鄭雅娟

摘 要：近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承受到了進(jìn)一步重視，建設(shè)村史館便是其重要措施之一。當(dāng)前，村史館的建設(shè)仍處于探索階段。作者參與了廈門市海滄區(qū)青礁村村史館的籌建項(xiàng)目，負(fù)責(zé)展覽文本的撰寫，通過此次實(shí)踐，探討村史館展覽內(nèi)容策劃的幾個(gè)要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：村史館;廈門青礁村;內(nèi)容策劃

鄉(xiāng)村，作為古老的社會(huì)單位，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，遭遇了“地球村”觀念的沖擊，許多值得弘揚(yáng)的鄉(xiāng)村故事正在被遺忘，村民身份的認(rèn)同也日漸模糊。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，國家在開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，更加注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。習(xí)近平總書記曾說：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?！雹俳ㄔO(shè)村史館便是傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化和增強(qiáng)集體認(rèn)同感、凝聚力的重要方式之一。筆者有幸參與了廈門市海滄區(qū)青礁村村史館籌建項(xiàng)目，負(fù)責(zé)展覽文本的撰寫，在此通過此次實(shí)踐，探討村史館展覽內(nèi)容策劃的幾個(gè)要點(diǎn)。

村史，顧名思義，是指村莊的發(fā)展歷史，村史館可解釋為以各種形式收藏、承載、表現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展歷史的場館。村史館的展覽可歸入歷史類展覽，有著博物館陳列展覽的共性，但其作為村民的精神家園、鄉(xiāng)愁的載體，又有著獨(dú)特的個(gè)性。在進(jìn)行青礁村村史館展覽的內(nèi)容策劃時(shí)，筆者主要抓住以下三個(gè)要點(diǎn)。

1 推敲主題，緊扣青礁歷史的文化“內(nèi)核”

展覽主題是展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)的核心，只有確定展覽主題后，才能理清思路、展開框架，進(jìn)行展覽內(nèi)容的設(shè)計(jì)。村史館展覽主題的選定要追根溯源，從“我是誰？我從哪里來？要到哪里去”等方面去尋找答案，使村民了解本鄉(xiāng)村獨(dú)有的歷史記憶，從而增強(qiáng)村民的歸屬感，并通過發(fā)掘村莊優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)村民，進(jìn)行鄉(xiāng)村振興的工作。

村史館展覽主題的確定，應(yīng)建立在對相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理、研究的基礎(chǔ)上。在展覽主題確定前，展覽相關(guān)的資料處于毫無邏輯、四處分散、孤立存在的狀態(tài)。展覽策劃者通過對材料進(jìn)行梳理，確定主題，構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)、合理的展覽框架，再將相關(guān)材料填充進(jìn)各個(gè)部分，進(jìn)行串聯(lián)、組合，從而各有側(cè)重地表現(xiàn)展覽立意。在確定青礁村村史館的展覽主題前，筆者多次前往村里，通過實(shí)地調(diào)研、查閱檔案資料、收集相關(guān)視頻等方式，搜集整理了該村莊的歷史沿革、風(fēng)俗信仰、名人事跡、風(fēng)貌建筑等材料，并深入挖掘該村在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史。青礁村坐落于廈門市海滄區(qū)文脈鼎盛的文圃山腳下、九龍江江畔，建村史最晚可上溯至北宋年間，是海滄區(qū)最古老的村落之一。該村人才輩出，宋、元、明數(shù)百年間，共涌現(xiàn)出24位進(jìn)士，流傳著顏氏“五世三尚書、一門十進(jìn)士”的佳話，有著閩南“進(jìn)士村”之美譽(yù)。該村還是“開臺(tái)王”顏思齊的故鄉(xiāng)，是保生大帝信仰的主要發(fā)祥地之一，村內(nèi)保留著崇恩堂、大夫第、舉人樓等古建筑，具有濃厚的文化積淀，并與隔海相望的臺(tái)灣省及南洋有著剪不斷的歷史淵源，擁有其他村落無可比擬的傳奇歷史。宗祠文明、兩岸文明、海絲文明、鐵路文明等多種文明在此薈萃，繪就出精彩紛呈的文明畫卷。根據(jù)收集整理的種種資料，筆者將青礁村村史館的展覽主題確定為展示該村的悠久歷史與璀璨人文，從而留住村民的鄉(xiāng)愁記憶，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)精神力量。

2 彰顯特色，深挖青礁村的“獨(dú)家記憶”

