吉秀華

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會的講話中，提出了“以史為鑒、開創(chuàng)未來”的“九個必須”，其中第三個“必須”強(qiáng)調(diào)“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”，第八個“必須”強(qiáng)調(diào)“必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”。這兩個“必須”蘊含著百年黨史中的兩個重要內(nèi)容：馬克思主義中國化和統(tǒng)一戰(zhàn)線。一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，也是中國共產(chǎn)黨成功運用統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大的歷史。統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的一個基本戰(zhàn)略和策略問題，統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展史就是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的歷史。系統(tǒng)回顧和總結(jié)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的歷程、汲取寶貴經(jīng)驗，對于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨與馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化命題的提出

中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，自它誕生之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，鮮明地寫在自己的旗幟上。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[1]。毛澤東同志在接受了馬克思主義之后，深深感到，馬克思主義是“唯一能改造中國與世界的真理”。但是，這一理論傳入中國之后，對于解決中國問題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國命運的使命，關(guān)鍵還要看掌握和使用這一思想武器的中國共產(chǎn)黨能否將其中蘊含的普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，也就是中國化的問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論傳到中國之后，也有一個中國化的問題。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化命題的提出主要有以下三個方面的原因。

（一）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化是馬克思主義自身理論品質(zhì)的內(nèi)在要求

馬克思主義是開放的、實踐的理論，它提供給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的是一般的指導(dǎo)原理，提供給全世界無產(chǎn)者的是認(rèn)識世界、改造世界的基本立場、觀點和方法。正如恩格斯所說，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵2]馬克思主義是科學(xué)，不是神學(xué)；是行動指南，不是現(xiàn)成經(jīng)驗。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是、與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論解決的是無產(chǎn)階級在解放運動中實現(xiàn)自身團(tuán)結(jié)以及爭取、聯(lián)合、擴(kuò)大同盟軍的問題。馬克思、恩格斯從解放全人類的宏偉目標(biāo)出發(fā)，闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的重要性、必要性，提出無產(chǎn)階級可以與農(nóng)民和其他進(jìn)步的社會力量結(jié)成同盟，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟尤其是革命成敗的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級必須保持自己的獨立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師關(guān)于牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟、爭取最廣大同盟者的思想具有普遍指導(dǎo)意義。但是，具體到每一個國家，這些基本原理該如何運用則需要根據(jù)具體的、歷史的條件為轉(zhuǎn)移。馬克思強(qiáng)調(diào)，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[3]。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論傳到中國之后必須與中國實際相結(jié)合，這是由馬克思主義自身的理論品質(zhì)決定的。

（二）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化是立足中國國情、解決中國問題的實際需要

毛澤東指出：“離開中國的特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵4]“中國化”是在包含了中國特點、中國特性、中國國情等內(nèi)容基礎(chǔ)上，使之在中國具體化?？偨Y(jié)到一點，就是要依據(jù)中國國情和特點，著力解決中國現(xiàn)實問題。

近代中國最大的國情就是半殖民地半封建社會，外有帝國主義列強(qiáng)壓迫、內(nèi)有封建主義和官僚資本主義勾結(jié)，中國革命的敵人異常強(qiáng)大。相對于強(qiáng)大的敵人，革命力量非常薄弱。由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，無產(chǎn)階級發(fā)育不成熟，資產(chǎn)階級軟弱無力、左右搖擺，社會整體上呈現(xiàn)出“兩頭小、中間大”的狀態(tài)。在這樣一個特殊的社會結(jié)構(gòu)中，還交織著復(fù)雜的民族矛盾和階級矛盾。如何正確認(rèn)識、估量和處理與不同階級的關(guān)系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命必須解決的重大問題。特別是中國共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級的關(guān)系是中國革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個重要特點，是任何資本主義國家的革命史中所沒有過的。

