山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300

近些年來(lái)，隨著我國(guó)眾多文化藝術(shù)品的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人們逐漸對(duì)洛陽(yáng)唐三彩的傳承與創(chuàng)新保持了高度關(guān)注。洛陽(yáng)唐三彩不僅造型優(yōu)美、色彩艷麗，而且它見(jiàn)證了我國(guó)悠久的歷史變遷，并且也凸顯了我國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳承。但是，傳統(tǒng)的洛陽(yáng)唐三彩已經(jīng)逐漸不能夠滿足不斷發(fā)展的社會(huì)需求，只有對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與傳承，才能夠促進(jìn)我國(guó)唐三彩未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。所以，對(duì)我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行深入的探究是十分必要的。

1 唐三彩與洛陽(yáng)

眾所周知，因?yàn)槁尻?yáng)位于中華文明的發(fā)祥地，并且地處洛水之陽(yáng)而取名洛陽(yáng)。洛陽(yáng)一直以來(lái)都有著千年帝都的稱謂，因?yàn)閺奈覈?guó)第一個(gè)朝代夏朝開(kāi)始，有著多達(dá)十三個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都。而在唐朝期間，由于貞觀之治的實(shí)行，使得當(dāng)時(shí)的唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民富足、商業(yè)繁茂。與此同時(shí)，唐朝時(shí)期盛行多樣化的發(fā)展，所以這都為唐三彩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而洛陽(yáng)唐三彩由于受到各種文化的渲染，所以實(shí)際的種類眾多、色彩絢麗以及造型奇特，深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛(ài)。直到盛唐時(shí)期，隨著眾多陶質(zhì)陪葬品的不斷發(fā)展，使得我國(guó)的唐三彩達(dá)到了最為鼎盛的發(fā)展階段。

2 洛陽(yáng)唐三彩傳承中的困境與思考

2.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈 之所以目前我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩的傳承無(wú)法順利進(jìn)行，其中一個(gè)重要的原因就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈問(wèn)題。雖然目前我國(guó)的各種設(shè)施和技術(shù)工藝都得到了飛速的發(fā)展，并且也使得我國(guó)的唐三彩燒制更加的高效和便利，但是也嚴(yán)重影響了洛陽(yáng)唐三彩匠人追求精益求精的高貴品質(zhì)。因?yàn)槲覈?guó)的洛陽(yáng)唐三彩匠人在實(shí)際的唐三彩燒制過(guò)程中往往需要極為復(fù)雜的步驟，比如從唐三彩的選料、制胎、成型、施釉、開(kāi)相以及裝飾等各種繁瑣的步驟都需要自己親自操作，并且所有的唐三彩匠人對(duì)于自己的工藝水平有著非常高的要求，他們非常注重唐三彩燒制的每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)。那些經(jīng)過(guò)高超技術(shù)手段匠人所燒制的唐三彩，不僅造型更加的栩栩如生，而且其精神面貌也呈現(xiàn)的淋漓盡致，而這些“匠人精神”和“匠人作品”都是現(xiàn)代設(shè)施和技術(shù)工藝所不能實(shí)現(xiàn)的。

2.2 資金、管理與核心技藝的缺失 造成我國(guó)當(dāng)前洛陽(yáng)唐三彩無(wú)法有效傳承的另一個(gè)問(wèn)題就是資金、管理與核心技藝的嚴(yán)重缺失。因?yàn)槲覈?guó)洛陽(yáng)的唐三彩專業(yè)級(jí)大師數(shù)量較少，而那些極為專業(yè)的核心燒制工藝就掌握在這些極少的大師手中。但是，我國(guó)的許多政府部門(mén)和企業(yè)并沒(méi)有意識(shí)到唐三彩的重要性，所以也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行足夠的重視，以及也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的資金投入。以此就導(dǎo)致許多的唐三彩燒制大師由于資金匱乏，從而使得實(shí)際的唐三彩燒制效率和質(zhì)量較差。除此之外，一些洛陽(yáng)的人民由于看見(jiàn)了唐三彩的發(fā)展前景，他們往往為了自身的經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行大面積的唐三彩燒制，但是由于實(shí)際的工藝技術(shù)欠缺以及管理能力較差，以此導(dǎo)致實(shí)際的唐三彩燒制的質(zhì)量較差，甚至由于將一些品質(zhì)和色彩較差的唐三彩進(jìn)行廣泛銷售，也間接抹黑了洛陽(yáng)唐三彩的品牌，并且影響了人們對(duì)于唐三彩的態(tài)度。

