常進軍

李達（1890—1966）是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一、杰出的馬克思主義理論家、著名學者和教育家。他為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、為中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、為馬克思主義在中國的傳播及其中國化、為推動中國近現(xiàn)代學術(shù)和教育事業(yè)發(fā)展都作出了重要貢獻。作為中共黨史、中國近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的重要人物，學界對李達研究一直較為關(guān)注。特別是新世紀以來，廣大學者對李達生平、革命活動及其思想理論等方面的研究不斷深化，取得了較為豐碩的研究成果。梳理新世紀以來學界關(guān)于李達研究的現(xiàn)狀及代表性成果，檢視現(xiàn)有研究中存在的缺憾和不足，并指出今后努力的方向和路徑，對進一步深化李達研究不無裨益。

一、總體研究概況

新世紀以來，廣大學者聚焦李達生平、活動和思想理論等方面的研究，在文獻資料的搜集和編輯、學術(shù)專著的出版以及研究論文的發(fā)表等方面形成了較為豐碩的研究成果。

（一）李達著述的整理、編纂和出版有了新突破

李達學識淵博、視野寬廣、著述宏富。據(jù)初步統(tǒng)計，李達一生的撰述共計有專著22部、譯著24部、文章（包含講演稿、書信和詩作等）200多篇，約800萬字。它們不僅是黨和人民寶貴的精神財富，更是開展李達研究重要的文本依據(jù)。

1980年至1988年，人民出版社出版了由李其駒、陶德麟等編輯的四卷本《李達文集》，共計200多萬字，收錄了李達的主要著述，為李達研究提供了寶貴的文本資料。但是，隨著李達研究的不斷發(fā)展與深化，其面臨的文本資料不足、研究空間緊縮等問題日益凸顯。因此，進一步加強對李達文獻資料的挖掘、考證、整理和出版勢在必行。

經(jīng)過五年多的艱苦努力，由汪信硯主編的20卷、900多萬字的《李達全集》編纂完成，并于2016年由人民出版社出版發(fā)行，同時出版的還有《李達年譜》和《李達論著和思想研究》兩部著作。《李達全集》的編纂與出版為學界深入研究李達論著和思想理論提供了較為全面、準確、翔實和權(quán)威的文本依據(jù)，有力地推動了李達研究的進一步深化。

（二）李達研究的專著不斷出版

20多年來，學者們以李達生平、革命活動和學術(shù)思想為主題進行深入全面系統(tǒng)研究，出版了多部有較高學術(shù)價值和社會價值的研究專著。既有老一輩研究者的持續(xù)堅守，也有青年學者的接續(xù)拓展。代表性的著作主要有：唐春元著《毛澤東與李達——肝膽相照四十年》（中央文獻出版社2003年版）、王炯華等著《李達評傳》（人民出版社2004年版）、羅海瀅著《李達唯物史觀思想研究》（暨南大學出版社2008年版），謝紅星和梅雪著《李達與毛澤東的哲學交往》（中國社會科學出版社2010年版）、丁兆梅著《李達社會主義思想研究》（人民出版社2014年版）、蘇志宏著《李達思想研究》（西南交通大學出版社2015年版）、周太山著《李達的馬克思主義理論教育思想研究》（中國社會科學出版社2017年版）、（澳）尼克·奈特著（汪信硯、周可譯）《李達與馬克思主義哲學在中國》（人民出版社2018年版）、蔡詩敏著《李達法學思想研究》（人民出版社2019年版）等。這些著作是研究者多年潛心研究成果的結(jié)晶，具有鮮明的思想性和學術(shù)性，整體上提升了李達研究的水平與層次。

（三）李達研究的論文持續(xù)發(fā)表

在中國知網(wǎng)以“李達”為關(guān)鍵詞進行檢索統(tǒng)計，2000年至2020年間共發(fā)表研究論文500多篇。論文數(shù)量雖不算多，但表明學界對李達研究葆有熱情、持續(xù)關(guān)注。從已發(fā)表論文的主題來看，既有熱點、焦點問題的持續(xù)深入探究，也有新材料的挖掘和發(fā)現(xiàn)，還有新領(lǐng)域的開辟和新方法的運用以及聚訟紛紜問題的進一步考證。其中代表性成果有：陶德麟的《杰出的馬克思主義理論家——李達》［《武漢大學學報》（人文社會科學版）2000年第6期］、謝雙明的《湖湘文化對李達的影響》（《湘潭大學社會科學學報》2002年第1期）、陳聞晉和徐瓊的《積求是風育拓新才——李達教育思想和辦學實踐的新啟示》［《武漢大學學報》（人文社會科學版）2004年第2期］、苗體君的《中共“一大”代表李達脫黨原因的新發(fā)現(xiàn)》（《湖南師范大學社會科學學報》2007年第4期）、汪信硯的《李達開創(chuàng)的學術(shù)傳統(tǒng)及其意義》（《哲學研究》2010年第11期）、陳答才和方立江的《近三十年來李達研究述評》（《中共黨史研究》2010年第8期）、本志紅的《李達的現(xiàn)代化思想及其重要意義》（《學術(shù)探索》2012年第12期）、周建超和吳恒的《論李達的社會有機體理論》（《社會科學》2013年第12期）、陳汝財?shù)摹丁蠢钸_年譜〉若干史實考辨》（《馬克思主義哲學研究》2017年第2期）、（澳）尼克·奈特（張明編譯）的《李達與毛澤東思想》（《毛澤東研究》2018年第4期）、柏春林的《李達對建黨初心的歷史話語體系化表達》（《湖南社會科學》2019年第5期）、彭繼紅和孫鵬懿的《從翻譯〈哥達綱領(lǐng)批判〉看李達對“中國道路”的探尋》（《湖南科技學院學報》2020年第1期）等。這些論文主題鮮明、視角多樣，是20多年來各個時期李達研究成果的具體體現(xiàn)。

