您這樣寫道：人與自然有一種相互影響、相互作用的感應(yīng)關(guān)系。自然養(yǎng)育人類，人類愛護(hù)自然，人與自然相生相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。

綠色文化綠色美學(xué)理論與“我們的綠色明天”主題討論相吻合。

一、綠色文化綠色美學(xué)的基本觀點(diǎn)提出的動(dòng)機(jī)和目的，以及如何達(dá)到

由于祁元博士的介紹，我樂于接受你們的采訪。我和你們似乎有一個(gè)共同的志愿。

我首倡的綠色文化綠色美學(xué)就是本著“眾生命運(yùn)本相聯(lián)”，為人類的共同幸福以至眾生的共同幸福去合力奮斗這種想法而醞釀而形成的。

我把文化定義為：文化是人類為求愈來愈好地生存與發(fā)展而進(jìn)行的一切設(shè)想、設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。文化是一種運(yùn)作，運(yùn)作的成果便是文明：物質(zhì)文明，制度文明、精神文明。

我把美學(xué)定義為：美學(xué)是人類根據(jù)自己不斷發(fā)展的審美理想及在一定時(shí)空實(shí)現(xiàn)的可能性去不斷美化人類的客觀世界與主觀世界的一門科學(xué)。

美是什么？美是和諧。而廣度與高度達(dá)到極致的和諧，該是人與自然、人與人、人自身三大和諧環(huán)環(huán)相扣的整體和諧。我所說的人與人和諧包括個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體的和諧。我所說的人自身和諧，包括生理與心理的和諧，生理各因素的和諧，心理各因素的和諧。

三大和諧是美學(xué)的根本追求，是文化的根本追求，也該是企求最好地生存與發(fā)展、共同享受最大的幸福的全人類的根本追求。

我在上世紀(jì)六十年代至七十年代這一段對(duì)中國(guó)人民來說極不尋常的歲月中醞釀了我這些觀點(diǎn)，在八十年代正式宣傳了這套觀點(diǎn)并與一些贊同我的觀點(diǎn)的學(xué)者教授們一道組建了一個(gè)學(xué)術(shù)組織，一面進(jìn)行這一套觀點(diǎn)的體系化，一面用之于社會(huì)實(shí)踐。觀點(diǎn)的體系化形成了著作。觀點(diǎn)的實(shí)踐主要是協(xié)助人民進(jìn)行生筋城鄉(xiāng)的建設(shè)。由于中國(guó)大陸的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是個(gè)須要著重關(guān)注和解決的問題，我們后來特地建立了一個(gè)網(wǎng)上的綠色三農(nóng)論壇，發(fā)動(dòng)相關(guān)人士討論解決各種問題的各種辦法，供相關(guān)部門參考。

我們這套觀點(diǎn)主要出于現(xiàn)實(shí)生活的觸發(fā)，也顯然有它的理論根據(jù)，這便是中外古今不少哲人所提出的一切重視和諧的觀點(diǎn)，如“和實(shí)生物，同則不繼”，“和為貴”，“仁者愛人”，“四海之內(nèi)皆兄弟”以及”仁者以天地萬(wàn)物為一體”等等，而在一定時(shí)空顯得特別有力的理論根據(jù)，則是其中一位哲人對(duì)其所向往的一種理想社會(huì)的描述：人人克服一切異化，復(fù)歸人的本質(zhì)，自由自覺勞動(dòng)創(chuàng)造，人與人、人與自然的對(duì)立沖突根本解決；一切人的自由以每個(gè)人的自由為條件與前提，社會(huì)成為自由人的聯(lián)合體，而自然成為人的無機(jī)的肉體。

后來，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接連提出的構(gòu)建和諧世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，由于與我們這套觀點(diǎn)十分契合，也很自然地成為我們這一套觀點(diǎn)的有力支撐。

根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)理論，我還曾提出：三大和諧的和諧世界、人類命運(yùn)共同體的真正建成，還有待作為第一生產(chǎn)力的科技發(fā)展到以新能源、智能機(jī)器人、3D打印機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)等為基礎(chǔ)的5G普及、萬(wàn)物互聯(lián)、人機(jī)交互、天地一體的程度。

