南婷

摘要：具象表現(xiàn)在西方思想、流派頻繁更替之時(shí)，悄然出現(xiàn)在繪畫(huà)史脈絡(luò)之上，作為近代繪畫(huà)的新生力量，將帶給未來(lái)繪畫(huà)無(wú)限的可能性。本文分析了具象表現(xiàn)繪畫(huà)的魅力所在以及具象表現(xiàn)繪畫(huà)所追求的繪畫(huà)真實(shí)性，列舉了諸位具象表現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)探索之路，并思考中國(guó)具象表現(xiàn)繪畫(huà)無(wú)限的可能性。

關(guān)鍵詞：具象表現(xiàn)繪畫(huà);繪畫(huà)真實(shí)性;具象表現(xiàn)藝術(shù)

1、何為具象表現(xiàn)繪畫(huà)

當(dāng)今世界，繪畫(huà)藝術(shù)多元而繁華，在現(xiàn)代藝術(shù)著力批判與瓦解傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏下，具象表現(xiàn)繪畫(huà)在20世紀(jì)70年代末的歐洲悄然出現(xiàn)，具象表現(xiàn)繪畫(huà)遵循傳統(tǒng)又與傳統(tǒng)相背離，它以現(xiàn)象學(xué)為理論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)在于追逐現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，反對(duì)虛假，造作，臆想，直接與外物的本質(zhì)進(jìn)行探索，像埃貢席勒所言“藝術(shù)不可能現(xiàn)代，藝術(shù)永恒地回歸本源”具象表現(xiàn)繪畫(huà)就是一種對(duì)事物本源的探索，從認(rèn)識(shí)到否定再到認(rèn)識(shí)再到否定，一遍遍的重新定義現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，因此，具象表現(xiàn)不是一個(gè)特定的繪畫(huà)方式、手段，它是一個(gè)開(kāi)放的繪畫(huà)理論體系，它沒(méi)有既定的框架，也否定過(guò)去傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式，它倡導(dǎo)一個(gè)新的，觀察方式：將原有的經(jīng)驗(yàn)和理論懸置甚至舍棄，用全新的、陌生的思考方式去思考，去挖掘事物的本質(zhì)，感受精神的力量。

具象表現(xiàn)的繪畫(huà)理論無(wú)疑是在當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)平寂的湖面中投入一顆石子，震蕩著整個(gè)畫(huà)壇，而巴爾蒂斯，賈科梅蒂，莫蘭迪，尤恩·厄格羅等具象表現(xiàn)繪畫(huà)的先驅(qū)也被人所熟知。

2、具象表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的關(guān)聯(lián)

畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作中包含著個(gè)人的感情，再放大了說(shuō)，這個(gè)“感情”是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總和，決定了不同的人對(duì)事物的不同認(rèn)知。因此我認(rèn)為，畫(huà)家在探索世界真實(shí)性的同時(shí)也是探索自我的真實(shí)性。

具象表現(xiàn)為當(dāng)今世界繪畫(huà)提供了新的可能性，它不是具體的手法，所以外行會(huì)認(rèn)為具象表現(xiàn)就是寫(xiě)實(shí)的手法，這可能就是望文生義的結(jié)果了，具象表現(xiàn)包含具象和表現(xiàn)，但是也非具象也非表現(xiàn)，這個(gè)詞正統(tǒng)解釋是把諸如賈科梅蒂，巴爾蒂斯等認(rèn)真觀察細(xì)微真實(shí)的事物，注重表現(xiàn)視覺(jué)真實(shí)和精神的畫(huà)家的作品特征。人作為一個(gè)個(gè)體，他的認(rèn)識(shí)方式手段都是多樣且復(fù)雜的，從自我意識(shí)萌生的一刻起，眼睛就變成我們接受外界信息最直觀的方法，用眼睛去“看”，這個(gè)行為伴隨我們一生，我們對(duì)“看”這個(gè)行為是非常熟悉的，所以這種自然而然的行為就被我們無(wú)意識(shí)的忽略了，我們幾乎都覺(jué)得看到的就是真實(shí)的，就像中國(guó)的一句老話(huà)“眼見(jiàn)為實(shí)”，然而當(dāng)我們仔細(xì)去探究這個(gè)行為的條件，在科學(xué)上，眼中呈相需要進(jìn)過(guò)視神經(jīng)傳達(dá)到大腦里，經(jīng)過(guò)大腦處理再反應(yīng)出來(lái)，你無(wú)法知道這個(gè)過(guò)程中原本的“真相”是否發(fā)生了改變，從而也無(wú)法確定自己所看到的就是真實(shí)的事物本身，當(dāng)然這種哲學(xué)詭辯一般的論述糾纏下去會(huì)讓人無(wú)法再思考這個(gè)問(wèn)題，但是你所看到的也許根本不是那個(gè)樣子這種思維意識(shí)也由此而來(lái)了，具象表現(xiàn)繪畫(huà)理論讓我們反復(fù)思考視覺(jué)的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，突破固化思維模式的牢籠，探尋事物的本源。

