林金玉，熊 歡

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州510006）

1 問題的提出

婦女健康是全民健康的基礎(chǔ)之一，婦女的健康不僅會(huì)影響其生存和生活質(zhì)量，更關(guān)乎國家、民族和社會(huì)的文明進(jìn)步。2019 年7 月，健康中國行動(dòng)推進(jìn)委員會(huì)印發(fā)《健康中國行動(dòng)（2019—2030 年）》［1］，提出從行動(dòng)層面提高婦女健康，要求提高個(gè)人身體活動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，了解和掌握全民健身、身體活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，并將身體活動(dòng)融入日常生活中。隨著生活水平的提高、城市化進(jìn)程的加速和體育市場(chǎng)的發(fā)展，城市女性的健康意識(shí)和運(yùn)動(dòng)參與有了明顯提高［2］。在農(nóng)村，婦女的健康狀況卻不容樂觀［3］。雖然體育是促進(jìn)健康的“良方”，但受制于社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、性別等因素，農(nóng)村地區(qū)的女性仍處于鍛煉不足甚至不鍛煉的狀態(tài)［4］。缺乏時(shí)間和精力以及照顧家人是制約她們進(jìn)行體育活動(dòng)的直接因素［5-6］；缺乏自我健康意識(shí)是制約她們進(jìn)行體育鍛煉的內(nèi)在因素［7］。此外，農(nóng)村地理位置偏遠(yuǎn)致使農(nóng)村婦女體育活動(dòng)選擇受限［8］，且農(nóng)村地區(qū)的照明、安全性不足［9］，鍛煉場(chǎng)所、運(yùn)動(dòng)設(shè)施較少［10］，社區(qū)體育組織活動(dòng)缺乏［11］等也是阻礙她們進(jìn)行體育鍛煉的環(huán)境因素。雖然既往許多研究對(duì)農(nóng)村婦女體育參與的障礙進(jìn)行了詮釋，但鮮有研究從實(shí)踐層面采取行動(dòng)來揭示并消除農(nóng)村婦女體育參與的現(xiàn)實(shí)困境，通過運(yùn)動(dòng)手段改善她們的健康狀況。本文運(yùn)用行動(dòng)研究范式，旨在從實(shí)踐層面促進(jìn)農(nóng)村婦女進(jìn)行體育鍛煉，通過運(yùn)動(dòng)改善其健康狀況、提高其健康意識(shí)；在理論層面，從農(nóng)村婦女（參與者）的主體視角探究體育促進(jìn)農(nóng)村婦女全面健康的行動(dòng)策略。

2 研究方法

行動(dòng)研究（action research）最早誕生于20 世紀(jì)30—40 年代，1933—1945 年柯立爾提出實(shí)踐者在行動(dòng)中為解決自身問題而參與的研究被稱為行動(dòng)研究［12］。1991 年英國學(xué)者 Elliott［13］認(rèn)為，行動(dòng)研究是對(duì)社會(huì)情境的研究，是從改善社會(huì)情境的行動(dòng)質(zhì)量角度進(jìn)行的計(jì)劃—行動(dòng)—觀察—反思的螺旋狀逐步行進(jìn)過程。隨后行動(dòng)研究在體育領(lǐng)域得到運(yùn)用，體育行動(dòng)研究是指在實(shí)際體育運(yùn)動(dòng)情境中，由實(shí)際工作者就實(shí)際出現(xiàn)的體育問題不斷進(jìn)行反思、批判和修正，并促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)參與者采取行動(dòng)，以改善和解決體育領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題的研究［14］。體育行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)從被研究者（參與者）角度出發(fā)，以實(shí)踐者身份深入研究現(xiàn)場(chǎng)，親身經(jīng)歷獲取第一手研究資料，在研究過程中實(shí)踐者不斷進(jìn)行自我反思和修正以及調(diào)整實(shí)踐中的行為，改進(jìn)和完善實(shí)踐者的處境，最終提高實(shí)踐者的行動(dòng)能力，從而解放傳統(tǒng)意義上被研究的“他者”，達(dá)到追求自由和解放的目的。