而更重要的是，各國(guó)、各民族必須徹底消除互相猜忌的心理，懷著博愛的仁心善念，有事共商共做，有難共排，有福共享，誰(shuí)也不謀求優(yōu)先與特殊。這也顯然是你們所重視的公共教育所最該著眼與著手的。

我們歷年來也就一直在盡我們的綿薄之力做這種宣傳教育工作。

二、綠色保健學(xué)的基本內(nèi)容及對(duì)新冠肺炎的起源于防治的看法

我所講的追求三大和諧，也涉及公共衛(wèi)生、人類健康。

我認(rèn)為，一個(gè)人只有自己的身心和諧、又有人際關(guān)系和諧、人與自然環(huán)境及人造環(huán)境和諧，才會(huì)有完全的健康。否則就會(huì)不同程度地失去健康。為此，我提出了一種綠色保健學(xué)，主張通過人自身和諧保健法、人際和諧保健法、人與環(huán)境和諧保健法來保持人的健康。

我曾在2000年，聯(lián)絡(luò)醫(yī)藥界的一些人士，成立了一個(gè)綠色保健研究會(huì)，并在這個(gè)研究會(huì)成立大會(huì)上，以《關(guān)于建立綠色保健學(xué)的一些想法》為題，比較系統(tǒng)地談了自己的觀點(diǎn)。我提出，建立一門綠色保健學(xué)有三個(gè)主要學(xué)術(shù)依據(jù)。一是我們的綠色文化綠色美學(xué)理論，二是中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論，三是生態(tài)學(xué)理論。

我還就三和保健法及其深入研究與具體實(shí)踐談了一些具體設(shè)想。這個(gè)講話在《安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第二期發(fā)表之后，曾引起世界上一些醫(yī)藥組織的重視。接連幾年，有德國(guó)TSB醫(yī)學(xué)相關(guān)協(xié)會(huì)、德國(guó)衛(wèi)生中心、歐洲自然科學(xué)院、國(guó)際醫(yī)學(xué)專家優(yōu)秀科研成果學(xué)術(shù)交流研討會(huì)、世界醫(yī)學(xué)創(chuàng)新優(yōu)秀成果展示大會(huì)等，邀請(qǐng)我參加會(huì)議并宣讀我的此一論文。但因多種緣故未能成行。

我很希望醫(yī)藥界對(duì)此有興趣的人士能來繼續(xù)推進(jìn)這一極有意義的學(xué)術(shù)事業(yè)。我也希望你們這個(gè)機(jī)構(gòu)能對(duì)此給予一定關(guān)注。

我還想聯(lián)系綠色保健學(xué)來談一下目前正在全球肆虐的新冠病毒。關(guān)于新冠病毒的起源，眾說紛紜。我希望人類之間對(duì)此不要互相甩鍋、互相責(zé)難，而應(yīng)由相關(guān)的科學(xué)家們通過認(rèn)真的調(diào)查研究得出有足夠根據(jù)的結(jié)論。我個(gè)人很希望這個(gè)結(jié)論是：新冠病毒來自大自然。是因?yàn)槿祟惗嗄陙韨α舜笞匀?，大自然給人類的一個(gè)報(bào)復(fù)。是人類禍由自取。我不希望結(jié)論是：新冠病毒乃人工制造。特別不希望結(jié)論是：這種病毒是某個(gè)國(guó)家制造出來用于對(duì)敵國(guó)進(jìn)行生物戰(zhàn)的，或者是某個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)制造出來，既用于對(duì)敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行生物戰(zhàn)、也用于消滅本國(guó)的低端人口的。因?yàn)椋壹词故裁炊家巡辉佥p信，我也得堅(jiān)信任何人都不可能完全喪失人性殘害同類、殘害同胞、殘害無辜的。