但是具象表現(xiàn)需要完全客觀描述事物本質(zhì)嗎，當(dāng)然不是，我們探尋事物的真實(shí)性，但是每個(gè)人對(duì)事物真實(shí)性的概念是不同的，你所看到的并不是他所看到的，我們無(wú)限接近于真實(shí)卻又遠(yuǎn)離真實(shí)，具象表現(xiàn)繪畫(huà)理念就是一種“不可為而為之”的精神理念，一個(gè)人對(duì)世界的感知都來(lái)自于他的認(rèn)識(shí)，這是處于一個(gè)哲學(xué)范疇的分析，一切事物的真實(shí)都離不開(kāi)觀察主體的意思，所以，真實(shí)就是客觀事物和人類(lèi)主體觀察下相互作用產(chǎn)生的相對(duì)真理，人的個(gè)體性，在創(chuàng)作上能格外顯現(xiàn)出來(lái)。

3、繪畫(huà)表現(xiàn)方式相統(tǒng)一，本質(zhì)都是追尋現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性

具象表現(xiàn)與寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)有很大區(qū)別，具象不等于寫(xiě)實(shí)，具象表現(xiàn)繪畫(huà)依舊是把客觀存在事物作為主題，但是又與傳統(tǒng)的超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)有根本的不同，具象表現(xiàn)不只是去單純的描繪客觀物體，而是更多的把畫(huà)家的情感付諸于客觀之上，借以表達(dá)藝術(shù)家的情感的和想法的媒介。具象表現(xiàn)不強(qiáng)求于繪畫(huà)技法或者技巧，與文藝復(fù)興時(shí)期的古典寫(xiě)實(shí)有非常大的區(qū)別，具象表現(xiàn)借物抒情，手法可以是多樣的甚至于夸張的手法。寫(xiě)實(shí)作為西方繪畫(huà)的一種類(lèi)型，要求逼真再現(xiàn)，如眼所見(jiàn)，如照相機(jī)一般，但是實(shí)際人眼和相機(jī)鏡頭差別還是非常大的。

而具象繪畫(huà)之內(nèi)，可以是表現(xiàn)主義，印象主義，印象主義也是寫(xiě)實(shí)主義趨于最后階段的發(fā)展，在色彩上深化寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，但是也解構(gòu)了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。很多藝術(shù)家，從具象開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笕绠吋铀鳎灿袕某橄蠡氐骄呦笕绨⒗ǖ亲罱K他們追尋的不過(guò)還是表現(xiàn)自我情感，方法不過(guò)是載體而已。

4、中國(guó)具象表現(xiàn)繪畫(huà)

1993年司徒立先生第一次在國(guó)內(nèi)完整提出“具象表現(xiàn)繪畫(huà)”的基礎(chǔ)理論并介紹了賈科梅蒂、巴爾蒂斯、莫蘭迪等具象表現(xiàn)畫(huà)家。他在書(shū)中闡述具象表現(xiàn)繪畫(huà)理論的要點(diǎn)，闡述具象表現(xiàn)即“抓住不斷逃離的東西”“不斷重畫(huà)再抹去”呈現(xiàn)痕跡重疊之感，全面闡述了具象表現(xiàn)繪畫(huà)基礎(chǔ)理論方法，被一批先進(jìn)的藝術(shù)家所接受，并付諸于實(shí)現(xiàn)，到現(xiàn)今為止，中國(guó)具象表現(xiàn)繪畫(huà)發(fā)展二十多年，有很大的成果。中國(guó)到底是有自我本土文化的，而且這些公認(rèn)的國(guó)外藝術(shù)家不乏受中國(guó)繪畫(huà)深遠(yuǎn)的人，這是因?yàn)榫呦蟊憩F(xiàn)繪畫(huà)的審美價(jià)值取向和追求類(lèi)同于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)之意趣，因此中國(guó)繪畫(huà)者對(duì)具象表現(xiàn)應(yīng)該有很深的熟悉感，視覺(jué)的“求真”過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)停息，現(xiàn)代藝術(shù)不是泯滅過(guò)去，應(yīng)當(dāng)是回歸本真。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)史發(fā)展到今天，探索自我和外物“真實(shí)”確實(shí)被歷代大師所窮盡了，但是藝術(shù)并沒(méi)有限制，世界仍然有“未知”去等人探索，藝術(shù)價(jià)值的追逐是繪畫(huà)者永遠(yuǎn)的主題，正如他人所說(shuō)，架上繪畫(huà)不會(huì)消失，也不會(huì)被淘汰，藝術(shù)需要回歸的是本真，藝術(shù)的發(fā)展總是一個(gè)有必然規(guī)律可循，未來(lái)藝術(shù)也不是逐漸與現(xiàn)實(shí)主體分崩離析，而是不斷的更加的接近事物“真實(shí)”。我認(rèn)為在高瞻國(guó)外大師之后，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之精華的中國(guó)具象表現(xiàn)繪畫(huà)有很大的未來(lái)可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]許江，《具象表現(xiàn)繪畫(huà)文選》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002-9-1

[2]孫周興、蔡楓，《此在的繪畫(huà)（中國(guó)具象表現(xiàn)繪畫(huà)二十年）》，2017-09-01