2.3 營(yíng)銷宣傳有待加強(qiáng) 之所以目前洛陽(yáng)唐三彩無(wú)法有效的傳承，實(shí)際的營(yíng)銷宣傳力度不足也是一個(gè)十分關(guān)鍵的原因。因?yàn)槲覈?guó)洛陽(yáng)唐三彩燒制最為核心的地區(qū)是洛陽(yáng)的南石山村，但是這個(gè)地區(qū)對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)甚至是對(duì)洛陽(yáng)人都十分的陌生。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之中進(jìn)行南石山村的搜索也只有極少的信息，以此就證明實(shí)際的洛陽(yáng)唐三彩的宣傳力度不足，很多人由于根本沒(méi)有對(duì)洛陽(yáng)唐三彩有著一定的印象，所以實(shí)際的唐三彩傳承也就無(wú)從談起。

2.4 唐三彩自身的缺陷 唐三彩自身存在著一定的缺陷，也是當(dāng)前我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩無(wú)法順利傳承的原因之一。因?yàn)樘迫适且环N低溫鉛釉的藝術(shù)品，由于進(jìn)行長(zhǎng)期的低溫?zé)?，有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致唐三彩的胎體燃燒不夠充分，并且達(dá)不到?；某潭?，甚至很容易滲水，以此就嚴(yán)重影響了實(shí)際的唐三彩燒制的質(zhì)量。除此之外，在唐三彩的燒制過(guò)程中往往需要加入一定的鉛元素來(lái)進(jìn)行助燃，但是鉛元素本身又帶有一定的毒性，所以嚴(yán)重影響了實(shí)際唐三彩在生活中的實(shí)用性。

2.5 從業(yè)人員年齡老化嚴(yán)重 除了上述的問(wèn)題以外，造成我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩無(wú)法順利傳承的一個(gè)問(wèn)題就是實(shí)際的唐三彩從業(yè)人員的老齡化極其嚴(yán)重。以目前我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩燒制最為著名的南石山村為例，雖然從事唐三彩燒制的人員有數(shù)千人，但是其中的年輕人寥寥無(wú)幾，甚至于幾乎沒(méi)有一個(gè)九零后的學(xué)徒，其中大部分的從業(yè)人員都是老年人和一些婦女。造成這樣的局面一方面是因?yàn)樘迫实男麄髁Χ惹芳眩硪环矫媸且驗(yàn)樵S多的年輕人并沒(méi)有對(duì)唐三彩進(jìn)行足夠的重視，進(jìn)而導(dǎo)致唐三彩的燒制后繼無(wú)人。

3 洛陽(yáng)唐三彩的傳承與創(chuàng)新對(duì)策

3.1 探索傳統(tǒng)工藝 想要確保洛陽(yáng)唐三彩未來(lái)的有效傳承和創(chuàng)新，那么首先就需要積極探索傳統(tǒng)的核心工藝。雖然我國(guó)的唐三彩距今已經(jīng)有著十分悠久的發(fā)展歷史，但實(shí)際的核心燒制技藝早在很早以前已經(jīng)失傳。而當(dāng)前的燒制技藝都是許多的匠人在反復(fù)的燒制以及結(jié)合歷史的唐三彩燒制技藝的線索所摸索出來(lái)的。因此，在今后唐三彩的發(fā)展和傳承過(guò)程中，相關(guān)的唐三彩匠人需要努力發(fā)揚(yáng)當(dāng)前的唐三彩燒制技藝，然后不斷探索那些傳統(tǒng)的燒制工藝，以此才能夠確保唐三彩燒制更加的精美和優(yōu)良。

3.2 培養(yǎng)傳承人 對(duì)于洛陽(yáng)唐三彩而言，想要促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，那么就需要積極培養(yǎng)相應(yīng)的傳承人。在此過(guò)程中，國(guó)家需要對(duì)唐三彩進(jìn)行足夠的重視，并且讓一些藝術(shù)院校加強(qiáng)對(duì)于唐三彩內(nèi)容的講解，以此激發(fā)學(xué)生們對(duì)于唐三彩的學(xué)習(xí)熱情，并且逐漸培養(yǎng)出具有唐三彩燒制天賦的人員。除此之外，洛陽(yáng)唐三彩的匠人也需要積極尋求自身的傳承人，以此保證洛陽(yáng)唐三彩能夠得到良好的傳承。與此同時(shí)，所有的洛陽(yáng)唐三彩的傳承人一定要不斷優(yōu)化并提升自身的燒制技藝，然后在實(shí)際的燒制過(guò)程中嚴(yán)格要求自身，按照相應(yīng)的傳統(tǒng)手法進(jìn)行規(guī)范性的操作。并且要明確唐三彩傳承的重要性，然后在唐三彩的燒制中盡到自身的責(zé)任和義務(wù)，從而確保唐三彩未來(lái)的有效發(fā)展。