面對特殊的社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的社會矛盾和階級關(guān)系，中國共產(chǎn)黨在尋找同盟軍的路上，經(jīng)歷了反復(fù)和曲折。黨的一大時，強(qiáng)調(diào)“不同其他黨派建立任何關(guān)系”。黨的二大時，明確提出建立“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”，黨的三大作出黨員以個人名義加入國民黨的決定。但對于如何合作，怎樣保持黨的獨立性，黨要不要有自己的武裝，認(rèn)識得不是很清楚；至于怎樣處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系，怎樣看待農(nóng)民、建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，這樣復(fù)雜的問題，更是缺少研究。共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局書記維經(jīng)斯基在1926年11月寫給聯(lián)共（布）駐共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表團(tuán)的信中，描述了中國共產(chǎn)黨面臨的艱難處境：“中國的解放斗爭是多么的與眾不同，在這種斗爭中保持真正的革命策略又是多么的困難，一方面要冒陷入機(jī)會主義的危險，另一方面又要冒過左和破壞必要的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的危險。”[5]他要求聯(lián)共（布）中央駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)，給中國黨以應(yīng)該有的指導(dǎo)。但是，無論是共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人，還是聯(lián)共（布）中央以及駐華代表，都不可能提供有針對性地指導(dǎo)，解決中國的問題最終還要“靠中國同志了解中國的情況”。因此，馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論來到中國后，必須中國化，也必然中國化，這是由中國社會的客觀情況決定的。

（三）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化是中國共產(chǎn)黨對中國革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

中國共產(chǎn)黨人學(xué)會科學(xué)地運用馬克思主義、提出“中國化”的命題，是在吃過把馬克思主義教條化的大虧之后才懂得的。從大革命時期到土地革命時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了“兩次勝利、兩次失敗”。這“兩次勝利、兩次失敗”都與統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展密切相關(guān)，也可以看作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的“兩次勝利、兩次失敗”。

中國共產(chǎn)黨通過與國民黨建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了大革命高潮，取得北伐戰(zhàn)爭的勝利，工人運動狂飆突進(jìn)，農(nóng)民運動風(fēng)起云涌，中國共產(chǎn)黨迅速發(fā)展壯大。到1927年4月，中共五大時，共產(chǎn)黨員由建黨初期的50 多人發(fā)展到近5.8 萬人，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有組織的工人發(fā)展到280 余萬人，有組織的農(nóng)民發(fā)展到970 余萬人。但是，在第一次國共合作中，由于不懂得掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不善于處理與同盟者的關(guān)系，轟轟烈烈的大革命最終以國民黨大肆屠殺共產(chǎn)黨人而失敗。此后，黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村。在農(nóng)村，中國共產(chǎn)黨通過與農(nóng)民建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，建立了工農(nóng)紅軍和革命根據(jù)地，形成了“星星之火、可以燎原”之勢，回答了“紅旗到底能夠打多久”的問題。但是，隨著形勢好轉(zhuǎn)，以王明為代表的“左”傾教條主義在黨內(nèi)泛濫；他們照搬共產(chǎn)國際論斷，把中間階級視做“最危險的敵人”，采取了“一切斗爭、否認(rèn)聯(lián)合”的關(guān)門主義策略，導(dǎo)致革命事業(yè)遭受重大挫折。其中最典型的就是“福建事變”。蔣介石解決完福建問題后，完成了對中央蘇區(qū)的四面合圍，紅軍陷于孤立無援的境地，第五次反“圍剿”失敗，致使紅軍遭到嚴(yán)重削弱，中央蘇區(qū)大部分喪失，國民黨統(tǒng)治區(qū)的黨組織也幾乎全部損失。“兩次勝利、兩次失敗”的鮮明對比，用事實證明將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際指示神圣化、蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化只會碰得頭破血流。

早在1930年，針對黨內(nèi)的教條主義，毛澤東就在《反對本本主義》中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)”的，但是必須同我國的實際相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵6]但是，毛澤東同志的正確主張沒有得到黨中央的采納，反而被譏笑為“山溝溝里的馬克思主義”。紅軍到達(dá)陜北之后，毛澤東同志深刻總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，寫下了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《實踐論》等不朽著作，論證了馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合的重要性，為馬克思主義中國化奠定了理論基礎(chǔ)。1938年9月到11月間，毛澤東同志在中共六屆六中全會提出了“馬克思主義中國化”的光輝命題，指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，要“按照中國的特點去應(yīng)用它，而不是抽象地應(yīng)用它”[7]。正是在總結(jié)中國革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨才創(chuàng)造性地提出了“中國化”的命題，這一命題的提出標(biāo)志著黨在思想上開始走向成熟和自覺。

