甄盡忠

陳冬仿的 《漢代農(nóng)民生活研究》 （人民出版社2020年8 月出版） 是在其博士論文基礎(chǔ)上完成的。所謂 “十年磨一劍”， 作者通過自己讀博士期間的努力及之后持續(xù)執(zhí)著耕耘， 最終完成這一精品力作， 并獲得國家社科后期資助項目的資助， 充分顯示出該著作所具有的學(xué)術(shù)價值。 該著分別從經(jīng)濟、政治、 文化、 社會生活及生態(tài)生活等五個層面對漢代農(nóng)民生活進行系統(tǒng)的研究與分析， 進而揭示出當(dāng)時農(nóng)民生活的特點與漢代社會發(fā)展變遷的歷史軌跡。 通覽全書， 筆者認為呈現(xiàn)以下顯著特點：

一、 內(nèi)容特色鮮明

長期以來， 農(nóng)民生活問題都是古代史研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)， 雖然古代農(nóng)民問題的研究曾被稱為史界的 “五朵金花” 之一， 但也僅囿于農(nóng)民戰(zhàn)爭的范疇。 目前學(xué)界對漢代農(nóng)民生活進行系統(tǒng)研究的尚不多見。 個別代表性研究成果如于琨奇先生的 《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟》 和 《戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)經(jīng)濟研究》、謝國楨先生的 《兩漢社會生活概述》 和馬新先生的《兩漢鄉(xiāng)村社會史》， 但這些著作都沒有以農(nóng)民為明確主體而對其生活的各個層面進行系統(tǒng)研究。 相較于此， 《漢代農(nóng)民生活研究》 對漢代農(nóng)民的經(jīng)濟、政治、 文化、 社會生活及生態(tài)生活等生活的不同層面進行系統(tǒng)考察， 全景式描繪出漢代農(nóng)民的生活畫卷， 并從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角度開啟歷史研究的新領(lǐng)域， 在一定程度上彌補了該領(lǐng)域研究的不足，進一步拓展了漢代社會史的研究視野， 豐富了學(xué)術(shù)內(nèi)容。

在研究主體方面， 誠如作者在書中所指出的，當(dāng)前漢史學(xué)界對于生活在鄉(xiāng)村社會中的 “民” 的關(guān)注明顯不夠， 較少從經(jīng)濟、 政治、 文化、 社會、 生態(tài)等方面對漢代農(nóng)民生活進行系統(tǒng)研究， 從而缺乏對漢代鄉(xiāng)村社會及農(nóng)民生活的整體認知， 且對漢代農(nóng)民包羅萬象的生活形態(tài)很少從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角度進行較為全面的研究， 對其借鑒價值挖掘尚不充分。 而農(nóng)民占據(jù)著漢代社會人口的絕大多數(shù)，沒有對他們的足夠關(guān)注， 這樣的鄉(xiāng)村社會研究深度是會打折扣的。 基于此， 《漢代農(nóng)民生活研究》 這部著作以 “農(nóng)民” 為研究主體， 把歷史寫成 “以人為中心的歷史”， 成為該著作的突出特色之一。

研究漢代農(nóng)民生活， 最主要問題是史料匱乏，文獻記載不足。 作者能夠勾沉索隱， 在運用常規(guī)史學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上， 輔以大量的考古資料， 盡可能還原漢代農(nóng)民生活的方方面面， 并有以下創(chuàng)新：一是運用案例分析法， 做到從點到線， 再帶動面的研究， 如著作中以漢代中等農(nóng)戶為例對其主要的消費活動進行估算來掌握其經(jīng)濟狀況， 在此基礎(chǔ)上對其他層次農(nóng)民的生活水平進行較為可信的分析和推導(dǎo)， 使我們更加直觀地了解當(dāng)時不同層次農(nóng)民的經(jīng)濟狀況， 從而對農(nóng)民生活有更加立體的認識； 二是多學(xué)科綜合研究法， 漢代農(nóng)民生活內(nèi)容豐富， 涉及面廣， 作者在運用歷史研究中最基本的實證研究基礎(chǔ)上， 還綜合運用社會學(xué)、 文獻學(xué)、 民俗學(xué)、 政治學(xué)等學(xué)科的研究方法， 從不同視角對所研究問題進行全面的剖析和探索。

二、 學(xué)術(shù)價值獨特

眾所周知， 社會生活本身具有強烈的傳承性，能夠過上美好生活是古往今來人們的共同向往。 而鄉(xiāng)村社會是中國古代農(nóng)業(yè)社會的基點， 也是當(dāng)前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的焦點。 農(nóng)民作為鄉(xiāng)村社會的主體， 對其生活進行系統(tǒng)考察， 無疑是探索漢代社會發(fā)展和變遷的又一門徑。 該著作資料翔實， 寓論于史， 以小見大， 由下看上， 堅持理論與史料相統(tǒng)一， 歷史與邏輯相結(jié)合， 對漢代農(nóng)民生活進行系統(tǒng)研究， 既具有重要的歷史價值， 又具有積極的現(xiàn)實借鑒意義。 具體而言：