二、研究的主要熱點問題

檢閱新世紀以來李達研究的主要成果，學者們關(guān)注與研究的論題主要集中在李達與馬克思主義傳播及其中國化、李達生平和革命活動、李達學術(shù)思想以及李達與歷史人物的關(guān)系等幾個方面。

（一）李達與馬克思主義傳播及其中國化

在探索救國救民道路的過程中，李達接受了馬克思主義，成為堅定的馬克思主義信仰者。他對馬克思主義的堅定信仰不是建立在教條主義盲從基礎(chǔ)上，而是建立在深入的理論研究、與中國的革命與建設(shè)實踐相結(jié)合以及與錯誤思潮的斗爭上，具有研究性、現(xiàn)實性與斗爭性的特征。①

作為在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)、杰出的馬克思主義理論家，李達不僅注重從學理上研究馬克思主義，而且更注重運用馬克思主義來思考和解決中國革命和社會面臨的實際問題，他對馬克思主義的傳播、闡發(fā)與中國化都作出了重要貢獻。

李延華、張亞迪指出，在民族危機之時，李達堅信馬克思主義是救國救民的唯一真理。他懷著“尋找同志干社會主義革命”的愿望，為中國馬克思主義政黨的創(chuàng)建做了必要的組織準備和理論奠基，雖歷經(jīng)挫折與艱辛，仍矢志不移堅守馬克思主義信仰。他畢生致力于馬克思主義在中國的傳播，尤其是在建國后為學習和宣傳毛澤東思想、全面重構(gòu)社會思想意識作出了杰出貢獻。②

歐永寧、蔡思思認為，建黨時期李達努力將馬克思主義運用于中國革命實際，從理論和實踐兩個方面為推進馬克思主義中國化的發(fā)展作出了自己的貢獻。③對建黨前夕李達在早期馬克思主義傳播中的作用，白樹震從四個方面作了概括：積極開展對研究系的假社會主義的斗爭，積極開展對無政府主義思潮的斗爭，積極開展批判第二國際修正主義的斗爭，積極開展對第四國際極“左”思潮的批判。④

周太山概括了李達在研究、傳播馬克思主義過程中形成的豐富、深刻且獨到的馬克思主義中國化思想，即明確提出了建立“普遍與特殊之統(tǒng)一”的具有民族特色的具體理論的歷史任務(wù)，為毛澤東提出“馬克思主義中國化”命題作了直接提示；主張從學理上有系統(tǒng)地徹底地研究馬克思主義，為實現(xiàn)馬克思主義中國化準備好理論前提，提出并堅持了馬克思主義中國化的基本原則——理論聯(lián)系實際。其中，李達的《社會學大綱》是馬克思主義中國化的典范。⑤

（二）李達與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建

李達是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，也是黨的早期重要領(lǐng)導人之一。因此，在李達研究中，其對黨的創(chuàng)建和建設(shè)在理論和實踐上作出的突出貢獻自然成為學者們關(guān)注的重要論題。

關(guān)于李達參與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)。李蓉認為，愛國主義、民族主義、對救國實際道路的思考、對俄國革命經(jīng)驗的向往是李達參與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)。⑥

關(guān)于李達對黨的創(chuàng)建所作的突出貢獻。柏春林認為，李達對創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的一個特殊貢獻，是他在建黨時期用歷史話語體系闡述、形成建黨初心使命認知的第一個觀念形態(tài)。即建立勞動階級專政的新國家、新社會、實現(xiàn)民族解放的使命初心，闡述了追求人民群眾和民族解放、自由平等和幸福的目的初心，信仰馬克思主義的初心，堅持黨的領(lǐng)導的初心和精神意志初心。⑦宋鏡明概括了黨初創(chuàng)時期李達在思想理論建設(shè)方面的突出貢獻，主要是：積極參加馬克思主義與非馬克思主義的論戰(zhàn)，撰寫闡述馬克思主義的大量論著，致力于科學社會主義和唯物史觀的傳播，從思想理論武裝著手，不斷掃清建黨道路上的思想障礙，不斷排除“右”的和“左”的干擾。⑧丁俊萍、呂惠東總結(jié)了李達對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期宣傳工作作出的卓越貢獻，主要有：撰寫宣傳馬克思主義的文章，闡釋馬克思主義理論觀點，譯介馬克思主義著作，促進馬克思主義在中國的廣泛傳播；與各種非無產(chǎn)階級社會主義思潮進行論爭，幫助進步青年劃清思想界限；主編《共產(chǎn)黨》月刊，公開亮出了共產(chǎn)黨的鮮明旗幟，為建立中國共產(chǎn)黨作思想理論準備和組織上的準備；負責人民出版社，出版馬列著作和革命書籍，搭建了黨的宣傳工作的平臺基地等。⑨

