近日，《中國綠色時報》整版報導北京大學俞孔堅教授榮獲國際杰里科爵士獎。這個獎項被譽為“人居環(huán)境及景觀設計學與風景園林界的諾貝爾獎”。俞孔堅能獲得這個獎項，正如他本人所說：是該獎評審團對中國學者的充分肯定。頒獎詞則明確“俞孔堅無疑是世界上最具影響力的景觀設計師之一，他的設計作品以及他的演講和教育活動的知名度，對專業(yè)人士和學生以及更廣泛的公眾，產(chǎn)生了巨大的影響，有機會改變?nèi)藗儗@一職業(yè)的看法?！睘榇耍鹞业腻谙肱c回憶。

1997年9月，柳尚華副司長（右 2）、俞孔堅（左 1）、厲德才（左2）和本文作者（右1）參加在西班牙召開的國際公園會議時，與該國際組織的主席（中）合影。

俞孔堅1980年考入北京林業(yè)大學，以優(yōu)異成績完成本科和碩士課程后留校任教；1992年被美國哈佛大學設計研究生院錄取，三年后獲博士學位，繼續(xù)在哈佛大學與美國景觀和區(qū)域規(guī)劃教授卡爾·斯坦尼茨、景觀生態(tài)學家理查德·福爾曼、地理信息系統(tǒng)和計算機專家斯蒂芬·歐文等頗有造詣的學者們一起學習和研究。在哈佛大學他接觸到生態(tài)規(guī)劃之父伊恩·麥克哈格、當代景觀設計大師邁克爾·范·沃肯堡、城市學研究權(quán)威彼得·羅等知名學者一起探討學術(shù)，將求學時接觸到的中國當代造園大師的思想，與西方最優(yōu)秀的設計理念相互碰撞、有機融合，激活了他處理繼承、保護與發(fā)展之間的關系，實現(xiàn)生態(tài)與藝術(shù)的統(tǒng)一，而成為他終身追求的設計目標。

1997年俞孔堅回到祖國時，正好國家建設部城建司柳尚華副司長率中國園林代表團赴西班牙首次出席國際公園大會，隨團翻譯聘請了俞孔堅博士。我當時正在合肥市園林局局長任上，有幸與分管副市長厲德才一同隨團參會，因此在西班牙認識了俞孔堅博士。在會議期間，我們代表團一行在俞孔堅博士的陪同下，參觀了西歐的園林和城鄉(xiāng)綠化。那時，他才30多歲，對我們這些比他年長的老園林工作者十分尊敬，一路上問寒問暖，關懷備致，俞孔堅善于應用自己在國外多年的積累見識，每到一地都能熟練地翻譯和深入淺出的解說，成為大家的向?qū)Ш驼Z言助手。當時，我雖已五十開外，但活潑開朗的性格和強烈的求知欲望，與他一見如故，沒有兩天就成了朋友。在我的印象中，他對中國傳統(tǒng)風水學研究頗深，能結(jié)合參觀的景點和經(jīng)典建筑，言簡意駭?shù)貢痴勚形魑幕?，有意和無意間向我灌輸與傳授了中國風水的科學知識，以及中西方生態(tài)景觀的同質(zhì)與差異，讓我接受了景觀設計是“所有藝術(shù)之母”的觀念。當然，中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)是更高更全面更包容更文化的生存空間藝術(shù)和綜合審美藝術(shù)，其中植物則是一項最起作用的因素。不過，從歷史上看，人們總是習慣地把園林設計從業(yè)者稱之為“造園師”，認為園林與城市發(fā)展、土地和水資源管理、防洪及生態(tài)恢復等有關國土生態(tài)問題不相干。俞孔堅卻與眾不同，那時就對我國城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，景觀建設開始了獨立思考，從宏觀上展示出自己的設想，其初心與當時我國提出的大園林建設不謀而合。我亦有同感，故我們一見如故。尤其在中國風水科學的認知上，他無疑成了我的啟蒙老師。