2.1 行動(dòng)研究主體

研究涉及的主體主要有3個(gè)方面：研究者（指導(dǎo)教師）、行動(dòng)對(duì)象（參與者）以及J村村委（研究現(xiàn)場(chǎng)）。研究者在行動(dòng)研究中擔(dān)任廣場(chǎng)健身舞指導(dǎo)教師，起到主導(dǎo)、教學(xué)、咨詢和幫助的作用；參與者均為J村婦女。J村坐落在廣東省中北部，是一個(gè)瑤族邊遠(yuǎn)山區(qū)貧困村，當(dāng)前仍舊保持著“日出而出、日落而歸”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作模式。J村婦女主要承擔(dān)照顧家庭和農(nóng)耕工作的重任，身體健康狀況較差，幾乎未接觸過體育鍛煉。因此，選取J村婦女為本次行動(dòng)研究的實(shí)踐主體，與研究者共同解決她們?cè)隗w育參與過程中的問題，以提高自身的健康質(zhì)量。J 村村委作為研究現(xiàn)場(chǎng)，為行動(dòng)研究提供課程所需的場(chǎng)地和器械（音箱）。

本文的行動(dòng)時(shí)間為 2019 年 3—10 月，在前 4 個(gè)月間研究者進(jìn)入J 村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，了解J 村的風(fēng)土人情、婦女的健康情況，以及她們的體育文化生活狀況，最后征得7 名農(nóng)村婦女同意，將她們作為行動(dòng)研究對(duì)象。根據(jù)研究的倫理要求，參與者均進(jìn)行匿名處理。參與者具體信息如表1所示。

表1 行動(dòng)研究對(duì)象的一般信息Table 1 Information of action research participants

2.2 行動(dòng)研究方案

經(jīng)過前期走訪調(diào)查，對(duì)J村婦女健康狀況、體育生活方式以及社區(qū)體育文化、社區(qū)體育資源存在的問題有了清晰認(rèn)識(shí)。農(nóng)村婦女表達(dá)了她們想要改善自身健康狀況、參與體育鍛煉的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，在與市體育局、縣文化館和J 村相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員的交談中，他們也表達(dá)了想要促進(jìn)農(nóng)村居民體育活動(dòng)參與、改善社區(qū)體育文化氛圍以及增強(qiáng)社區(qū)居民的群體認(rèn)同與凝聚力等需求。基于此，經(jīng)過與農(nóng)村婦女以及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)共同協(xié)商，確定以農(nóng)村婦女的基本狀況和J 村現(xiàn)有的資源為基礎(chǔ)，嘗試運(yùn)用廣場(chǎng)健身舞作為體育干預(yù)的手段改善農(nóng)村婦女的健康狀況，促進(jìn)她們的體育參與以及提高社區(qū)的體育文化氛圍。具體行動(dòng)方案如表2所示。

3 行動(dòng)研究的實(shí)施過程

在行動(dòng)研究中，筆者秉持設(shè)身處地的態(tài)度，感同身受地去理解農(nóng)村婦女，鼓勵(lì)她們?yōu)楦淖冏约旱默F(xiàn)實(shí)境遇而發(fā)出聲音并采取行動(dòng)，使她們?cè)谛袆?dòng)中學(xué)會(huì)表達(dá)自身需求，增強(qiáng)主體意識(shí)，為改變自己的健康狀況努力。廣場(chǎng)健身舞行動(dòng)研究的過程主要包括準(zhǔn)備階段、行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施和反思、行動(dòng)效果評(píng)估等3個(gè)階段。

3.1 第1階段：準(zhǔn)備階段

筆者于2019年3月進(jìn)入廣東省清遠(yuǎn)市J村進(jìn)行初步調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)農(nóng)村體育資源不足，群眾體育參與狀況不容樂觀，開展體育活動(dòng)遇到層層阻礙。經(jīng)過多次走訪農(nóng)村婦女家庭，對(duì)她們的健康情況和健身障礙有了總體認(rèn)識(shí)，并將其普遍存在的問題概括如下：

（1）身體健康狀況較差。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)大量農(nóng)村男性勞動(dòng)力外出務(wù)工的現(xiàn)象。受我國傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的家庭觀念影響，越來越多的農(nóng)村婦女留在家中，家庭內(nèi)部分工從傳統(tǒng)的“男耕女織”向“男工女耕”轉(zhuǎn)變［15］。在這一背景下，農(nóng)村婦女既是家庭照顧者又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，在多重角色壓力束縛下，勞動(dòng)強(qiáng)度高、精神壓力大成為她們生活的常態(tài)，這也使得她們的身體健康每況愈下，生理、心理問題突出。