（三）李達的學術(shù)思想

李達不僅是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，著名的馬克思主義理論家，而且是一位“百科全書式的學術(shù)大師”，他在哲學、經(jīng)濟學、政治學、歷史學、法學、社會學、教育學等學術(shù)領(lǐng)域皆卓有建樹。李達學術(shù)思想歷來為學界研究的主陣地，研究視閾寬廣、視角豐富、成就斐然。

1.哲學思想

李達是在中國傳播和研究馬克思主義哲學的先驅(qū)者和啟蒙者，在馬克思主義哲學中國化的進程中有著開創(chuàng)性的歷史地位。李達哲學思想歷來為學界研究的重點，內(nèi)容涉及李達對馬克思主義哲學中國化的理論貢獻及其傳播與研究馬克思主義哲學的主要特點等多個方面。

其一，李達對馬克思主義哲學中國化的理論貢獻。一是李達在推動馬克思主義哲學中國化的過程中賦予了馬克思主義哲學以中國特色的性格，強調(diào)馬克思主義哲學的實踐精神、所凸顯的馬克思主義哲學必須繼承人類認識史積極成果的方法論原則。⑩二是在推動馬克思主義哲學中國化的過程中，形成了以李達為代表的“學術(shù)化”的馬克思主義哲學中國化范式。從馬克思主義哲學中國化的立場出發(fā)，通過“學術(shù)化”的思想進路和研究方法的自覺和運用，以完成對馬克思主義哲學的“整體性”理解和“體系化”的建構(gòu)，既是李達的馬克思主義哲學中國化范式的基本內(nèi)涵，也是李達的馬克思主義哲學中國化范式的本質(zhì)特征。?三是開創(chuàng)了馬克思主義哲學中國化傳統(tǒng)。李達的馬克思主義哲學中國化的道路是一條理論拓展之路、方法滲透之路、文化融合之路，是先進文化前進之路，李達開創(chuàng)的“中國化”傳統(tǒng)是研究馬克思主義哲學中國化的方向，有助于把握馬克思主義哲學中國化的規(guī)律。?四是李達馬克思主義哲學方法論中國化的貢獻。李達對馬克思主義哲學方法論中國化進行了定位并揭示了其理論實質(zhì)，對馬克思主義哲學方法論的主要內(nèi)容進行了探索：系統(tǒng)研究了唯物史觀及其方法在中國的具體運用、通過大量翻譯唯物辯證法著作對毛澤東哲學方法論體系的形成和發(fā)展有所貢獻、強調(diào)馬克思主義哲學是認識論和方法論的“實踐論”。他對馬克思主義哲學方法論中國化進行不斷推進：通過深刻解讀《實踐論》和《矛盾論》推進馬克思主義哲學方法論中國化、通過強調(diào)正確對待毛澤東哲學思想反對教條主義等主觀主義方法、通過反對重實際輕理論的傾向強調(diào)理論聯(lián)系實際的工作方法。?

其二，李達傳播和研究馬克思主義哲學的主要特點。雍濤將其概括為三個方面：一是較早地產(chǎn)生了“馬克思主義中國化”的思想萌芽,自覺地把馬克思主義哲學作為無產(chǎn)階級和革命人民改造中國和世界的理論武器；二是注重從學理上完整準確地理解馬克思主義哲學；三是充分發(fā)揮了馬克思主義哲學的批判精神。?

其三，李達哲學思想的經(jīng)典之作。時麗茹認為，《現(xiàn)代社會學》《社會學大綱》和《唯物辯證法大綱》是李達哲學上最為重要的代表作、三部曲，是其哲學之路的三座里程碑。?

2.教育思想

作為著名的馬克思主義教育家，李達曾在多所大學從教和任職，有著長期而曲折的教育教學經(jīng)歷，形成了內(nèi)容豐富且特色鮮明的教育思想。對此，學者們從多個方面進行了探討。

其一，李達與馬克思主義教育思想中國化。一是探索“中國出路”的目的及其對教育的特殊理解，李達在建國后積極參加改革舊教育的實踐，并用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析、解決中國的教育問題，為推進馬克思主義教育思想中國化，為建設(shè)社會主義作出了重要貢獻。?二是強調(diào)馬克思主義理論教育在教育中的根本地位，主張進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，提倡理論聯(lián)系實際的學風，系統(tǒng)闡述馬克思主義理論教育的方式方法。?