至于防治新冠病毒，眼看有的人易于染疫，有的人難于染疫，我覺得，通過綠色保健法也即三和保健法來提高人的免疫力，或許是一種可取的辦法。而染疫之后的療治，我認(rèn)為，中西醫(yī)藥相結(jié)合可能較好。而呼吸機(jī)應(yīng)該慎用，因?yàn)楹粑鼨C(jī)易于將呼吸道的滯痰灌入肺的氣孔而加速病人的死亡。當(dāng)然，最好是很快研制出有效的疫苗來從根本上解決問題。

更重要的是，面對(duì)任何全球性天災(zāi)，人類都必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、合力抵御。決不能再去制造人禍，相互傷害。

你們一直關(guān)懷公共衛(wèi)生與人類健康，想來一定十分重視人類的養(yǎng)生保健、人類的免疫力的提高，頁(yè)一定非常關(guān)注當(dāng)前肆虐于全世界的新冠病毒的防治，并有一些解決問題的很好的想法和做法，我相信，你們一定能給人類提供很大的有效幫助。

三、綠色藝術(shù)以及實(shí)踐

我是一直在提倡綠色藝術(shù)。1999年11月30日，我在臺(tái)灣臺(tái)北市召開的一次國(guó)際生態(tài)藝術(shù)研討會(huì)上所作的題為《綠色之夢(mèng)》的講演中，曾這樣談過綠色藝術(shù)，我說“我們還在提倡一種綠色藝術(shù)，主張藝術(shù)家應(yīng)以自己的藝術(shù)語(yǔ)言，使人驚嘆大自然的美好，從而不忍心對(duì)大自然進(jìn)行破壞性的改造；使人驚嘆生物的豐富多彩及與人類的相互依存關(guān)系，從而不愿去扯斷任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺少的生物鏈；使人有感于森林與淡水對(duì)于人類的生存與發(fā)展的重大意義、重大價(jià)值，從而不會(huì)去濫伐森林、浪費(fèi)或污染淡水。同時(shí)要求它使人類具有‘人溺如己溺’的博愛精神，而完全拋棄‘人對(duì)人是狼’的森林規(guī)律；能使人發(fā)展‘見賢思齊焉’的向善意識(shí)，而完全拋棄‘今朝有酒今朝醉’的玩世態(tài)度?！?/p>

我們?yōu)榱诉M(jìn)行這種綠色藝術(shù)的實(shí)踐，早在上世紀(jì)八十年代就創(chuàng)立了一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)方面的綠色文學(xué)社，辦了一個(gè)名叫《綠皮書》的刊物，后來又辦了一個(gè)名叫《綠潮》的網(wǎng)刊，以文學(xué)來宣傳三大和諧的思想。又創(chuàng)立了一個(gè)綠色書畫院，同時(shí)創(chuàng)辦了一個(gè)名叫《綠洲》的網(wǎng)刊，組織書畫創(chuàng)作與展覽以造型藝術(shù)來宣傳追求三大和諧的思想。

由我作詞，由作曲家晶夫作曲的《愿》這首歌曲就曾由《綠潮》網(wǎng)刊首發(fā)。這首歌原是綠色文化綠色美學(xué)學(xué)會(huì)的會(huì)歌。

在新冠病毒肆虐初期，我們綠色書畫院的書畫家們所辦的抗疫書畫展，也就是在《綠洲》這個(gè)網(wǎng)刊上辦了網(wǎng)展。

綠色文學(xué)社和綠色書畫院都是綠色文化綠色美學(xué)學(xué)會(huì)的組成部分。學(xué)會(huì)主要搞理論研究與組織社會(huì)實(shí)踐，綠色文學(xué)社和綠色書畫院則主要是進(jìn)行普及性的宣傳。

四、徽駱駝精神和新安江水精神與綠色文化綠色美學(xué)的關(guān)系

作為中國(guó)人，我從小就接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。作為中國(guó)的徽州人，我從小就受到徽州文化的熏陶。

后來，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)徽州文化有了一種與我首倡的綠色文化綠色美學(xué)相聯(lián)系的獨(dú)特的認(rèn)知。

我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神是“道中庸”而“致中和”以達(dá)“極高明”。那就是說，要想達(dá)到一種至善至美的十分高明的境界，必須走一條不偏不倚的正中的道路，運(yùn)用當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)責(zé)o可代替的好力、法，實(shí)現(xiàn)皆大歡喜的和諧。對(duì)于一個(gè)人來說，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，都是如此。