3.3 引入數(shù)碼技術(shù) 想要確保唐三彩未來(lái)良好的傳承和創(chuàng)新，那么還需要在其中引入全新的數(shù)碼技術(shù)。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種全新的技術(shù)工藝逐漸應(yīng)用于社會(huì)的多個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域之中，并在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以及為人們的生活和工作提供了極大的便利。而數(shù)碼技術(shù)作為我國(guó)當(dāng)前逐漸發(fā)展的一種全新的技術(shù)手段，將其應(yīng)用于唐三彩的燒制之中，就可以提升實(shí)際的制模效率，并且實(shí)際的唐三彩制圖更加的精美，以及污染度較低，進(jìn)而使得實(shí)際的唐三彩品質(zhì)得到了有效的提升。但是，在進(jìn)行數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中也不能夠忽略了傳統(tǒng)技藝的搭配應(yīng)用，只有將全新的技術(shù)手段與傳統(tǒng)的技藝進(jìn)行有效的結(jié)合，才能夠確保唐三彩更好的傳承與發(fā)展。

3.4 制定政府幫扶政策 通過(guò)制定相應(yīng)的政府幫扶政策，也可以促進(jìn)我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩的有效傳承和創(chuàng)新。在此過(guò)程中，我國(guó)的政府部門(mén)需要對(duì)洛陽(yáng)唐三彩進(jìn)行高度的關(guān)注和幫助，然后可以成立相應(yīng)的唐三彩傳習(xí)班，以此廣泛招收對(duì)于洛陽(yáng)唐三彩有著極高興趣的人員進(jìn)行免費(fèi)的教導(dǎo)，并且向那些愿意進(jìn)行唐三彩燒制技藝傳承和學(xué)習(xí)的人員發(fā)放相應(yīng)的津貼補(bǔ)助，以此幫助他們順利的完成唐三彩燒制的傳承。除此之外，我國(guó)的政府部門(mén)還需要制定唐三彩企業(yè)稅收優(yōu)扶政策，以此有效的降低唐三彩行業(yè)的稅收，這樣才能夠確保洛陽(yáng)唐三彩逐漸發(fā)展成為連鎖企業(yè)。最后，國(guó)家還需要制定唐三彩的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以此來(lái)對(duì)所有的唐三彩企業(yè)的燒制進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督管理，以此規(guī)范所有唐三彩企業(yè)的燒制操作，從而提升實(shí)際的唐三彩燒制的質(zhì)量。

3.5 加強(qiáng)唐三彩的宣傳力度 除了上述的措施以外，想要確保唐三彩未來(lái)的良好傳承和創(chuàng)新，那么就需要加強(qiáng)對(duì)于洛陽(yáng)唐三彩的宣傳力度。在此過(guò)程中，國(guó)家可以借助于各種歷史和科學(xué)的節(jié)目對(duì)洛陽(yáng)唐三彩進(jìn)行廣泛的宣傳報(bào)道，以此加強(qiáng)更多人們的關(guān)注。除此之外，還可以對(duì)學(xué)生們的歷史和美術(shù)的課本內(nèi)容進(jìn)行修改，著重增加一些唐三彩的教學(xué)內(nèi)容，并且還可以組織非遺進(jìn)校園的活動(dòng)，然后讓唐三彩的匠人把唐三彩帶入到校園之中，以此吸引學(xué)生們的注意力，以及增加想要學(xué)習(xí)唐三彩燒制技藝的人員數(shù)量。

4 總結(jié)語(yǔ)

綜上所述，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平如火如荼的發(fā)展，我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩的傳承與創(chuàng)新也逐漸得到了更多人們的廣泛關(guān)注。洛陽(yáng)唐三彩作為我國(guó)重要的文化瑰寶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅代表了我國(guó)唐代釉陶藝術(shù)的最高成就，而且也向世人傳遞出了我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和精神追求。但是，傳統(tǒng)的唐三彩已經(jīng)不能夠滿足不斷發(fā)展的社會(huì)需求，所以也需要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和傳承。因此，這就需要國(guó)家對(duì)唐三彩的發(fā)展進(jìn)行足夠的重視，并且對(duì)唐三彩的創(chuàng)新和傳承過(guò)程中可能存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探究分析，然后采取科學(xué)合理的措施促進(jìn)唐三彩的有效創(chuàng)新和傳承，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)洛陽(yáng)唐三彩未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。