二、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的重大成果

一百年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國具體實際相結(jié)合，先后建立了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，為統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

（一）毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第一次飛躍

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，“創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍”[8]；形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，這是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第一次飛躍。毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的精髓主要包括：

1.堅持中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和獨立自主地位。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過陳獨秀從右的方面放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和王明先“左”后右，取消黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯誤。針對這些錯誤，毛澤東同志提出了“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級”的問題，強(qiáng)調(diào)“沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，任何革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線都不能勝利”[9]。

2.建立了兩個聯(lián)盟，實現(xiàn)了最廣泛的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合。毛澤東繼承了馬克思、列寧關(guān)于建立工農(nóng)聯(lián)盟的思想，在中國這樣一個以農(nóng)民為主體的國度里，與農(nóng)民建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。毛澤東同志還創(chuàng)造性地解決了中國共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級的關(guān)系。與俄國革命把資產(chǎn)階級當(dāng)作革命對象不同，毛澤東同志將中國的資產(chǎn)階級區(qū)分為大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分，指出民族資產(chǎn)階級的兩面性，在同資產(chǎn)階級的聯(lián)盟中實行又聯(lián)合又斗爭的政策；在社會主義改造中通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式，實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的改造，實現(xiàn)了馬克思、列寧對資產(chǎn)階級實行贖買的設(shè)想。

3.創(chuàng)造性地提出了“三大法寶”的著名論斷。1939年10月，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”[10]，并闡明了三者之間的關(guān)系?？箲?zhàn)時期，針對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步方針，提出了發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略，確立有理、有利、有節(jié)和獨立自主原則，將馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的精髓運用得駕輕就熟、游刃有余?！胺▽氄摗钡奶岢鰳?biāo)志著中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線地位和作用認(rèn)識的深化和升華，是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的高度濃縮和生動寫照。

4.創(chuàng)造了統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)形式。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨建立了以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。人民民主專政既不同于舊式的、資產(chǎn)階級專政的共和國，又不同于蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的政權(quán)形式，而是各革命階級的聯(lián)合專政，是統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，這是毛澤東對馬克思主義國家學(xué)說和政權(quán)建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

5.確立了中國特色的政黨制度和民族區(qū)域自治制度。在政黨制度上，確立、鞏固了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，提出了“長期共存、互相監(jiān)督”的八字方針，為正確處理中國共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系奠定了堅實理論基礎(chǔ)。在民族問題上，確立了適合中國國情的民族區(qū)域自治制度，開辟了解決民族問題的正確道路。

（二）中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第二次飛躍

改革開放以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，適應(yīng)我國階級關(guān)系變化以及黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，為新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論注入了新內(nèi)容，體現(xiàn)出更加鮮明的時代特色和中國特點，形成了中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，成為馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第二次飛躍。其核心要點主要包括：

1.深刻闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略地位。從鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個重要法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴(kuò)大”[11]，到江澤民同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的一個重要法寶，絕不能丟掉”[12]，再到胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要法寶”，充分體現(xiàn)了黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線地位作用的不斷深化，回答了建設(shè)中國特色社會主義要不要統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、范圍、任務(wù)發(fā)生重要變化。統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展成為全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的政治聯(lián)盟；統(tǒng)戰(zhàn)工作由“體制內(nèi)”延伸到“體制外”，由大陸范圍內(nèi)拓展到大陸范圍外。從馬克思主義經(jīng)典作家的“階級聯(lián)盟”到富有中國特色的“政治聯(lián)盟”，從“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，既堅守和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線愛國主義和社會主義的精神內(nèi)核，又突破了傳統(tǒng)階級概念的束縛，是對馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的新發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要任務(wù)不再為階級斗爭服務(wù)，而是為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域理論創(chuàng)新的進(jìn)程大大加快。明確將新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域的關(guān)系概括為五大關(guān)系：政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系。政黨關(guān)系方面，將“八字方針”發(fā)展為“十六字方針”，提出了“參政黨”的概念，推動多黨合作制度入憲；民族關(guān)系方面，確立了“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題；宗教關(guān)系方面，明確“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的基本方針；階層關(guān)系方面，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出“新的社會階層”的概念，確立了充分尊重、廣泛聯(lián)系、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、熱情幫助、積極引導(dǎo)的工作方針；海內(nèi)外同胞關(guān)系方面，提出并貫徹實施“一國兩制”，恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)等等，形成了具有鮮明中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論體系。