一、大園林觀是多學科的知識匯集

園林是在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過地形改造，或筑山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑。而關于中國園林的論述，正如中國園林界當前唯一的工程院院士孟兆禎教授，在為我的《園林城市文化》一書所作序言所說：“約半個世紀的時間，中國從城市園林經(jīng)城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃和建設發(fā)展到建設生態(tài)園林城市，同時也進入了大地景物規(guī)劃共三個層次?！薄爸袊L景園林規(guī)劃與設計學科在歷史發(fā)展過程中與西歐相應的學科有較大的差異?！薄爸袊鴦t以‘天人合一’為宇宙和文化總綱，崇尚自然而又寓意人文。中國文學‘物我交融’和‘比興’手法、中國繪畫‘外師造化，內(nèi)得心源’的創(chuàng)造方法和‘貴在似與不似之間’的藝術(shù)境界給予中國風景園林一脈相承的影響，所以計成大師在〈園冶〉中總結(jié)了八個字：‘雖有人作，宛自天開’，是為中國園林藝術(shù)的境界和評價標準。美學家李澤厚先生用現(xiàn)代語言概括為‘人的自然化和自然的人化’，前一句反映科學性，二句反映藝術(shù)性”。因此我認為，園林創(chuàng)作的是自然美和人文美相統(tǒng)一和諧的游憩和生活環(huán)境，一個真實而大美的自然空間境域。從微觀上看，園林意境又是隨著時間的推移和范圍的擴大而在不斷變化的。而這種變化，總是以最佳狀態(tài)與最美境界來展現(xiàn)主題。尤其大園林觀的提出，必然以大美學為靈魂，在客觀上已使園林建設從建筑為主體，轉(zhuǎn)向了自然山水為主體。正如1998年，北京老園林陳向遠主任在《現(xiàn)代化城市需要建設大園林》學術(shù)報告中所闡明：“大園林是在中國傳統(tǒng)園林的基礎上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，順應城市需要，順應當代人的需要，以整個城市轄區(qū)為造園空間，以實現(xiàn)整個城市轄區(qū)的園林化為目標的一種新型園林”。這種大園林觀，完全符合偉大領袖毛主席在上世紀50年代發(fā)出的“實現(xiàn)大地園林化”的號召。為此，中國工程院院士陳俊愉教授生前，在世紀之交發(fā)表的《重提大地園林化和城市園林化》一文中，認為“實行大地園林化，既要保護自然、美化大地，又要大興山川草木之利，發(fā)展生產(chǎn)、提高人居環(huán)境和生活水平”“大地園林化較之綠化，內(nèi)容更為豐富多彩。它是綠化祖國的高級階段，其規(guī)模和形式是因地制宜，多種多樣的?！闭缟鲜兰o90年代初，著名科學家錢學森在給原合肥市吳翼副市長的信中提出的：“在社會主義中國有沒有可能發(fā)揚光大祖國傳統(tǒng)園林，把一個現(xiàn)代化城市建成一座大園林”的設想。吳翼在復信中充分肯定：“合肥市的綠化是按‘把城市建設成一座大園林’的概念進行的。這次與北京、珠海共同獲全國首批‘園林城市’的光榮稱號……說明這一目標和路子是正確的、可行的。”北京市陳向遠主任在上述文中還進一步說明：“如果把古代園囿定為第一代，以未央宮為代表的皇家園圃定為第二代，文人士大夫寓所建私園定為第三代，現(xiàn)代公園定為第四代，那么，大園林就是園林發(fā)展史上的第五代。”

