摘要：《傲慢與偏見》中有一句臺詞，“假裝謙虛是再虛偽不過了的，它們往往是信口開河，有時只是拐彎抹角的自夸?！边@可謂是對如今大熱的“凡爾賽文學”的真實寫照。凡爾賽文學，簡稱“凡學”，由博主@小奶球 提出，隨即在微博、微信和豆瓣等社會化平臺廣為流傳，指的是一種看似“樸實無華”的語氣表達高人一等的感覺，在看似不經(jīng)意地自嘲中展示出個人的優(yōu)越感。

關鍵詞：凡爾賽文學;傳播學;凡學

一、“凡學”發(fā)展脈絡

凡爾賽文學，簡稱“凡學”，指用一種看似“樸實無華”的語氣表達高人一等的感覺，在看似不經(jīng)意地自嘲中展示出個人的優(yōu)越感。

這一“高級話術”由微博博主@小奶球 提出并帶火，該博主從講述18世紀末法國凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》中獲得靈感，借用“凡爾賽”指代甚至嘲諷一些致力于在社交平臺表演精致人生的虛偽“貴族”。隨后豆瓣APP也出現(xiàn)“凡爾賽學研習小組”，組員“凡客雅寶”們通過對經(jīng)典“凡爾賽”案例的鑒定、剖析與拆解進一步明晰了“凡學”概念，也使其網(wǎng)絡覆蓋面進一步擴大。2020年底，微博博主@蒙淇淇77 因其教科書般的“凡爾賽”微博文案而被網(wǎng)友們稱為“凡學集大成者”，對于“凡爾賽文學”更熱烈的討論也隨之而來。

在@小奶球 的初始總結(jié)中，“凡學”有三大必不可少的組成要素：文字先抑后揚，明貶實褒;評論區(qū)統(tǒng)一回復，自問自答;運用第三視角，讓他人評（稱）價（贊）。與此同時，“凡學”達人還經(jīng)常在自己精致的文字表演后使用“哭笑不得”和“捂臉笑”兩個表情包，或是露出奢侈品店、頭等艙休息室等能暗暗顯示自己高端生活的定位。

二、“凡學”興盛之因

1.物質(zhì)主義與轉(zhuǎn)型恐慌

當今中國經(jīng)濟發(fā)展水平日趨提高，人們對于高端物質(zhì)生活的追逐愈發(fā)激烈?！胺矤栙愇膶W”雖內(nèi)涵廣泛，但多數(shù)內(nèi)容皆不自覺與都市消費和個人經(jīng)濟狀況掛鉤?？梢哉f，物質(zhì)主義文化滲透社會肌理，影響著每個人（尤其是生活基本達到溫飽的群體）的思維方式和語言表達方式，使得他們以財富擁有量衡量社會地位，用“凡爾賽”式的技巧方法建構(gòu)一個富人專用的視覺符號，從而順利成為朋友圈中或微博首頁上的“貴族”。

同時，我國也正處于關鍵的社會轉(zhuǎn)型階段，急劇的社會轉(zhuǎn)變易帶來激烈的社會競爭和震蕩的社會心理，這會導致人際關系的敵意性和人們對自身社會地位的不確定性同時加重。而“低調(diào)又高端”的“凡爾賽文學”則通過在社交平臺營造出“漫不經(jīng)心的美麗”完滿了中國社會各階層癡迷炫富的集體情結(jié)——人們用最樸實的方式炫耀財富、彰顯身份、獲得認同，從而有效降低在劇烈社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的心理恐慌。

2.“鏡中我”與自我呈現(xiàn)

庫利的“鏡中我”理論認為人的自我認知狀況取決于與他人傳播的程度，他人對自己的評價和態(tài)度是反映自我的一面“鏡子”，而個人透過這面“鏡子”認識和把握自己。從這一方面來說，應用“凡爾賽”的背后實則是人們對自己的身份認知和考量后產(chǎn)生的焦慮和慌張。

與此同時，“凡學”這種“虛偽的謙虛”可被稱為一種自我呈現(xiàn)策略。戈夫曼認為人們通過自我呈現(xiàn)為自己建構(gòu)了一個特定的身份，從而讓別人相信自己擁有某些品質(zhì)或特性，是印象管理的重要途徑，試圖影響甚至控制別人對自己形成某種印象。在印象管理的四種方法中，理想化表演和誤導性表演是“凡學家”們建立人設、營造精致的強大武器——他們通過文字或非文字性（如配圖，表情包和定位等）的表達將自身理想化的形象展示得淋漓盡致;他們也會為了保持形象的“前后統(tǒng)一”而摒棄或隱瞞真實的自我，利用虛假人設誤導自己的“線上”觀眾。

三、“鑒凡”“拆凡”背后

1.對低調(diào)炫耀的滑稽化排解與抵抗

在豆瓣凡爾賽學研習小組的簡介中提到，“凡組的作用也許就是把侵擾日常生活的炫耀+自戀型人格的毒用一種滑稽化的方式排解掉”，讓人們“意識到自己價值取向中的問題，把注意力轉(zhuǎn)移到美好生活的實質(zhì)上”。對于高調(diào)的、直接明了的炫富，低調(diào)的、“拐彎抹角”的自夸往往更惹人側(cè)目?！拌b凡”“拆凡”達人們也正是因此才在各平臺對多層級的“凡學”案例進行總結(jié)分析和集中嘲諷?？梢哉f，他們這是在戳穿“凡學家”們“精致”背后的偽裝，從而將其拉下神壇;也或許，達人們是用這種方式，利用虛擬匿名的網(wǎng)絡平臺打破與富貴階層間的壁壘，以達成形式上的平等。

2.“內(nèi)卷”社會中的階層流動感知

如今經(jīng)濟不平等程度上升、階層流動性減弱等問題在新時代的中國日益突出，而后疫情時代，經(jīng)濟形勢不容樂觀，使得不同階層間的矛盾更為突出，彼此間的競爭也更為激烈，公眾的階層流動性感知也更為敏感。正如項飆在《把自己作為方法》一書中所說，中國的社會分化是一種全民參與式、以市場為基準的社會競爭。

于此浮躁社會中，實現(xiàn)階層跨越是每個人都向往的。一部分人感知到社會階層流動性的逐漸固化和自己與“金字塔”頂端的距離日趨加大，面對這種高級的炫富行為，他們或嗤之以鼻，或像觀看“皇帝的新衣”一般戲謔不屑。因而“鑒凡”“拆凡”達人的出現(xiàn)不僅是對低調(diào)炫耀的嘲諷，同時也暗含著對不同階層間流動性減弱后的軟性抵抗。

參考文獻

[1] 朱虹.中國式炫富：身份彰顯或地位恐慌[J].江蘇行政學院學報.2014，（6）：65-68.

[2] 申笑.過度包裝的朋友圈——社交媒體中的自我呈現(xiàn)的極端化[J].新媒體研究，2020，6（05）：81-82.

[3] 顧輝.社會流動視角下的階層固化研究：改革開放以來我國社會階層流動變遷分析[J].廣州：廣東社會科學，2015，（5）.

[4] 項飆，吳琦著.把自己作為方法[M].上海：上海文藝出版社.2020. 259-260

作者簡介：萬蕓茁，1997年9月出生，女，漢族，河北省保定市人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學新聞傳播學院，新聞與傳播專業(yè)。