王緝思

對(duì)于近年來(lái)中美關(guān)系的持續(xù)滑坡，研究者提出了各種解釋，其中最流行的有兩種。第一種聚焦于兩國(guó)之間的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)哈佛大學(xué)教授艾利森提出了“修昔底德陷阱”。芝加哥大學(xué)教授米爾斯海默在《大國(guó)政治的悲劇》等著述里，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中美競(jìng)爭(zhēng)從根本上講是零和博弈。中國(guó)研究者關(guān)于中美關(guān)系的著述，同樣十分重視兩國(guó)之間的實(shí)力對(duì)比變化。將中美關(guān)系比喻為“老大與老二之爭(zhēng)”，或者“一山不容二虎”，是相當(dāng)普遍的看法。

第二種聚焦于中美兩國(guó)在政治制度、意識(shí)形態(tài)上越來(lái)越嚴(yán)重的分歧。特朗普政府與美方觀察者對(duì)近年來(lái)中國(guó)政治的發(fā)展方向極為不滿，以至于有人幻想將中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民割裂開(kāi)來(lái)。中方則強(qiáng)調(diào)美國(guó)“亡我之心不死”，加強(qiáng)對(duì)美國(guó)的斗爭(zhēng)性和意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)定地維護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

兩種解釋都十分簡(jiǎn)明，且可以相互補(bǔ)充。但我發(fā)現(xiàn)，新冠疫情發(fā)生以來(lái)中美矛盾的上升，很難完全用實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)沖突來(lái)解釋。面對(duì)病毒的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中美非但沒(méi)有加強(qiáng)在公共衛(wèi)生領(lǐng)域的合作，反而圍繞病毒的起源和兩國(guó)的不同處理方式，展開(kāi)“敘事之戰(zhàn)”。中國(guó)人普遍認(rèn)為，集體安全高于個(gè)人權(quán)利。特別是在公共衛(wèi)生危機(jī)暴發(fā)時(shí)，人們?cè)敢饨邮苷畬?shí)施的旅行禁令和公共監(jiān)控。中國(guó)媒體譴責(zé)美國(guó)政府為了經(jīng)濟(jì)利益而罔顧人民的生命安全。很多美國(guó)人則質(zhì)疑戴口罩和“社交距離”的必要性，認(rèn)為這會(huì)侵犯?jìng)€(gè)人自由。在是否應(yīng)該為了控制疫情而犧牲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)機(jī)會(huì)的問(wèn)題上，美國(guó)人和中國(guó)人的態(tài)度差別也很大。這些社會(huì)傳統(tǒng)和文化上的差異，很快上升為政治分歧。

于是，我從文化差異想到了觀察中美關(guān)系的另一個(gè)視角——“身份政治”（identity politics）。身份政治是指人們結(jié)成某種排他性的社會(huì)政治陣線，以推動(dòng)某個(gè)特定群體的關(guān)切、訴求和權(quán)益，而這些特定群體通常是以“身份”或“認(rèn)同”來(lái)劃分的，如種族、民族、性別、性取向、年齡、階級(jí)、宗教、語(yǔ)言、文化等等。身份政治一般旨在為邊緣群體爭(zhēng)取更大的政治權(quán)利和社會(huì)地位。

身份政治的一個(gè)典型例子是美國(guó)的“黑人的命也是命”（BLM）運(yùn)動(dòng)。2008年金融危機(jī)以來(lái)，特別是2020年初新冠肺炎疫情大暴發(fā)之后，美國(guó)社會(huì)的不平等沿著族群和新老移民的界限而深化，諉過(guò)于外的民粹民族主義情緒愈發(fā)激烈。一些政治勢(shì)力企圖通過(guò)抹黑中國(guó)獲得國(guó)內(nèi)政治支持。中美關(guān)系遭到破壞，同美國(guó)國(guó)內(nèi)身份政治的風(fēng)起云涌不無(wú)關(guān)系。身份政治作用于中國(guó)國(guó)內(nèi)，則表現(xiàn)為臺(tái)灣、香港部分居民的民族國(guó)家認(rèn)同淡漠，以及一些民族分裂勢(shì)力破壞國(guó)家統(tǒng)一的圖謀。

2020年6月，在美國(guó)多個(gè)城市，人們抗議明尼蘇達(dá)州白人警察暴力執(zhí)法導(dǎo)致非洲裔男子喬治·弗洛伊德死亡。

2020年5月31日，美國(guó)加州洛杉磯，華人居民眾多的奇諾崗舉行示威活動(dòng)。圖/人民視覺(jué)

身份政治在中美關(guān)系中的特殊之處，還在于美國(guó)有550萬(wàn)的華裔人口，其中200萬(wàn)左右出生在中國(guó)。此外，現(xiàn)在中國(guó)大陸在美國(guó)的留學(xué)生接近40萬(wàn)人。他們的文化歸屬、政治忠誠(chéng)，將成為中美關(guān)系中越來(lái)越突出的問(wèn)題。已故哈佛大學(xué)教授亨廷頓說(shuō)過(guò)，“人們不僅通過(guò)政治來(lái)增進(jìn)自身的利益，也通過(guò)政治來(lái)確認(rèn)自己的身份。我們只有在知道自己不是誰(shuí)、反對(duì)誰(shuí)的時(shí)候，才知道我們是誰(shuí)?！痹谥忻纼纱笊鐣?huì)走向分裂的時(shí)期，在美國(guó)的華裔和中國(guó)公民，可能都不得不思考他們是誰(shuí)、不是誰(shuí)，以及反對(duì)誰(shuí)。

身份政治對(duì)中美關(guān)系更為深遠(yuǎn)的影響，在于兩國(guó)都將延續(xù)與對(duì)方迥乎不同的文明。中美兩國(guó)都不是一般意義上的民族國(guó)家，都持有比國(guó)家更大的身份認(rèn)同。美國(guó)精英認(rèn)為美國(guó)代表了整個(gè)西方的價(jià)值觀、基督教文明、民主制度，引領(lǐng)著世界發(fā)展方向。中國(guó)日益強(qiáng)大后，更多中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)是東方文明的表率、發(fā)展中國(guó)家利益的維護(hù)者、國(guó)際社會(huì)的代言人;中國(guó)的發(fā)展道路，才在引領(lǐng)世界的未來(lái)。就此而言，中美之間的斗爭(zhēng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越實(shí)力對(duì)比變化和意識(shí)形態(tài)沖突，必將在人類文明史上留下深深的永久印記。