展覽主題確定后，展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)者便能根據(jù)主題，搭建展覽框架，填充內(nèi)容，撰寫展覽文本。除了形成完整的展覽文本外，如何使村史館的展覽具有自己的特色，挖掘出村莊自身的特點(diǎn)，讓村民體驗(yàn)到屬于自己的“獨(dú)家記憶”，是值得我們思考的問題。如今，各地建設(shè)村史館已成為一種潮流，“千館一面”的情況常常出現(xiàn)。因此，如何避免同質(zhì)化，使青礁村村史館具有新意，是此次內(nèi)容策劃面臨的最大挑戰(zhàn)。為此，筆者從以下三個(gè)方面入手，進(jìn)一步增強(qiáng)青礁村村史館展覽內(nèi)容的獨(dú)特性。

①重點(diǎn)展示青礁村作為“閩南進(jìn)士村”的“崇文”傳統(tǒng)。青礁村千年傳承，以學(xué)載人，以文興族，崇文重教是其代代堅(jiān)守的傳統(tǒng)。海澄縣志記載：“宋朝時(shí)其，此鄉(xiāng)科第最盛。”自北宋顏慥開基青礁起，科甲聯(lián)登，宋、元、明數(shù)百年間，涌現(xiàn)出24位進(jìn)士，有閩南“進(jìn)士村”之美譽(yù)。在進(jìn)行內(nèi)容策劃時(shí)，筆者以圖表的形式展示青礁村歷代進(jìn)士名錄，使人一目了然，直觀而震撼。受“崇文重教”家風(fēng)的熏陶與滋養(yǎng)，青礁村人才濟(jì)濟(jì)：初以顏姓為主，有南宋著名理學(xué)家顏師魯、衛(wèi)國筑炮臺(tái)的顏伯燾、“開臺(tái)王”顏思齊、興辦教育的華僑顏永成等;后有蘆塘陳氏立教興才，創(chuàng)辦蘆塘學(xué)堂、蓮塘學(xué)堂、眉麓精舍、薇蔭堂，重建滄江書院、滄江小學(xué)，建立圖書館、學(xué)堂校舍，吸收鄉(xiāng)鄰子弟免費(fèi)入學(xué)，走出了一條將私塾辦成公學(xué)，以家風(fēng)浸潤社風(fēng)的興學(xué)之路?！案x傳家躬行久，詩畫繼世雅韻長”可以說是青礁族人的真實(shí)寫照。千百年來，青礁族人謹(jǐn)遵家訓(xùn)，將其轉(zhuǎn)化成一股綿綿不絕的動(dòng)力，造就了這個(gè)生生不息、人文鼎盛的龐大族群。以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。在進(jìn)行青礁村村史館展覽內(nèi)容策劃時(shí)，筆者深入挖掘，著重展示村莊先賢的事跡，通過有溫度、接地氣的講述，讓先賢的人物形象生動(dòng)、鮮活起來，以此來引導(dǎo)村民崇德向善、自強(qiáng)不息，引導(dǎo)村民在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)守崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，進(jìn)行場景復(fù)原，運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)布景、3D投影等技術(shù)手段來復(fù)原古代進(jìn)士書房的場景，使觀眾參觀時(shí)能更深切地體驗(yàn)青礁村“崇文”傳統(tǒng)。

②重點(diǎn)展示青礁作為“志士之鄉(xiāng)”的愛國傳統(tǒng)。青礁村亦是個(gè)濃烈赤誠的志士之鄉(xiāng)。村里20世紀(jì)初崛起的閩南望族—蘆塘陳氏家族便是其中的鮮明代表，他們不忘初心，哪怕已經(jīng)遠(yuǎn)離故土，發(fā)家致富，仍不忘家國，盡全力為家鄉(xiāng)、為國家做出貢獻(xiàn)。在蘆塘陳氏家族里，有先后出資千萬兩白銀支持孫中山民主革命的陳炳猷、陳炳勳、陳炳坤三兄弟;有一生追隨孫中山民主革命理想，任廣東空軍少將的陳其鑣;有在越南創(chuàng)辦華僑報(bào)紙《越南日報(bào)》宣傳抗日的陳其彬。蘆塘陳氏勉力實(shí)業(yè)救國，1906年在籌建福建歷史上第一條鐵路—廈漳鐵路時(shí)，陳炳猷和堂弟陳炳煌慷慨解囊，投資800萬銀圓，并號召陳族子孫，不分男女老幼盡其所有購買股份，并貢獻(xiàn)良田和部分祖祠前的風(fēng)水河塘做路基。鐵路最終于1911年通車運(yùn)營，沿線百姓、商賈無不受益。因陳氏是大股東之一，鐵路經(jīng)過蘆塘順帝廟專設(shè)一站，以方便陳氏大股東出入。漳廈鐵路經(jīng)過青礁村，其溝通漳廈水陸聯(lián)運(yùn)、傳遞兩地鐵路文明的背后，活躍的是蘆塘陳氏族人踴躍捐資參建的身影。在撰寫文本時(shí)，筆者注重將這些愛國村民的故事融入展陳。通過對青礁村古往今來愛國志士的事跡介紹，展示出青礁村民的家國情懷，讓身邊人、身邊事成為青礁后世子孫的精神向?qū)c行為指引，培育淳樸民風(fēng)，形成愛黨愛國、樂于奉獻(xiàn)的精神力量。同時(shí)，征集蘆塘陳氏的家規(guī)家訓(xùn)、族譜家書等實(shí)物展品進(jìn)行展示，對觀眾起到直觀的教育作用。