俞孔堅博士1997年回國后在北京大學城市與環(huán)境學系任教授，與摯友李迪華一起開啟景觀設計學課程，創(chuàng)辦北京大學建筑與景觀設計學院并擔任首任院長，接著又創(chuàng)辦了土人設計并任首席設計師和創(chuàng)辦《景觀設計學報》并任主編。二十多年來，他踐行的生態(tài)優(yōu)先的逆向規(guī)劃，是對大園林觀的進一步拓展，超越城市綠地在更大范圍內(nèi)，追求環(huán)境治理和美化、生態(tài)防洪、生態(tài)保護和生態(tài)修復，恢復被人為破壞了的生態(tài)，成為新時代更大的園林特色。他認為當下務必采取行動，以遏制不可逆轉(zhuǎn)的破壞行為，保護現(xiàn)存的、關鍵的自然生態(tài)系統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，保護具有戰(zhàn)略意義的休憩資產(chǎn)，認為需要盡快劃定不建設的土地底線。他的這些建議符合大園林觀和實現(xiàn)大地園林化的要求，其實踐有力地促進了國家相關政策的變化。2006年他向國務院領導提出建議，要求識別和保護重要景觀，維護它們的自然、生物、文化和休憩價值與功能，保護好人類社會極為重要的生態(tài)系統(tǒng)，推進國家生態(tài)安全格局規(guī)劃和生態(tài)紅線劃定進程，最終在城鄉(xiāng)國土范圍內(nèi)落實生態(tài)景觀規(guī)劃。風景園林由此面向了更大專業(yè)范圍，直接對接和服務國家戰(zhàn)略，作為國家一級學科，己經(jīng)成為以戶外空間營造為核心內(nèi)容，以協(xié)調(diào)人和自然關系為根本使命，成為融合工、理、農(nóng)、文、史、藝、管理等不同門類知識和技能的交叉學科。目前，我國面臨嚴峻的資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)破壞等土地和社會問題，在祖國大地各顯不同特色的園林，有古典的、西洋的、民族的、宗教的，形形色色、博大精深，呈現(xiàn)多元化特性。俞孔堅博士正是從國土生態(tài)修復入手，抓住了國土景觀的牛鼻子，在“大地園林化”的總體思路下，努力實現(xiàn)風景園林的可持續(xù)發(fā)展。因此我認為，俞孔堅博士的許多新觀點、新作法，正好適應了新時代園林進入更高層次發(fā)展的需求。

二、對“大腳革命”提法的認識

“大腳”是相對“小腳”而言的。在中國歷史上曾一度讓年輕姑娘，為了追求所謂漂亮而自小被迫纏足，成為終身小腳女人。俞孔堅博士借助民間這一舊習俗的形象作比喻，針對風景園林學的核心——戶外空間的營造，其根本使命是尊重自然，協(xié)調(diào)人和自然之間的關系，提出設計思想創(chuàng)新的內(nèi)核大手筆、大范圍，自然被形容為“大腳革命”，也就是把城市規(guī)劃與景觀設計作為“生存的藝術(shù)”，踐行生態(tài)優(yōu)先的國土空間規(guī)劃與海綿國土理念，提出通過構(gòu)建生態(tài)基礎設施來綜合解決城鄉(xiāng)生態(tài)與環(huán)境問題。保護好現(xiàn)存的和關健的自然生態(tài)系統(tǒng)與文化遺產(chǎn)，保護好具有戰(zhàn)略意義的休憩資產(chǎn)。在我看來，本質(zhì)上是為了引導人們從傳統(tǒng)園林中走出來，面向整個國土，作為落實“美麗中國”的手段之一，最終“實現(xiàn)大地園林化”。他所提出的“大腳革命”設想，我理解為三個層面：一是規(guī)劃和保護的“大腳”，構(gòu)建跨尺度城鄉(xiāng)生態(tài)基礎設施；二是讓“大腳”做工，吸取傳統(tǒng)生態(tài)智慧，發(fā)展基于自然的生態(tài)工程技術(shù)；三是提倡“大美學”，促進園林成為更高更全面更包容和具有現(xiàn)代文化意義的生存空間藝術(shù)?！按竽_美學”倡導極高水準境界的景觀設計或者規(guī)劃，從而體現(xiàn)了美學的三重關照：第一人性關懷；第二地球和環(huán)境關懷；第三真、善、美的統(tǒng)一。這不失為新的創(chuàng)舉，吸取傳統(tǒng)生態(tài)智慧，在更大范圍內(nèi)進行城鄉(xiāng)大地的生態(tài)修復和建設。