其二，李達作為馬克思主義教育家獨有的兩大特征。一是在艱險和惡劣的環(huán)境中始終堅持講授馬克思主義基本理論為教學的核心內(nèi)容；二是利用一切條件把課堂作為傳授馬克思主義的陣地，為新中國的高等教育的建設(shè)和發(fā)展傾注了驚人的心血。?

其三，李達的大學管理思想。李達在長期的教育實踐中，形成了馬克思主義的大學管理思想，主要內(nèi)容有：提出了平民主義學校觀、社會主義新型大學觀、最高學府觀；強調(diào)按馬克思主義原則辦學、按國家的文化教育政策辦學、辦一流大學；主張以教學科研為中心，把提高教學質(zhì)量放在首位，把思想政治教育作為中心環(huán)節(jié)，把師資提高作為學校中心工作；辦創(chuàng)新型大學，注重骨干人才，以“出成品”“出人才”為價值取向。?李達在武漢大學擔任校長的13年，是他的教育思想較為全面地得到貫徹落實的輝煌時期。其教育思想和辦學實踐包括：堅持社會主義的辦學方向，用馬克思主義理論武裝廣大師生；充分信任和依靠廣大教師辦學，不斷提高辦學水平；尊重教育規(guī)律，把武漢大學辦成一流大學等。積求是風，育拓新才，是李達教育思想和辦學實踐對于今日武漢大學改革發(fā)展的新啟示。?

3.社會主義思想

在思考和探索“什么是社會主義，中國怎樣走社會主義道路”的過程中，李達逐步形成了自己的社會主義思想。

其一，李達社會主義思想的形成與發(fā)展。丁兆梅將其分為四個時期：從1918年實現(xiàn)向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，到1923年離開黨組織，是李達社會主義理論的初步形成時期；從1923年李達離開黨組織潛心理論研究到1935年《社會學大綱》問世前夕，是李達社會主義革命理論的進一步闡述時期；從1935年《社會學大綱》問世到1949年新中國成立，是李達社會建設(shè)理論的論證與闡述時期；從新中國成立到李達1966年去世，是李達社會主義思想在實踐中展開和發(fā)展時期。?

其二，李達社會主義思想的主要內(nèi)容及意義。建國前，李達運用馬克思主義基本原理并結(jié)合中國實際，對社會主義取代資本主義的必然性、什么是社會主義和怎樣實現(xiàn)社會主義等重大問題，做出了科學的論證和回答，提出了一系列新的理論觀點，使社會主義思想在中國的發(fā)展達到了一個新高度。?建國后，李達圍繞我國社會主義改造、法制建設(shè)、外交政策和科教工作展開了具體探索，形成了豐富的社會主義改造和建設(shè)思想，對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的指導意義。?

4.法學思想

李達是我國最早運用馬克思主義研究法學的一位拓荒者和帶路人，是我國新法學的奠基人和創(chuàng)始人之一，是“一位少有的馬克思主義法學家。”?20多年來，學界對李達法學思想的研究主要集中在兩個方面。一是李達馬克思主義法學中國化的貢獻和地位。李達是實現(xiàn)馬克思主義法學中國化的開拓者。他一生不斷追求真理，擁有豐富的法學學術(shù)經(jīng)歷。在《法理學大綱》中，李達第一次運用馬克思主義基本原理對法學的基本理論進行了闡述，是中國近代以來用馬克思主義的視角對西方法學流派進行批判的第一人。新中國成立后，李達運用馬克思主義理論，對新中國的憲法基礎(chǔ)理論也進行了相當深度的闡述，是中國闡述馬克思主義法學指導下憲法基礎(chǔ)理論的第一人。?李達堅持運用馬克思主義哲學認識法律現(xiàn)象、思考中國的出路問題，將馬克思主義哲學的普遍性與法律領(lǐng)域和中國社會的特殊性有機結(jié)合在一起，從而豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學特別是馬克思主義法律觀。?李達的《法理學大綱》是我國第一本馬克思主義法理學著作，首次用科學的世界觀構(gòu)建了一個完整的法理學體系，闡述了馬克思主義法學的基本原理，提出了法學研究的科學方法和研究對象，為馬克思主義法學中國化探索了現(xiàn)實路徑。?李達運用樸實的語言，翻譯和著述馬克思主義法學有關(guān)的文章，對馬克思主義法學中國化作出了重要貢獻。?二是李達法學研究的特點。李達在法學研究中發(fā)揮了馬克思主義的批判作用，堅持了實事求是的科學態(tài)度，體現(xiàn)了黨性和科學的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一、邏輯和歷史的統(tǒng)一、理論和實踐的統(tǒng)一。?