③重點(diǎn)展示青礁作為“對臺(tái)交流村”的獨(dú)特民俗?！扒Ю锊煌L(fēng)，百里不同俗”。除了重點(diǎn)挖掘青礁村的村情村史外，充分展示村莊的獨(dú)特民俗，才能更好地進(jìn)行文化保護(hù)，增強(qiáng)民眾的歸屬感。青礁村歷史悠久，沿襲千年，較好地保護(hù)和傳承了閩南文化，成為閩南文化的薈萃之所。明代，顏氏子孫顏思齊帶領(lǐng)青礁族人開發(fā)臺(tái)灣，獲得“開臺(tái)王”美譽(yù)，使閩南文化成為臺(tái)灣主流文化之一。保生大帝、寒單爺信俗由青礁村傳入臺(tái)灣，成為兩岸同胞共同的精神財(cái)富和信仰紐帶。這些血脈相牽的情緣，使這個(gè)古村成為民間對臺(tái)文化交流的重要平臺(tái)，以及海峽兩岸文化交流的橋梁與紐帶。在撰寫村史館展覽文本時(shí)，筆者注意深入挖掘、表現(xiàn)這些特有的民俗文化，以展現(xiàn)出青礁村獨(dú)特的鮮明面貌。

保生大帝信俗是閩南重要的民間信仰之一，是閩臺(tái)兩地?cái)?shù)千萬閩南人的健康守護(hù)神。始建于南宋，位于青礁村的慈濟(jì)宮，便是奉祀保生大帝的祖宮之一。因此，青礁慈濟(jì)宮成為兩岸民間信仰交流圣地，有“閩臺(tái)慈濟(jì)第一宮”之稱。截至2019年，“海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)”已在青礁慈濟(jì)宮連續(xù)舉辦了十二屆。筆者收集了各屆慈濟(jì)文化節(jié)的相關(guān)照片、資料，使用多媒體觸摸一體機(jī)進(jìn)行展示，方便觀眾查閱，亦方便今后村里保存更新相關(guān)資料，使村史館成為青礁村對臺(tái)交流新的歷史見證。

“炮炸寒單爺”習(xí)俗也是青礁村作為“對臺(tái)交流村”的重要體現(xiàn)?！昂畣螤敗奔春悹?，是指民間奉為“武財(cái)神”的趙公明。每年農(nóng)歷三月初九，青礁村會(huì)舉行“炮炸寒單爺”的儀式。當(dāng)天，“‘乩童’站在輦轎上，由四名轎夫抬著巡境。轎夫要赤裸雙腳，踩過燃燒的火炭前進(jìn)，周圍的人們則把點(diǎn)燃的鞭炮擲向輦轎旁。腳下要忍受火炭的灼烤，周圍是四面八方飛來的爆竹連續(xù)轟炸，場面十分熱烈火爆”。①據(jù)村民介紹，此儀式由來是財(cái)神掌管四方財(cái)庫，專司迎祥納福，生性喜歡鞭炮，越炸越旺。此項(xiàng)民俗活動(dòng)被閩南移民帶到臺(tái)灣，演化成了臺(tái)東一項(xiàng)著名的觀光項(xiàng)目，并躋身臺(tái)灣三大民俗之列。因此，在進(jìn)行內(nèi)容策劃時(shí)，筆者建議拍攝制作兩岸“炮炸寒單爺”視頻，在村史館中播放，讓觀眾體會(huì)兩岸民俗的同與不同之處。

青礁村的民俗文化在悠久的歷史中傳承至今，因顏氏子孫開發(fā)臺(tái)灣而帶往臺(tái)灣，而今又成為臺(tái)灣同胞追思祭祖的寄托，是民眾的精神依托和文化記憶，亦是“兩岸一家親”的鮮明體現(xiàn)。筆者撰寫展覽文本時(shí)，通過深入挖掘和體現(xiàn)這些民俗文化，來幫助村民找到自己生存的根和精神歸屬。