一是源于生活本身的復(fù)雜性、 豐富性和傳承性。一般而言， 人們在生活習(xí)俗方面具有強烈的傳承性，漢代農(nóng)民的不同生活形態(tài)是對由農(nóng)耕文化所形成的安土重遷特性的一種最好詮釋。 因此， 對漢代農(nóng)民不同生活形態(tài)進行考察， 既填補了對漢代最底層人士——農(nóng)民的生活進行系統(tǒng)研究的空白， 擴展了漢代社會史的研究視野， 又可以引領(lǐng)我們?nèi)ジ兄欠莺裰氐泥l(xiāng)土人情， 促使我們對當(dāng)今農(nóng)村農(nóng)民及其生活狀態(tài)進行一定的反思和思考， 從而有助于我們更深入了解有關(guān)生活習(xí)俗的淵源關(guān)系及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵， 對今天重新構(gòu)建農(nóng)村的 “共同體精神”、 如何 “留得住鄉(xiāng)愁” 具有一定的歷史借鑒價值。

二是以史為鑒是我們研究和了解歷史的重要意義之所在。 包羅萬象的漢代農(nóng)民生活形態(tài)， 既是對先秦歷史文化的繼承， 又是在新的社會環(huán)境和條件下的發(fā)展， 并對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。 基于此， 該著作通過對漢代農(nóng)民的經(jīng)濟、 政治、 文化、社會、 生態(tài)生活等方面的系統(tǒng)考察， 發(fā)掘出漢代農(nóng)民不同的生活形態(tài)及其現(xiàn)代參考價值。 尤其是漢代農(nóng)民在生態(tài)觀念、 婚喪禮俗及國家認同等方面， 對現(xiàn)代農(nóng)村農(nóng)民在促進生態(tài)宜居、 鄉(xiāng)風(fēng)文明及弘揚愛國主義精神等層面具有重要的現(xiàn)實借鑒意義。

三、 研究觀點新穎

作者以漢代農(nóng)民生活狀況為研究對象和主體，在充分吸收和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上， 又推陳出新， 所論頗多新見。

一是對漢代農(nóng)民經(jīng)濟生活考察。 漢代農(nóng)民的生產(chǎn)活動逐漸形成以種植業(yè)為主導(dǎo)， 林業(yè)、 畜牧業(yè)、副業(yè)、 漁業(yè)等多種形式并存的特點， 并已具有典型的小農(nóng)經(jīng)濟特征。 隨著漢代私有地權(quán)的確立， 農(nóng)民可以合法地占有一小塊土地， 但隨著土地兼并愈演愈烈， 他們的土地占有量處于動態(tài)變化之中， 農(nóng)民的家貲一般在十萬錢以下者居多。

二是對漢代農(nóng)民政治生活的分析。 在漢代大一統(tǒng)中央集權(quán)的統(tǒng)治下， 作為編戶齊民的農(nóng)民不可能遠離政治去過世外桃源般的生活， 農(nóng)民或多或少都會受到來自國家統(tǒng)治理念及各種制度不同程度的影響， 從而構(gòu)成他們生活中不可或缺的一部分。 同時基于農(nóng)民群體自身特點和局限性等原因， 易對高高在上的皇帝產(chǎn)生崇拜心理， 農(nóng)民的這種政治觀念和意識固然是由其自身因素所造成的， 而更為關(guān)鍵的是封建統(tǒng)治思想和理念長期浸潤的結(jié)果， 并隨著他們經(jīng)濟狀態(tài)的變化呈反向態(tài)勢發(fā)展。

三是對漢代農(nóng)民文化生活探討。 漢代農(nóng)民的精神信仰更多地表現(xiàn)出實用主義色彩。 在精神娛樂方面， 主要是在農(nóng)閑和節(jié)日期間參與一些簡單易行、不需要場地限制和太多錢財?shù)男⌒蛫蕵坊顒樱?可以說屬于田間地頭、 街頭巷尾式自娛性質(zhì)的活動， 以此獲得身心的短暫調(diào)節(jié)和放松。 漢代農(nóng)民的精神娛樂活動， 既是他們世俗式精神生活的一種外在表現(xiàn)， 也是他們積極向上精神風(fēng)貌的具體展現(xiàn)。

四是對漢代農(nóng)民社會生活的論述。 基于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形成的安土重遷的特性， 農(nóng)民的交際圈相對較小， 多是以 “熟人圈” 為中心開展人際交往活動。 在儒家倫理道德的影響下， 形成主要以血緣親情即父子、 夫妻與兄弟關(guān)系為根本， 其他人際關(guān)系都是以此為基礎(chǔ)而有差序的延伸與派生的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 此外， 農(nóng)民還借助社日和市場等比較開放的公共空間來拓展其交往范圍， 滿足他們不同層面的交往需求。

五是對漢代農(nóng)民生態(tài)生活的詮敘。 指出漢代農(nóng)民生活的生態(tài)環(huán)境具有 “生態(tài)宜居” 的特色； 為確保農(nóng)業(yè)豐收， 在生產(chǎn)實踐中逐步形成樸素的 “大農(nóng)業(yè)觀” 和保護自然以實現(xiàn)萬物并育的 “大環(huán)境觀”；通過對農(nóng)民居住的聚落形態(tài)的實體考察， 分析生態(tài)環(huán)境對農(nóng)民居住形態(tài)的影響， 及由此看出因生活本身的復(fù)雜性及其所具有的傳承性等特點。

總體而言， 本書雖有微瑕， 但不掩瑜。 作為一部具有較高品位的學(xué)術(shù)佳作， 對于推動漢代農(nóng)民生活研究乃至整個中國古代社會生活史的研究都具有極大的積極意義和學(xué)術(shù)價值， 這也是作者的一大貢獻。