5.經(jīng)濟學思想

李達不僅是杰出的馬克思主義哲學家，也是著名的馬克思主義經(jīng)濟學家。郎廷建指出，李達是最早在中國傳播馬克思主義經(jīng)濟學的先驅(qū)之一，是中國獨立撰寫馬克思主義經(jīng)濟學教材的第一人，為馬克思主義經(jīng)濟學的翻譯、介紹和獨立研究作出了卓越的貢獻。他的《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》是中國人用馬克思主義經(jīng)濟學觀點系統(tǒng)闡述中國近代經(jīng)濟的第一本著作，回答了大革命失敗后中國向何處去這一重大課題，鮮明地體現(xiàn)了李達的經(jīng)濟學研究的目的和方法。他的《經(jīng)濟學大綱》聯(lián)系中國現(xiàn)代經(jīng)濟實際系統(tǒng)地闡述了馬克思主義經(jīng)濟學基本原理，代表了20世紀30年代中國馬克思主義經(jīng)濟學研究的最高水平，是中國早期馬克思主義者介紹和傳播馬克思主義經(jīng)濟學的結(jié)晶和提升。?

顏鵬飛、劉會闖認為，作為最早用馬克思主義經(jīng)濟學說及馬克思主義基本原理分析和研究中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題的馬克思主義理論家，李達經(jīng)濟學思想具有鮮明的特點：一是有的放矢、實事求是，即運用馬克思主義經(jīng)濟學基本原理具體分析置于國情和國民性基礎(chǔ)上的中國現(xiàn)代經(jīng)濟的特殊性，中國經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律、出路和對策；二是李達善于運用哲學方法論研究經(jīng)濟問題，也善于通過經(jīng)濟分析來深化和提升哲學觀點。?

6.婦女解放思想

李達十分關(guān)注婦女問題和婦女解放運動，積極撰文剖析婦女受壓迫的社會根源，闡述婦女解放的必要性和緊迫性，探索婦女解放之路。

其一，李達婦女解放思想的形成。從1919年到1929年，李達的婦女解放思想經(jīng)歷了一個由萌芽到成熟的發(fā)展過程。在這一過程中，他接受了馬克思主義的婦女觀，也受到日本、俄國婦女解放思想的影響。李達婦女解放思想的成熟，集中體現(xiàn)在他在《現(xiàn)代社會學》中對婦女問題的分析上。他以唯物史觀為指導，運用歷史分析和階級分析的方法，從政治、經(jīng)濟、法律、教育等多個角度深入而透徹地探討了婦女問題。?

其二，中國婦女解放的道路和途徑。除主持平民女校、指導《婦女聲》刊物以外，李達還譯介國外有關(guān)婦女解放著述，介紹西方婦女解放運動；結(jié)合中國社會發(fā)展實際，大力宣傳馬克思主義婦女解放理論；將馬克思主義婦女解放理論與中國婦女解放實際結(jié)合起來，努力運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究婦女問題特別是中國婦女解放問題，撰寫并發(fā)表了一系列有關(guān)婦女解放的著作，積極探索中國婦女解放的道路。?他認為，社會生活平等是婦女解放的社會基礎(chǔ)，教育平等是婦女解放的前提，經(jīng)濟獨立是婦女解放的根本，參政議政是婦女解放的核心，社會主義制度的建立是婦女解放的制度保證，實現(xiàn)全世界婦女最終解放必須加強國際間的聯(lián)系。?

此外，學者們還對李達的史學思想、統(tǒng)戰(zhàn)思想、宗教思想、文化思想等進行了探討，篇幅所限，不再詳述。

（四）李達與歷史人物的關(guān)系

20多年來李達與歷史人物關(guān)系的研究不斷深入，不僅增強了比較研究的力度，而且拓展了比較研究的范圍。這方面的成果主要集中在李達與毛澤東、馮玉祥、李漢俊、呂振羽等交往關(guān)系的探討及其思想的比較上。

1.李達與毛澤東

李達與毛澤東交往40多年，關(guān)系密切。二人皆為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，同是湖南人，且二人的家庭出身、個人性格和革命經(jīng)歷也驚人的相似。他們一個是偉大的革命實踐家，一個是杰出的馬克思主義理論家，在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐過程中，彼此相互關(guān)照，優(yōu)勢互補。當然，二人在革命和建設(shè)間題上，也發(fā)生過分歧和爭執(zhí)。比如，建黨初期在國共合作問題上毛澤東與李達有分歧，立場觀點不同，毛澤東主張國共合作,李達不主張國共合作。再比如，1958年“大躍進”的“風暴”席卷全國，在武漢，李達與毛澤東圍繞主觀能動性發(fā)生了爭論。?

李達與毛澤東哲學上的交往更為密切。二人在哲學交往的過程中，相互之間在哲學思想上相互影響，相互促進，形成了各具特色的哲學思想體系；李達和毛澤東的哲學交往，主導了馬克思主義哲學在中國的傳播、馬克思主義哲學中國化和馬克思主義哲學通俗宣傳的歷史。?30年代李達的著譯《辯證法唯物論教程》和《社會學大綱》對毛澤東哲學思想的形成和發(fā)展有直接和間接的影響，五六十年代李達的《〈實踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》對毛澤東“兩論”的思想作了補充和發(fā)展；李達對社會主義建設(shè)中主觀主義錯誤的批評促使毛澤東反思，初步恢復了實事求是的思想路線；《唯物辯證法大綱》關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想啟發(fā)了毛澤東對辯證法核心規(guī)律的再思考。?

