié)目提供了創(chuàng)新性的傳播路徑。以敦煌文化為節(jié)目內(nèi)容的核心，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大敦煌文明影響力的傳播目的，為我國的網(wǎng)絡(luò)綜藝娛樂節(jié)目樹立文化自信起到表率作用的同時(shí)，也對我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性輸出做出了有益探索?！兜菆隽?！敦煌》積極響應(yīng)國家政策號(hào)召，挖掘探索優(yōu)秀的絲路文明，并以年輕一代的觀賞視角出發(fā)，引領(lǐng)更廣泛的受眾群體去感受絲路文化魅力，成功地將絲路文化與現(xiàn)代文明默契融合。

注釋：

①網(wǎng)綜節(jié)目應(yīng)當(dāng)重視價(jià)值引領(lǐng) [EB/OL].人民網(wǎng),2020-02-28.https://baijiahao.baidu.com/s?id=165972980 9041286278&wfr=spider&for=pc.

②習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2015-10-14.http://www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

③崔一非.網(wǎng)絡(luò)綜藝《登場了！敦煌》：送給年輕觀眾的一份傳統(tǒng)文化禮物[J].廣電時(shí)評(píng),2021(Z1):75-76.

④習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2016-07-01.http://www.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.