（三）習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的新飛躍

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人著眼于推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐和實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，結(jié)合新的時代條件和要求，科學(xué)回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大理論和實踐問題，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，這是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的新飛躍，其理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造主要包括：

1.將馬克思主義的“革命策略”發(fā)展為“治國方略”。習(xí)近平總書記將統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求提高到“人心向背、力量對比”的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識，把“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略之一。新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線成為調(diào)整國家政治關(guān)系、保持國家有機(jī)平衡的政治制度和工作機(jī)制，成為中國共產(chǎn)黨的治國方略。

2.用命運共同體理念指導(dǎo)建構(gòu)新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟形式，拓展了統(tǒng)一戰(zhàn)線的價值視域。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體理論，提出“中華民族命運共同體”“人類命運共同體”理念，實現(xiàn)新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線國內(nèi)聯(lián)盟和國際合作的系統(tǒng)構(gòu)建；彰顯了中國共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心使命。

3.對統(tǒng)一戰(zhàn)線所涉及的五大關(guān)系和重要領(lǐng)域作出了全新的理論闡釋，作出新的重大部署，提出了“制度效能論”“民族共同體論”“宗教中國化方向論”“政治吸納論”“親清政商關(guān)系論”“爭取人心論”等重要論斷。特別是在政黨、民族、宗教領(lǐng)域創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。在政黨領(lǐng)域，明確“新型政黨制度”的概念，明確民主黨派中國特色社會主義參政黨的定位，發(fā)展了馬克思主義政黨理論。在民族領(lǐng)域，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，成為馬克思主義民族理論中國化的最新成果。在宗教領(lǐng)域，堅持以“導(dǎo)”的態(tài)度對待宗教、堅持宗教中國化方向，深刻揭示了宗教問題普遍規(guī)律和我國宗教基本特征，是對馬克思主義宗教觀的繼承和發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的經(jīng)驗啟示

一百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線取得了巨大成功，為中國革命、建設(shè)和改革作出了重要貢獻(xiàn)，其歷史之長，經(jīng)驗之豐富，貢獻(xiàn)之重大，在國際共運史上都沒有先例。這個成功既是中國共產(chǎn)黨不斷總結(jié)經(jīng)驗進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果，也是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的結(jié)果。回顧百年歷程，我們至少可以得到以下幾個方面的經(jīng)驗啟示：

（一）堅持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)、立論根基。一百年來，正是在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的指導(dǎo)下，我們黨始終堅持對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，高舉愛國主義、社會主義旗幟，不斷鞏固和發(fā)展“同行者”和“同盟軍”，最大限度團(tuán)結(jié)各方力量，從勝利走向勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線的百年輝煌、法寶作用的充分彰顯證明馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的科學(xué)性和真理性，證明這個理論“行”。因此，必須毫不動搖地堅持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論，這是“守正”的基本前提。其次，“守正”還要旗幟鮮明地反對形形色色的教條主義、經(jīng)驗主義、本本主義。“中國化”命題是在反對教條主義和本本主義的斗爭中形成和發(fā)展的。在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史上既發(fā)生過“一切聯(lián)合、否認(rèn)斗爭”右的錯誤，也發(fā)生過“一切斗爭、否認(rèn)聯(lián)合”“左”的錯誤。歷史證明，正確理解、運用馬克思主義，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的事業(yè)就會順利發(fā)展，一旦把馬克思主義教條化、絕對化，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的事業(yè)就會遭受挫折。