2.李達與馮玉祥

李達與馮玉祥在探索救國救民的道路上結(jié)下了深厚的友誼，特別是李達對馮玉祥從一個舊軍人轉(zhuǎn)變成一個愛國主義者和中國共產(chǎn)黨最忠實的朋友，起到了很重要的作用。?

1932—1938年間，受黨組織的囑托，李達曾分赴泰山、張家口和重慶三度為馮玉祥及其研究室講學，講授馬克思列寧主義和形式邏輯，使馮玉祥深刻認識到“若不相信辯證唯物論則我民族不能復興”，為促使馮玉祥聯(lián)共抗日發(fā)揮了顯著的作用。?馮玉祥十分欽佩李達的為人和學識，他說：“李鶴鳴先生內(nèi)外如一，實堪敬佩也?！?

3.李達與李漢俊

李達和李漢俊皆為馬克思主義傳播的先驅(qū)者，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人，黨早期著名的理論家。他們同為中共上海早期組織的重要成員，曾先后擔任中共上海早期組織的代理書記，共同組織籌備了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，并作為中共上海早期組織的代表一起出席了中共“一大”。但是不久之后，他們又相繼脫離了他們親手創(chuàng)立的中國共產(chǎn)黨。他們在中共創(chuàng)建時期像兩顆迅速劃過天際的流星，耀眼而短促。?

4.李達與呂振羽

1924年經(jīng)夏明翰介紹，呂振羽和李達相識于湖南法政學校，建立師生之誼，受到馬克思主義唯物史觀的啟蒙教育。1933年至1937年，李達與呂振羽同在中國大學國學系任教，在白色恐怖的險惡環(huán)境中，共同堅持馬克思主義中國化的信仰和實踐，彼此結(jié)下了深厚的情誼，被進步師生和報刊稱為“紅色教授”。新中國成立后，雖然身處異地，但李達與呂振羽之間的情誼并沒有因此淡化，書信往來、相互走訪、學術(shù)探討從未間斷。呂振羽說：“李達同志是我終生難忘的馬克思主義啟蒙老師……他的品德高尚，從不計較個人名利地位……他勤勤懇懇地把自己全部生命獻給了馬克思主義的科學真理?！?

此外，李達與陳獨秀、瞿秋白、艾思奇、蔡和森、劉少奇、丁玲等的交往或思想關(guān)系也受到學者關(guān)注，囿于篇幅，不再列述。

三、繼續(xù)深化研究的若干思考

新世紀以來，學界聚焦李達生平活動和學術(shù)思想等開展研究，研究廣度和深度不斷提升，視野和范圍不斷拓展，這些研究及形成的一系列成果為以后的持續(xù)深入研究打下了堅實的基礎(chǔ)。但同時也應(yīng)看到，這一課題的研究還存有缺憾和不足，仍有較大的提升空間。

（一）進一步提升李達研究的整體水平

李達豐富的人生經(jīng)歷、深邃的學術(shù)思想是一個非常值得深入開發(fā)的學術(shù)富礦。20多年來，雖然李達研究漸為學界重視，研究工作出現(xiàn)了可喜的局面，取得的成績有目共睹。但相較于同時期相關(guān)的歷史人物而言，人們對李達研究的關(guān)注度還不夠高、研究熱情還比較低，研究成果也比較少。僅以同為黨的重要創(chuàng)始人的陳獨秀和李大釗為例，從20多年來公開發(fā)表的論文數(shù)量來看，學者們對陳獨秀和李大釗的研究熱情似乎遠高于對李達的研究熱情。在中國知網(wǎng)以“陳獨秀”為篇名的論文有2500余篇，以“李大釗”為篇名的論文有2000余篇，而以“李達”為篇名的論文卻僅有500余篇。應(yīng)該說，這跟李達在中共黨史和中國近現(xiàn)代學術(shù)史上的地位和貢獻不相符合。應(yīng)進一步開闊研究視野和思路、深入挖掘和利用新史料、加強宏觀研究與微觀研究相結(jié)合、深化專題研究、積極開展學術(shù)交流，從而促進李達研究整體水平的不斷提升。

（二）進一步夯實李達研究的基礎(chǔ)性工作

經(jīng)過廣大學者多年艱苦的努力，4卷本《李達文集》和20卷本《李達全集》先后出版，《李達傳記》《李達評傳》和《李達年譜》等相繼面世。這些扎實有效的基礎(chǔ)性工作為李達研究提供了諸多便利條件，但還未能滿足進一步深化李達研究的需要。今后，可考慮從以下方面作出努力：一是在《李達全集》的基礎(chǔ)上編輯出版《李達全集》（注釋本），包括文章寫作背景的說明，人物、事件、詞句等的解釋，思想、觀點源流的考察等，以更有利于人們讀懂李達著述、理解李達思想、深化李達研究；二是編撰內(nèi)容更為詳盡的《李達年譜長編》，以翔實可考的史料為依據(jù)，客觀真實地記述李達的生平、經(jīng)歷、思想和實踐活動，使人們對李達一生的實踐活動、思想發(fā)展軌跡等有一個更為清晰的認知；三是積極開展李達研究史工作，全面梳理李達研究的歷史過程、評述重要的學術(shù)觀點、指出研究中存在的問題、明確今后的研究方向等，使后來的研究者少走彎路、少炒冷飯，進而在已有成果的基礎(chǔ)上推陳出新，較快進入學術(shù)前沿。

