山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟南 250300

近些年來，隨著我國眾多文化藝術(shù)品的不斷發(fā)展，越來越多的人們逐漸對洛陽唐三彩的傳承與創(chuàng)新保持了高度關(guān)注。洛陽唐三彩不僅造型優(yōu)美、色彩艷麗，而且它見證了我國悠久的歷史變遷，并且也凸顯了我國深厚的歷史底蘊和文化傳承。但是，傳統(tǒng)的洛陽唐三彩已經(jīng)逐漸不能夠滿足不斷發(fā)展的社會需求，只有對其進行不斷的創(chuàng)新與傳承，才能夠促進我國唐三彩未來的可持續(xù)發(fā)展。所以，對我國洛陽唐三彩的傳承與創(chuàng)新進行深入的探究是十分必要的。

1 唐三彩與洛陽

眾所周知，因為洛陽位于中華文明的發(fā)祥地，并且地處洛水之陽而取名洛陽。洛陽一直以來都有著千年帝都的稱謂，因為從我國第一個朝代夏朝開始，有著多達十三個王朝在洛陽建都。而在唐朝期間，由于貞觀之治的實行，使得當時的唐朝經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民富足、商業(yè)繁茂。與此同時，唐朝時期盛行多樣化的發(fā)展，所以這都為唐三彩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而洛陽唐三彩由于受到各種文化的渲染，所以實際的種類眾多、色彩絢麗以及造型奇特，深受當時人們的喜愛。直到盛唐時期，隨著眾多陶質(zhì)陪葬品的不斷發(fā)展，使得我國的唐三彩達到了最為鼎盛的發(fā)展階段。

2 洛陽唐三彩傳承中的困境與思考

2.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈 之所以目前我國洛陽唐三彩的傳承無法順利進行，其中一個重要的原因就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈問題。雖然目前我國的各種設(shè)施和技術(shù)工藝都得到了飛速的發(fā)展，并且也使得我國的唐三彩燒制更加的高效和便利，但是也嚴重影響了洛陽唐三彩匠人追求精益求精的高貴品質(zhì)。因為我國的洛陽唐三彩匠人在實際的唐三彩燒制過程中往往需要極為復(fù)雜的步驟，比如從唐三彩的選料、制胎、成型、施釉、開相以及裝飾等各種繁瑣的步驟都需要自己親自操作，并且所有的唐三彩匠人對于自己的工藝水平有著非常高的要求，他們非常注重唐三彩燒制的每一個細小的環(huán)節(jié)。那些經(jīng)過高超技術(shù)手段匠人所燒制的唐三彩，不僅造型更加的栩栩如生，而且其精神面貌也呈現(xiàn)的淋漓盡致，而這些“匠人精神”和“匠人作品”都是現(xiàn)代設(shè)施和技術(shù)工藝所不能實現(xiàn)的。

2.2 資金、管理與核心技藝的缺失 造成我國當前洛陽唐三彩無法有效傳承的另一個問題就是資金、管理與核心技藝的嚴重缺失。因為我國洛陽的唐三彩專業(yè)級大師數(shù)量較少，而那些極為專業(yè)的核心燒制工藝就掌握在這些極少的大師手中。但是，我國的許多政府部門和企業(yè)并沒有意識到唐三彩的重要性，所以也沒有對其進行足夠的重視，以及也沒有對其進行相應(yīng)的資金投入。以此就導(dǎo)致許多的唐三彩燒制大師由于資金匱乏，從而使得實際的唐三彩燒制效率和質(zhì)量較差。除此之外，一些洛陽的人民由于看見了唐三彩的發(fā)展前景，他們往往為了自身的經(jīng)濟利益而進行大面積的唐三彩燒制，但是由于實際的工藝技術(shù)欠缺以及管理能力較差，以此導(dǎo)致實際的唐三彩燒制的質(zhì)量較差，甚至由于將一些品質(zhì)和色彩較差的唐三彩進行廣泛銷售，也間接抹黑了洛陽唐三彩的品牌，并且影響了人們對于唐三彩的態(tài)度。