我認為俞孔堅博士，不僅是“大腳革命”的創(chuàng)立者，更是“大腳革命的踐行者。在設計中，他通過吸納農(nóng)耕文明中梯田臺地、陂塘水系、?；鶟O塘、垛田浮島等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造性地開發(fā)了一套可復制的生態(tài)工程技術(shù)模塊，以經(jīng)濟有效的方式大規(guī)模進行生態(tài)修復。例如，在浙江臺州永寧江，將水泥駁岸重新設計為生態(tài)堤岸，城市河道成了“雨洪公園”，削減至少一半的洪峰流量（見前文圖1）。哈爾濱的群力濕地公園變成“綠色海綿”，可過濾并儲存城市雨水，力促整座城市的可持續(xù)發(fā)展（見前文圖2）。浙江金華市的燕尾洲，塑造具有水韌性的地形設計和種植設計，適應了季節(jié)性洪水要求（見前文圖3）。海南三亞市的東岸濕地公園，采用簡單的挖填方法，外圍設計中利用基礎水塘鏈接，截流和過濾城市周邊水體徑流，在公園中心建造人工島，種植榕樹營造水上森林。這一人工濕地系統(tǒng)容納了83萬立方米雨水，顯著降低了城市洪澇風險（見前文圖4）。上海黃浦江沿岸的后灘公園，設計中形成可再生性景觀系統(tǒng)，不僅修復了受污染的河道及退化的濱水區(qū)，還兼顧了美學價值（見前文圖5）。天津橋園公園項目中，通過基于自然的土壤修復，開啟了自然修復的過程（見前文圖6）。在秦皇島市的河流整治過程中，引入一條“紅飄帶”，將雜亂無章的自然環(huán)境改造成有序的城市公園（見前文圖7）。在沈陽建筑大學的校園景觀設計中，借助稻田元素定義校園的形態(tài)，將生產(chǎn)性景觀引入城市校園環(huán)境（見前文圖8）。浙江衢州鹿鳴公園，采用“都市農(nóng)業(yè)”概念，結(jié)合作物輪作的種植方式和低維護花田，保留了場地的農(nóng)田生態(tài)和鄉(xiāng)土文化的格局與過程，創(chuàng)建了一個充滿活力的城市公園（見前文圖9）。廣東中山市岐江公園，實現(xiàn)了工業(yè)遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，將原有建筑與其它構(gòu)筑物融入新景觀，綠化僅增加部分鄉(xiāng)土植物，原有植被與自然棲息地均被保留，原有的機器設備、碼頭等也都保留下來，賦予了新功能，延續(xù)了美育價值，傳達出“野草之美”的環(huán)境倫理（見前文圖10）。他正是在與日益惡化的城市生態(tài)和環(huán)境作斗爭，先后出版書籍25部，發(fā)表論文300多篇。他將園林作為更高更全面更包容更文化的生存空間藝術(shù)，引起了人們更加重視審美靈感的實踐，喚起人們對大美學的追求與向往。

三、愿更多園林人為新時代園林添磚加瓦

園林作為人造自然，利用好原生態(tài)的大自然是常用做法，因為客觀上存在著真實的自然之美，需要我們不斷去認識、發(fā)掘和表達，并結(jié)合人文精神去體現(xiàn)造園的目的與需求，實現(xiàn)“源于自然、高于自然”、“雖有人作，宛自天開”的目的。作為中國傳統(tǒng)園林代表性的造園名著，明代計成的《園冶》和現(xiàn)代陳從周《說園》，雖相隔三百多年，但被公認為具有相通理念的傳承與關聯(lián)，又直接具有中國園林的傳統(tǒng)繼承性和可持續(xù)性。俞孔堅博士的作品，追根求源也正是在尊重歷史、尊重自然、愛護自然、順應自然的前提下，考慮到時代需求和社會與科學發(fā)展帶來新的變化與追求。在“模擬自然、回歸自然”理念前提下，針對繼承與創(chuàng)新的基本思路，把握和運用了中國古人的自然生態(tài)哲學觀，更多地參照了大自然之美，去認識、挖掘和發(fā)揮自己的聰明才智，讓今天的環(huán)境更加宜人、宜觀、宜游、宜息、宜居。正是他在這種精神和理念下，在全國200多個城市和10多個國家主持實施了500多項工程，榮獲了31個國際專業(yè)領域權(quán)威獎項。其中13次獲全美景觀設計獎，5次世界建筑節(jié)最佳景觀獎，3次國際建筑獎，2次美國建筑獎，并獲得國際城市土地學會（ULI）的全球杰出獎，以及第十屆中國美展金獎等。不僅如此，他的20多個作品還被收入歐美大學專業(yè)教材，以生態(tài)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合而享譽國際。