（三）進一步拓展李達研究的內(nèi)容和領(lǐng)域

作為宏觀層面上的整體性研究課題，李達研究涵蓋的內(nèi)容和領(lǐng)域非常廣泛。但是，囿于研究理念、研究方法、知識結(jié)構(gòu)以及新材料不足等，當前學界對李達研究的視域還稍顯狹窄，內(nèi)容也不夠全面。即使在已有的研究領(lǐng)域，一定程度上也存在研究不深入、不細致等問題。為此，可從以下方面作出努力。

一是進一步深化已形成的研究領(lǐng)域。學術(shù)研究的發(fā)展與進步是以前人的研究成果為基礎(chǔ)的，但并不是照抄照搬、止步不前，而是要進一步拓展和深化，是在既有研究基礎(chǔ)上的推陳出新。比如，學界對李達教育思想的研究早有關(guān)注，并形成了不少研究成果，但這些研究成果還不足以反映李達豐富教育思想的全貌，也未能深刻揭示李達教育思想的時代價值。所以，進一步深化李達教育思想研究，就要在探究其形成和發(fā)展過程、概括其主要內(nèi)容和鮮明特點的基礎(chǔ)上深入挖掘其時代價值，尤應(yīng)從推動中國教育現(xiàn)代化的視角深刻認識李達為我國教育事業(yè)改革發(fā)展所作出的突出貢獻。又比如，李達與歷史人物關(guān)系的研究范圍還應(yīng)進一步擴大。李達一生經(jīng)歷豐富、交際廣泛，但現(xiàn)有研究卻僅局限于毛澤東、馮玉祥、李漢俊、呂振羽等少數(shù)幾人，而與之交往密切的許德珩、鄧初民、張慶孚等卻少有甚至沒有研究。至于李達與國外歷史人物的比較研究，則更鮮有人關(guān)注。

二是進一步開辟新的研究領(lǐng)域。不斷開辟新的研究領(lǐng)域、提出新的學術(shù)問題是李達研究發(fā)展進步的關(guān)鍵。這不僅需要研究者對李達的生平活動、思想體系等有一個整體的把握，更需要研究者知識基礎(chǔ)、研究視域、研究能力和研究經(jīng)驗的不斷提升。有了這樣的學術(shù)自覺，就不難為李達研究提供新的增長點，并進一步開拓其研究空間。比如，李達與中日學術(shù)文化交流就是一個很值得研究的課題。1913年和1917年，李達曾兩次赴日求學，探索救國救民的真理，對日本思想文化界及其重要人物給予了很多的關(guān)注與研究。歸國后，李達通過譯介日本學者的多部著作積極宣傳和研究馬克思主義以及俄國革命和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，同時還撰文關(guān)注日本政黨改造的趨勢、考察日本海軍和陸軍的勢力、探討對日經(jīng)濟政策等。循此深入探討，可使我們了解李達思想轉(zhuǎn)變的動因及中日文化交流的歷史及意義。又比如，1951年9月，李達在《怎樣學習黨史》一文中所闡述的“學習黨史的重要性”“學習黨史的目的與要求”“學習黨史的方式與方法”等?，對于當前開展的黨史學習教育活動有積極的借鑒意義，應(yīng)予以關(guān)注和研究。此外，為使人物形象更加豐滿，我們不僅要注重對李達革命活動和思想理論的研究，還要加強其工作、生活場景等多方面的研究，而這一研究目前還未有效開展。

總之，新世紀以來，學界對李達研究有了較大進展，取得的研究成果深化了我們對這一課題的認識，但仍存在一些問題和不足，進一步提升和拓展的學術(shù)空間依然很大。為此，應(yīng)在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，進一步宣傳李達事跡、學習李達精神、研究李達思想，積極開創(chuàng)李達研究繁榮發(fā)展的新局面，進而取得更為豐碩的研究成果。

注釋：

①范迎春、劉魁：《李達的馬克思主義信仰歷程及其當代啟示》，《學術(shù)論壇》2010年第12期。

②李延華、張亞迪：《李達對馬克思主義的傳播與堅守》，《中國石油大學學報》（社會科學版）2018年第5期。

③歐永寧、蔡思思：《建黨時期李達推進馬克思主義中國化的貢獻及地位》，《綏化學院學報》2020年第2期。

④白樹震：《論李達在早期馬克思主義傳播中的作用》，《東北師大學報》（哲學社會科學版）2000年第6期。

⑤周太山：《論李達的馬克思主義中國化思想》，《湖北社會科學》2010年第1期。

⑥李蓉：《李達參與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)及其重要貢獻》，《中國浦東干部學院學報》2011年第4期。

