在人們印象中，孫中山、毛澤東和蔣介石是政治名人、時(shí)代偉人，卻很少有人知道，他們每個(gè)人都有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)，并留下了很多精彩深刻的相關(guān)言論。他們?nèi)诵愿癫煌?、氣質(zhì)不同、道路不同、結(jié)局不同。從他們對(duì)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)評(píng)中，可窺探到一些道理所在。

在人們印象中，孫中山、毛澤東和蔣介石是政治名人、時(shí)代偉人，卻很少有人知道，他們每個(gè)人都有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)，并留下了很多精彩深刻的相關(guān)言論。

孫中山說(shuō)中國(guó)文化

在“國(guó)父”孫中山的思想中，中國(guó)傳統(tǒng)文化占據(jù)了重要的位置。近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到廣泛批評(píng)，孫中山卻表現(xiàn)出一定的肯定，并有所借鑒。以下言論皆摘自《孫中山全集》。

家族和家鄉(xiāng)是中國(guó)人的根 外國(guó)人常說(shuō)，中國(guó)人是一盤散沙。中國(guó)人對(duì)于國(guó)家觀念本是一盤散沙，本沒有民族團(tuán)體。但是除了民族團(tuán)體之外，有沒有別的團(tuán)體呢？我從前說(shuō)過了，中國(guó)有很堅(jiān)固的家族和宗族團(tuán)體，中國(guó)人對(duì)于家族和宗族的觀念是很深的。

譬如中國(guó)人在路上遇見了，交談之后，請(qǐng)問尊姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常親熱，認(rèn)作同姓的叔伯兄弟。由這種好觀念推廣出去，便可由宗族主義擴(kuò)充到國(guó)族主義。

我們中國(guó)可以利用的小基礎(chǔ)，就是宗族團(tuán)體。此外還有家鄉(xiāng)基礎(chǔ)，中國(guó)人的家鄉(xiāng)觀念也是很深的。如果是同省同縣同鄉(xiāng)村的人，總是特別容易聯(lián)絡(luò)。依我看來(lái)，若是拿這兩種好觀念做基礎(chǔ)，可以把全國(guó)的人都聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

堅(jiān)定對(duì)中國(guó)文化的自豪感 說(shuō)到歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近兩百多年的事。在數(shù)百年以前，歐洲還不及中國(guó)。我們現(xiàn)在要學(xué)歐洲，是要學(xué)中國(guó)沒有的東西。

我們今天要恢復(fù)民族精神，不但要喚醒固有的道德，固有的知識(shí)也應(yīng)該喚醒。

中國(guó)有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，外國(guó)的大政治家還沒有見到，還沒有說(shuō)得那樣清楚的，就是《大學(xué)》中所說(shuō)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一段話。把一個(gè)從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無(wú)論外國(guó)什么政治哲學(xué)家都沒有見到，都沒有說(shuō)出，這就是我們政治哲學(xué)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該要保存的。

對(duì)中國(guó)文化正當(dāng)?shù)膽B(tài)度? 能用古人而不為古人所惑，能役古人而不被古人所役。恢復(fù)我國(guó)一切國(guó)粹后，還要去學(xué)歐美之所長(zhǎng)，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)。

毛澤東說(shuō)中國(guó)文化

毛澤東的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和功底十分深厚。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的一生產(chǎn)生了深刻的影響。以下言論，摘自毛澤東的有關(guān)著述文章和不同場(chǎng)合的講話。

將中醫(yī)藥傳承下去? 對(duì)于中藥應(yīng)當(dāng)很好地保護(hù)與發(fā)展。我國(guó)的中藥有幾千年歷史，是祖國(guó)極寶貴的財(cái)產(chǎn)，如果任其衰落下去，將是我們的罪過;中醫(yī)書籍應(yīng)進(jìn)行整理……如不整理，就會(huì)絕版。

中國(guó)人要讀《紅樓夢(mèng)》? 中華文化五千年，綿延不絕，中國(guó)是世界無(wú)與倫比的古國(guó);與之可以并列的，卻只有一部《紅樓夢(mèng)》。它所沉淀的中華燦爛文化，博大精深、包羅萬(wàn)象，是世界罕有的名著。作為一個(gè)中國(guó)人，不可不讀《紅樓夢(mèng)》……《紅樓夢(mèng)》最少要讀5遍。

中國(guó)文化中有千真萬(wàn)確的好東西? 我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值。中國(guó)歷史留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬(wàn)確的，我們必須把這些遺產(chǎn)變?yōu)樽约旱臇|西。

我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它自身的特點(diǎn)和許多珍貴品格。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。

古詩(shī)詞最具中國(guó)精神? 舊體詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……要發(fā)展，要改造，一萬(wàn)年也打不倒。因這種東西最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚。

蔣介石說(shuō)中國(guó)文化

蔣介石與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著不解之緣。雖然蔣介石中年皈依基督，但其思想主要以中國(guó)道統(tǒng)為根源。終其一生，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)甚力，自詡以服膺和承繼儒家道統(tǒng)為己任。他時(shí)常以儒家道統(tǒng)的衛(wèi)道者自居，為此不惜殫精竭慮。蔣介石一生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的推崇，在他的論著、演講、書信、談話等文稿中隨處可見。

一生俯首拜陽(yáng)明? 王陽(yáng)明“知行合一”的哲學(xué)，我是自18歲起就開始研究的。以后50多年，更是讀了再讀，研究了再研究。他的《傳習(xí)錄》與《大學(xué)問》這兩個(gè)小冊(cè)子，真是使我百讀不倦，心向神馳，不知其樂之所止。

中國(guó)文化的最高境界? 內(nèi)治功夫叫做“性命之學(xué)”，外修功夫稱為“經(jīng)世之學(xué)”，而以兩者的均衡和統(tǒng)一即“合內(nèi)外之道”為學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)，也就是人類理性發(fā)展的最高境界。

中國(guó)文化是中華民族之根 凡是一個(gè)民族之存亡消長(zhǎng)，全視其傳統(tǒng)文化之優(yōu)劣文野而定。如其優(yōu)秀文化一旦毀滅，則民族精神隨之喪失，整個(gè)民族亦名存實(shí)亡！我中華民族之所以可大可久，歷五千年而不墜者，就是其文化能綿延不絕，永恒保持，并隨其時(shí)代而進(jìn)步，所以能發(fā)揚(yáng)光大，歷久彌新！

國(guó)文是中國(guó)文化的根基? 國(guó)文是一國(guó)文化的根基，無(wú)論學(xué)習(xí)文科還是理科的學(xué)生，都要特別注意。

教蔣經(jīng)國(guó)學(xué)好漢文、歷史和哲學(xué)? 此時(shí)你應(yīng)在家安心練習(xí)漢文，研究歷史與哲學(xué)，他日為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，不愧為蔣氏之子，為最要……總之，中國(guó)人必須先知中國(guó)歷史哲學(xué)與政治、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)之實(shí)情，方得為中國(guó)良善之國(guó)民。此乃你應(yīng)徹底覺悟者。（人民網(wǎng)）