今天我們站在時代的大背景下，正面臨一個百年未遇的大變局，伴隨著“美麗中國”接踵而來的5G、物聯(lián)網(wǎng)，一切都在從量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變中。正如北京林業(yè)大學園林學院院長王向榮教授在《中國園林》雜志的一篇刊首語中提倡：“在慢長的歷史歲月中，自然的演變和人的活動都影響著大地上的景觀。每一階段人類利用土地的方式不同，形成的生產(chǎn)技術(shù)、管理體系和生活方式不同，在土地上留下的干預結(jié)果和景觀類型就會不同，這就是文化加諸自然的結(jié)果?！薄爸袊木坝^是我們所擁有的最鮮活的物質(zhì)遺產(chǎn)，是我們了解中國自然和社會發(fā)展的最豐富的歷史資料，是我們展望未來、規(guī)劃國土的最堅實的文化底蘊”。八十多歲的工程院院士孟兆禎教授，在“傳統(tǒng)園林融入美麗中國創(chuàng)新發(fā)展”一文中，語重心長地對廣大園林工作者提出厚望：“美麗中國在錦繡河山的天然物質(zhì)基礎上喚起中華民族的主觀能動性，要建設生態(tài)良性循環(huán)、風景清新美麗、廣大人民樂于遨游其中的樂土。美麗中國是持續(xù)發(fā)展、無盡終點、與時俱進建設發(fā)展的宏志，集中了人民的心志……作為一名園林規(guī)劃設計的教師，無論從不斷提高教學質(zhì)量或科學研究水平，都必須以收于擔的精神承擔眾望。”俞孔堅博士正是這樣一位好學生。他沒有辜負園林人的厚望，在實現(xiàn)大地園林化和大園林的道路上辛苦耕耘。因此，在2020年10月8日的線上+線下頒獎儀式上，俞孔堅博士能夠從北京大學校長郝平手中接受國際景觀學與風景園林聯(lián)合會委托頒發(fā)的杰里科爵士獎證書。無疑是他本人，更是全體中國園林人的驕傲！特別是對景觀設計大師生態(tài)修復之旅的贊賞，充分體現(xiàn)國際上對中國城鄉(xiāng)環(huán)境建設成果的充分肯定。

當前，全國人民正在落實習近平總書記倡導的“要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”。我們園林人必須走中國道路，必須弘揚中國精神，在以“道法自然、天人合一”中國傳統(tǒng)園林核心思想和文化理念的指導下，在實現(xiàn)大地園林化和大園林建設中，通過國土生態(tài)的修復發(fā)展，展現(xiàn)出風景園林行業(yè)不可替代的作用，可見大園林建設必然成為美麗中國建設的重要內(nèi)容。反之，美麗中國建設也為風景園林行業(yè)的發(fā)展帶來了難得的發(fā)展機遇。追夢前行，愿更多的園林人在多學科融合中脫穎而出，引領好國土的生態(tài)建設。同時，也希望風景園林行業(yè)積極團結(jié)相關行業(yè)，共同努力，在踐行大園林觀理念，為環(huán)境和生態(tài)問題的解決，最終實現(xiàn)大地園林化和中國夢中貢獻園林人的智慧與力量。