2.3 營銷宣傳有待加強 之所以目前洛陽唐三彩無法有效的傳承，實際的營銷宣傳力度不足也是一個十分關(guān)鍵的原因。因為我國洛陽唐三彩燒制最為核心的地區(qū)是洛陽的南石山村，但是這個地區(qū)對于許多人來說甚至是對洛陽人都十分的陌生。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)平臺之中進行南石山村的搜索也只有極少的信息，以此就證明實際的洛陽唐三彩的宣傳力度不足，很多人由于根本沒有對洛陽唐三彩有著一定的印象，所以實際的唐三彩傳承也就無從談起。

2.4 唐三彩自身的缺陷 唐三彩自身存在著一定的缺陷，也是當前我國洛陽唐三彩無法順利傳承的原因之一。因為唐三彩是一種低溫鉛釉的藝術(shù)品，由于進行長期的低溫?zé)?，有時候會導(dǎo)致唐三彩的胎體燃燒不夠充分，并且達不到玻化的程度，甚至很容易滲水，以此就嚴重影響了實際的唐三彩燒制的質(zhì)量。除此之外，在唐三彩的燒制過程中往往需要加入一定的鉛元素來進行助燃，但是鉛元素本身又帶有一定的毒性，所以嚴重影響了實際唐三彩在生活中的實用性。

2.5 從業(yè)人員年齡老化嚴重 除了上述的問題以外，造成我國洛陽唐三彩無法順利傳承的一個問題就是實際的唐三彩從業(yè)人員的老齡化極其嚴重。以目前我國洛陽唐三彩燒制最為著名的南石山村為例，雖然從事唐三彩燒制的人員有數(shù)千人，但是其中的年輕人寥寥無幾，甚至于幾乎沒有一個九零后的學(xué)徒，其中大部分的從業(yè)人員都是老年人和一些婦女。造成這樣的局面一方面是因為唐三彩的宣傳力度欠佳，另一方面是因為許多的年輕人并沒有對唐三彩進行足夠的重視，進而導(dǎo)致唐三彩的燒制后繼無人。

3 洛陽唐三彩的傳承與創(chuàng)新對策

3.1 探索傳統(tǒng)工藝 想要確保洛陽唐三彩未來的有效傳承和創(chuàng)新，那么首先就需要積極探索傳統(tǒng)的核心工藝。雖然我國的唐三彩距今已經(jīng)有著十分悠久的發(fā)展歷史，但實際的核心燒制技藝早在很早以前已經(jīng)失傳。而當前的燒制技藝都是許多的匠人在反復(fù)的燒制以及結(jié)合歷史的唐三彩燒制技藝的線索所摸索出來的。因此，在今后唐三彩的發(fā)展和傳承過程中，相關(guān)的唐三彩匠人需要努力發(fā)揚當前的唐三彩燒制技藝，然后不斷探索那些傳統(tǒng)的燒制工藝，以此才能夠確保唐三彩燒制更加的精美和優(yōu)良。

3.2 培養(yǎng)傳承人 對于洛陽唐三彩而言，想要促進其可持續(xù)發(fā)展，那么就需要積極培養(yǎng)相應(yīng)的傳承人。在此過程中，國家需要對唐三彩進行足夠的重視，并且讓一些藝術(shù)院校加強對于唐三彩內(nèi)容的講解，以此激發(fā)學(xué)生們對于唐三彩的學(xué)習(xí)熱情，并且逐漸培養(yǎng)出具有唐三彩燒制天賦的人員。除此之外，洛陽唐三彩的匠人也需要積極尋求自身的傳承人，以此保證洛陽唐三彩能夠得到良好的傳承。與此同時，所有的洛陽唐三彩的傳承人一定要不斷優(yōu)化并提升自身的燒制技藝，然后在實際的燒制過程中嚴格要求自身，按照相應(yīng)的傳統(tǒng)手法進行規(guī)范性的操作。并且要明確唐三彩傳承的重要性，然后在唐三彩的燒制中盡到自身的責(zé)任和義務(wù)，從而確保唐三彩未來的有效發(fā)展。