新的征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線不是過時了，不重要了，而是更重要了。做好新形勢下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，一方面要堅持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論不動搖，牢牢掌握黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，正確把握“聯(lián)合”與“斗爭”的基本特點和規(guī)律，既要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；也要敢于斗爭、敢于勝利。對內(nèi)敢于同削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行做斗爭，守住統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治底線；對外敢于同分裂祖國、企圖遏制中國發(fā)展的外部勢力做斗爭，爭取國際社會道義支持，打贏人心爭奪戰(zhàn)。另一方面，在堅持中發(fā)展，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在不斷滿足人民對美好生活的期待中，推動統(tǒng)戰(zhàn)工作理念、機(jī)制和方式方法創(chuàng)新。

（二）堅持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中國實際相結(jié)合，在解決中國問題中彰顯真理偉力

與中國實際相結(jié)合、解決中國問題是馬克思主義中國化的核心要義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，從來不是為了好看，為了好聽，而是因為有用、有大用、有不可或缺的作用。”[13]所謂有用，就是能夠解決實際問題。

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化啟程時，面對的“實際問題”是民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福，統(tǒng)一戰(zhàn)線的鋒芒所向就是動員、團(tuán)結(jié)社會各被壓迫階級，推翻舊政權(quán)，建立獨立統(tǒng)一的民主國家。改革開放以來，面對的核心問題是實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”，統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務(wù)就是引資聚智，“把錢用起來，把人用起來”、推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，統(tǒng)合多元社會，凝聚政治共識。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對的核心問題是實現(xiàn)“民族復(fù)興”，統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務(wù)就是以實現(xiàn)偉大復(fù)興為最大公約數(shù)，對內(nèi)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對外推動構(gòu)建人類命運共同體，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)。歷史證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是具體的而不是抽象的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的生命力在于始終與黨的中心工作相連，解決社會現(xiàn)實問題。

新的征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的形勢更加復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)更加繁重。越是形勢險峻，越是矛盾復(fù)雜，越需要提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，運用統(tǒng)一戰(zhàn)線求同存異、體諒包容、合作共贏的思維和方式，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重大問題調(diào)查研究、獻(xiàn)計出力，圍繞影響民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的重大問題協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾，圍繞事關(guān)祖國統(tǒng)一和國家安全的重大問題正面發(fā)聲、主動作為。

（三）堅持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在融會貫通中創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義從西方到東方，在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，一個重要原因在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！盵14]

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在目標(biāo)追求、價值基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、哲學(xué)方法上具有契合融通之處。在政治目標(biāo)上，無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線追求的是解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。這與中國傳統(tǒng)文化所追求的“大道之行、天下為公”的大同社會具有一致性。無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立需要有共同的價值基礎(chǔ)，這個共同的價值基礎(chǔ)在中國就是以愛國主義為核心的民族精神和“大一統(tǒng)”的政治理念。愛國主義在中華傳統(tǒng)文化中具有豐厚的土壤，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡、匹夫有責(zé)”構(gòu)成了中國人最深沉的家國情懷?！疤煜麓笾巍薄罢谓y(tǒng)一”的“大一統(tǒng)”理念則深刻地影響著中國人對國家前途命運的思考和政治制度的選擇，國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定是中國人共同的政治追求，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線最深厚的文化根脈。統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)上體現(xiàn)為大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，這與中國傳統(tǒng)文化中所講的“上下同欲者勝”“萬夫一力，天下無敵”“合則強(qiáng)，孤則弱”精神一致，都表達(dá)了團(tuán)結(jié)、聯(lián)合對于國家、民族的重大意義。統(tǒng)一戰(zhàn)線在哲學(xué)方法上講究“同”與“異”、“統(tǒng)”與“戰(zhàn)”、“一致性”與“多樣性”的辯證統(tǒng)一，這與中國傳統(tǒng)文化講究“和而不同、兼容并蓄”的哲學(xué)思辨具有高度一致性。

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論傳入中國之后，正是在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞融合中，形成了中國化的統(tǒng)戰(zhàn)理論。從毛澤東同志“三大法寶”的經(jīng)典概括到鄧小平同志“一國兩制”構(gòu)想的提出，再到習(xí)近平總書記“同心圓”論、“石榴籽”論的形象表達(dá)，都是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之后的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

新的征程上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化，必須高舉馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的火炬，在五千多年的文明歷史中挖掘、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精髓，推動形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語體系，講好中國統(tǒng)戰(zhàn)故事。