⑦柏春林：《李達對建黨初心的歷史話語體系化表達》，《湖南社會科學》2019年第5期。

⑧宋鏡明：《論李達在建黨時期思想論爭中的重要作用》，《中共黨史研究》2011年第4期。

⑨丁俊萍、呂惠東：《李達對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期宣傳工作的貢獻》，《江漢論壇》2013年第4期。

⑩李維武：《李達所賦予馬克思主義哲學的中國特色的性格——為紀念武漢大學110周年校慶而作》，《武漢大學學報》（人文科學版）2003年第6期。

?余衛(wèi)國、張培培：《李達馬克思主義哲學中國化范式的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征》，《理論觀察》2015年第1期。

?彭繼紅：《論李達開創(chuàng)的馬克思主義哲學中國化傳統(tǒng)》，《武漢大學學報》（人文科學版）2007年第2期。

?覃正愛：《李達與馬克思主義哲學方法論中國化》，《馬克思主義研究》2011年第4期。

?雍濤：《李達與馬克思主義哲學中國化——紀念李達誕辰115周年》，《武漢大學學報》（人文科學版）2006年第1期。

?時麗茹：《中國化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道——李達獨特的哲學探索》，《武漢大學學報》（人文科學版）2009年第2期。

?任向陽、李斯：《論建國后李達與馬克思主義教育思想中國化》，《求索》2012年第10期。

?周太山：《論李達建國后的馬克思主義理論教育思想》，《湖南行政學院學報》2012年第5期。

?朱傳棨：《論李達作為馬克思主義教育家獨有的兩大特征——兼論李達于1949年8月至1950年1月致余志宏書信》，《馬克思主義哲研究》2014年。

?柏春林：《李達大學管理思想研究》，《湖南師范大學教育科學學報》2006年第3期。

?陳聞晉、徐瓊：《積求是風育拓新才——李達教育思想和辦學實踐的新啟示》，《武漢大學學報》（人文科學版）2004年第2期。

?丁兆梅：《李達社會主義思想的形成發(fā)展軌跡》，《理論探索》2012年第1期。

?常進軍、李繼華：《李達對中國社會主義道路的理論探索——紀念李達誕辰120周年》，《理論導刊》2019年第9期。

?雷玉明、肖迪：《李達對中國社會主義革命和建設(shè)道路的探索》，《安徽大學學報》（哲學社會科學版）2018年第1期。

?韓德培：《李達教授在法學方面的貢獻》，《武漢大學學報》（人文科學版）2007年第2期。

?劉青、李龍：《李達：馬克思主義法學中國化的奠基者》，《馬克思主義研究》2019年第6期。

?周可：《以馬克思主義哲學中國化范式開展法學研究的成功范例——李達法學思想研究》，《山東社會科學》2014年第9期。

?蔣海松、張浪：《李達與馬克思主義法理學中國化的肇啟——基于湖南大學講義〈法理學大綱〉的考察》，《湖南大學學報》（社會科學版）2020年第6期。

?楊傳濤：《論李達對馬克思主義法學中國化的貢獻》，《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報》（社會科學版）2012年第1期。

?宋鏡明：《李達與馬克思主義法學》，《三峽大學學報》（人文社會科學版）2001年第6期。

?郎廷建：《馬克思主義經(jīng)濟學中國化的標志性成果——李達的〈經(jīng)濟學大綱〉探論》，《武漢大學學報》（人文科學版）2015年第2期。

?顏鵬飛、劉會闖：《李達與馬克思主義經(jīng)濟學中國化》，《武漢大學學報》（人文科學版）2014年第3期。

?汪信硯、袁雪：《李達婦女解放思想探析》，《武漢大學學報》（人文科學版）2014年第3期。

?丁俊萍：《李達在黨的創(chuàng)建時期對中國婦女解放運動的貢獻》，《婦女研究論叢》2010年第6期。

?廖雅琴：《五四時期李達關(guān)于婦女解放途徑的思想》，《湖南城市學院學報》2006年第4期。

?唐春元：《毛澤東與李達——肝膽相照四十年》，中央文獻出版社2003年版，第2頁。

?謝紅星：《李達與毛澤東的哲學交往探析——兼論李達對馬克思主義哲學中國化的貢獻》，《武漢大學學報》（人文科學版）2007年第2期。

?雍濤：《李達與毛澤東哲學思想的形成和發(fā)展》，《武漢大學學報》（人文科學版）2000年第6期。

?唐春元：《李達與馮玉祥的讀書情》，《湘潮》2009年第10期。

?汪信硯：《“理論界的魯迅”李達》，《光明日報》2017年9月11日。

?馮玉祥：《馮玉祥日記》，江蘇古籍出版社1992年版，第688頁。

?徐云根、顧黎瓊：《建黨時期李達與李漢俊革命思想與實踐發(fā)展軌跡探析》，《上海革命史資料與研究》2010年第10期。

?呂堅：《李達與呂振羽長達四十余年的師生情》，《北京日報》2018年4月23日。

?汪信硯主編：《李達全集》第16卷，人民出版社2016年版，第377—386頁。