3.3 引入數(shù)碼技術(shù) 想要確保唐三彩未來良好的傳承和創(chuàng)新，那么還需要在其中引入全新的數(shù)碼技術(shù)。隨著我國科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種全新的技術(shù)工藝逐漸應(yīng)用于社會的多個行業(yè)和領(lǐng)域之中，并在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以及為人們的生活和工作提供了極大的便利。而數(shù)碼技術(shù)作為我國當前逐漸發(fā)展的一種全新的技術(shù)手段，將其應(yīng)用于唐三彩的燒制之中，就可以提升實際的制模效率，并且實際的唐三彩制圖更加的精美，以及污染度較低，進而使得實際的唐三彩品質(zhì)得到了有效的提升。但是，在進行數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用過程中也不能夠忽略了傳統(tǒng)技藝的搭配應(yīng)用，只有將全新的技術(shù)手段與傳統(tǒng)的技藝進行有效的結(jié)合，才能夠確保唐三彩更好的傳承與發(fā)展。

3.4 制定政府幫扶政策 通過制定相應(yīng)的政府幫扶政策，也可以促進我國洛陽唐三彩的有效傳承和創(chuàng)新。在此過程中，我國的政府部門需要對洛陽唐三彩進行高度的關(guān)注和幫助，然后可以成立相應(yīng)的唐三彩傳習(xí)班，以此廣泛招收對于洛陽唐三彩有著極高興趣的人員進行免費的教導(dǎo)，并且向那些愿意進行唐三彩燒制技藝傳承和學(xué)習(xí)的人員發(fā)放相應(yīng)的津貼補助，以此幫助他們順利的完成唐三彩燒制的傳承。除此之外，我國的政府部門還需要制定唐三彩企業(yè)稅收優(yōu)扶政策，以此有效的降低唐三彩行業(yè)的稅收，這樣才能夠確保洛陽唐三彩逐漸發(fā)展成為連鎖企業(yè)。最后，國家還需要制定唐三彩的生產(chǎn)標準和規(guī)范，以此來對所有的唐三彩企業(yè)的燒制進行嚴格的監(jiān)督管理，以此規(guī)范所有唐三彩企業(yè)的燒制操作，從而提升實際的唐三彩燒制的質(zhì)量。

3.5 加強唐三彩的宣傳力度 除了上述的措施以外，想要確保唐三彩未來的良好傳承和創(chuàng)新，那么就需要加強對于洛陽唐三彩的宣傳力度。在此過程中，國家可以借助于各種歷史和科學(xué)的節(jié)目對洛陽唐三彩進行廣泛的宣傳報道，以此加強更多人們的關(guān)注。除此之外，還可以對學(xué)生們的歷史和美術(shù)的課本內(nèi)容進行修改，著重增加一些唐三彩的教學(xué)內(nèi)容，并且還可以組織非遺進校園的活動，然后讓唐三彩的匠人把唐三彩帶入到校園之中，以此吸引學(xué)生們的注意力，以及增加想要學(xué)習(xí)唐三彩燒制技藝的人員數(shù)量。

4 總結(jié)語

綜上所述，伴隨著我國經(jīng)濟水平如火如荼的發(fā)展，我國洛陽唐三彩的傳承與創(chuàng)新也逐漸得到了更多人們的廣泛關(guān)注。洛陽唐三彩作為我國重要的文化瑰寶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅代表了我國唐代釉陶藝術(shù)的最高成就，而且也向世人傳遞出了我國深厚的文化底蘊和精神追求。但是，傳統(tǒng)的唐三彩已經(jīng)不能夠滿足不斷發(fā)展的社會需求，所以也需要對其進行相應(yīng)的創(chuàng)新和傳承。因此，這就需要國家對唐三彩的發(fā)展進行足夠的重視，并且對唐三彩的創(chuàng)新和傳承過程中可能存在的問題進行深入的探究分析，然后采取科學(xué)合理的措施促進唐三彩的有效創(chuàng)新和傳承，進而促進我國洛陽唐三彩未來的可持續(xù)發(fā)展。