我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這就是說，做一個(gè)經(jīng)世致用、進(jìn)可兼濟(jì)天下、退可獨(dú)善其身的志士仁人，必須通過掌握各種有用的知識(shí)和主客觀的各種規(guī)律，很真誠(chéng)很正直地做好一個(gè)和諧的自己、做好一個(gè)和諧的家庭，然后才可去為做好一個(gè)和諧的國(guó)家、做好一個(gè)和諧的天下作出自己的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為這些根本精神與核心內(nèi)容和我首創(chuàng)的綠色文化綠色美學(xué)的思想觀點(diǎn)是一脈相通的。它實(shí)際上還是我這一套思想觀點(diǎn)的主要淵源。我在我主編的《中國(guó)地域文化通覽·安徽卷》和《安徽文化通覽簡(jiǎn)編》中，也就突出了安徽文化史上這種一貫追求和諧的思想。

徽州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)揚(yáng)光大則始于南宋徽州婺源人朱熹。他繼程頤、程顥把儒釋道三家思想觀點(diǎn)融合創(chuàng)新為理學(xué)，并成為了徽州文化的內(nèi)核?；罩菸幕沧源顺蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影和典型。對(duì)于徽州文化，我的獨(dú)特認(rèn)知是：它有頗具地域色彩的三種精神：

1.甘于寂寞，不畏荒涼，耐得饑渴，無懼風(fēng)沙，能在茫茫沙漠中，堅(jiān)毅沉穩(wěn)，一步一個(gè)腳印地負(fù)重遠(yuǎn)行，昂首前進(jìn)，除非倒斃，決不停步的徽州駱駝精神。

2.廣泛吸納萬(wàn)山叢中徐徐流出的涓涓細(xì)流和山村野寨旁緩緩流淌的悠悠溪水，形成大江，匯成大海的新安江水精神。

3.不張揚(yáng)，不作秀，不擺譜，不賣弄，隱隱默默而實(shí)實(shí)在在地以大量的看不見的水份，滋潤(rùn)生靈，滋潤(rùn)萬(wàn)物，使生靈萬(wàn)物得以生存成長(zhǎng)與繁榮的黃山云霧精神。

歸總起來說，這就是一種鎖定目標(biāo)，前進(jìn)不巳，廣泛吸收知識(shí)，不斷融合創(chuàng)新，默默地推動(dòng)歷史與社會(huì)的發(fā)展，為創(chuàng)造人類的幸福生活而辛勤耕耘的精神。

我在2006年為香港中國(guó)文化研究院的中華文化網(wǎng)所撰寫的《地域文化奇觀一徽州文化》，就是本著這種認(rèn)知來介紹徽州文化的。

可以這樣說，我們的綠色文化綠色美學(xué)的理論，既是世界上的生態(tài)社會(huì)主義的中國(guó)形態(tài)，也是一直強(qiáng)調(diào)和平和睦和諧的包括徽州文化的中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代形態(tài)，是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的和諧世界構(gòu)建論、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建論的一種輔色。

五、總結(jié)對(duì)今天采訪的感受

我一直認(rèn)為，人類有一個(gè)共同的根本任務(wù)，那就是使整個(gè)人類共同幸福，而這種幸福只有由全人類互愛互助、共同努力，進(jìn)行各種舉措，解決各種問題，達(dá)到三大和諧兩個(gè)美化，才能真正實(shí)現(xiàn)。因此，凡是為求全人類共同幸福而努力的任何組織、任何主張、任何實(shí)踐，都是值得全人類贊許與歡迎的。

在我看來，你們的機(jī)構(gòu)便是這樣的機(jī)構(gòu)，因此，我對(duì)你們的希望只有一個(gè)：不斷壯大，以便為人類做更多的好事，作更大的貢獻(xiàn)。

最后，我想再次表示：非常感謝你們對(duì)我的采訪。和你們有這樣一次隔了千山萬(wàn)水卻如同近在咫尺的對(duì)話，我非常高興。