3 斟酌文版，激發(fā)青礁人對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同

展覽文字的撰寫是展覽內(nèi)容策劃的重要內(nèi)容之一，恰當(dāng)?shù)恼褂[語言會(huì)為展覽增色不少。在設(shè)計(jì)展覽語言時(shí)，筆者注意“因人施教”，根據(jù)不同類型的觀眾選擇合適的語言表達(dá)。

①注重科普性與趣味性。村史館的主要觀眾是當(dāng)?shù)卮迕?，考慮到村民們的受教育程度不一，展覽語言若過于專業(yè)，可能會(huì)不利于觀眾接收展覽信息。因此，在青礁村村史館展覽文本的撰寫過程中，筆者一直在思考如何針對不同層次觀眾的理解需求，完成展覽內(nèi)容專業(yè)信息的故事性轉(zhuǎn)化與表達(dá)。除了實(shí)現(xiàn)展覽的完整性、科學(xué)性、藝術(shù)性外，還注意文本的科普性和趣味性，以激發(fā)觀眾興趣，實(shí)現(xiàn)信息表達(dá)和接收的雙向良好互動(dòng)。

②注重“畫龍點(diǎn)睛”的各級標(biāo)題。展覽的標(biāo)題就如同文章標(biāo)題一樣，起著畫龍點(diǎn)睛的作用。好的標(biāo)題能吸引觀眾眼球，引起觀眾的參觀興趣。在給青礁村村史館的展覽文本設(shè)置各級標(biāo)題時(shí)，考慮到村史館的受眾面，筆者首先注意標(biāo)題的清晰易懂。因?yàn)楸绕鹞淖州^多的版面文字說明，大多數(shù)觀眾們首先讀的是標(biāo)題，如果標(biāo)題晦澀難懂，便會(huì)大大降低觀眾參觀展覽的積極性。除了清晰易懂外，標(biāo)題還應(yīng)有一定藝術(shù)性，才能對觀眾產(chǎn)生吸引力。為此，最終確定以“千年古村鄉(xiāng)愁滋”“鐘靈毓秀人神輝”“滄海桑田文脈存”“新顏再領(lǐng)風(fēng)騷先”為展覽四部分的標(biāo)題，優(yōu)美生動(dòng)的語言不僅能提升展覽的吸引力，也有助于后期形式設(shè)計(jì)人員的發(fā)揮，更好地抓住觀眾眼球。

③注重圖文并茂、多措并舉。展覽信息能否正確傳遞，關(guān)系到村史館的教育成果。因此，除了慎重對待展覽中的各級標(biāo)題外，在版面語言上，也注意內(nèi)容明確、雅俗共賞。鑒于村民的文化教育程度相對較低，同時(shí)考慮到場館的道德教育和文化休閑功能，除了一般性的版面文字說明外，更著重考慮加入圖片、表格、視頻等展現(xiàn)形象，增強(qiáng)可視性，用村民喜聞樂見的藝術(shù)形式去還原歷史，使展示效果更加直觀，更具畫面感、故事感，以利于觀眾了解展覽的內(nèi)容，把握展覽脈絡(luò)，認(rèn)識展品的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，看到展品背后生動(dòng)鮮活的故事。

展覽內(nèi)容策劃是陳列展覽籌建的首要環(huán)節(jié)，是決定一個(gè)陳列展覽成敗的關(guān)鍵因素。同樣的，一座優(yōu)秀的村史館也必須具備成熟的展覽內(nèi)容策劃。建設(shè)村史館是為了發(fā)掘、保護(hù)、傳承鄉(xiāng)村記憶，增強(qiáng)村民對家鄉(xiāng)的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。要實(shí)現(xiàn)這一目的，首先要在村史館的內(nèi)容策劃上下功夫，不論是展覽主題的提煉，還是結(jié)構(gòu)的演繹，不論是展覽重點(diǎn)亮點(diǎn)的規(guī)劃，還是展覽文本的撰寫，都務(wù)必建立在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)之上，仔細(xì)推敲琢磨，務(wù)求真實(shí)記錄鄉(xiāng)村歷史、展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色、貼近鄉(xiāng)村實(shí)際、凝聚村民情感。當(dāng)前，村史館的建設(shè)仍處于探索階段。作為博物館工作者，我們應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，將先進(jìn)的技術(shù)與理念運(yùn)用到村史館的建設(shè)中去，助力鄉(xiāng)村文化振興，為加速實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興這一偉大目標(biāo)，做出博物館人的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

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