（2）健康觀念落后。健康是身體、精神上的完滿狀態(tài)和良好的適應(yīng)力，而不僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)［16］。當(dāng)前J村婦女認(rèn)為“無病即健康”“勞動(dòng)即鍛煉”“鍛煉無用”的觀念仍舊盛行，她們對(duì)體育促進(jìn)健康的理念知之甚少，未想過通過體育維持健康。加上J 村體育輿論環(huán)境較差，村民對(duì)于參加體育表現(xiàn)出不理解甚至挖苦譏諷，更阻礙了農(nóng)村婦女的體育參與。

表2 農(nóng)村婦女廣場(chǎng)健身舞行動(dòng)方案Table 2 Action plan of square fitness dance promotion for rural women

（3）對(duì)自我健康關(guān)注較低。J 村婦女生活在相對(duì)封閉的空間內(nèi)，教育文化水平普遍較低，接受知識(shí)的渠道較窄，思想較為閉塞。為恪守“婦女”角色，她們常將個(gè)人健康置之度外，以家庭為重心并心甘情愿為整個(gè)家庭付出。此外，J村婦女普遍存在消極意識(shí)，表現(xiàn)在對(duì)自我的評(píng)價(jià)較低，自卑心理嚴(yán)重。

（4）休閑活動(dòng)匱乏。由于農(nóng)村婦女的丈夫常年在外打工，她們既要照顧父母、子女，還要承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，大多數(shù)人的精力、體力、時(shí)間被家庭和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)消耗掉，休閑時(shí)間缺乏。除農(nóng)閑時(shí)在家看電視、繡花、打牌，或者偶爾觀看縣里組織的演出活動(dòng)外，她們幾乎沒有其他休閑活動(dòng)。此外，村里未對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行宣傳與組織，更沒有體育社會(huì)指導(dǎo)員對(duì)她們進(jìn)行輔導(dǎo)，無體育鍛煉活動(dòng)。

（5）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)較小。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是個(gè)人獲得精神、情感、物質(zhì)等支持的重要來源，對(duì)身心健康有著重要影響。農(nóng)村婦女丈夫角色缺位不僅影響了她們?nèi)粘＜彝ド詈娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還導(dǎo)致以丈夫?yàn)橹行牡纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)向以己為中心的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)縮小化趨勢(shì)。農(nóng)村婦女的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主要以血緣和地緣為主，平時(shí)有什么煩惱很難找到一個(gè)可以傾訴的對(duì)象或發(fā)泄渠道。長此以往的內(nèi)心壓抑導(dǎo)致農(nóng)村婦女情感缺失，形成了自我封閉、沉默寡言的性格，普遍存在焦慮、抑郁等問題。

為改善J 村婦女的現(xiàn)實(shí)困境，筆者與縣、鎮(zhèn)、村委的領(lǐng)導(dǎo)以及農(nóng)村婦女一起商榷，將廣場(chǎng)健身舞作為改善農(nóng)村婦女健康的干預(yù)手段，最后選定7 名農(nóng)村婦女作為行動(dòng)的對(duì)象和觀察的重點(diǎn)。

3.2 第2階段：行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施與反思

對(duì)行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施與反思是本文的重點(diǎn)研究階段，在此期間反思是伴隨著行動(dòng)計(jì)劃的開展同時(shí)進(jìn)行的。筆者隨時(shí)對(duì)農(nóng)村婦女在實(shí)踐層面的反應(yīng)和存在的問題進(jìn)行觀察、反思和記錄，并及時(shí)對(duì)計(jì)劃進(jìn)行修正與調(diào)整，以便廣場(chǎng)健身舞行動(dòng)更符合農(nóng)村婦女的現(xiàn)實(shí)需求，從而提高她們的行動(dòng)能力。

3.2.1 教授廣場(chǎng)健身舞的知識(shí)與技能

J 村絕大部分婦女從未接觸過廣場(chǎng)健身舞，對(duì)此認(rèn)識(shí)甚微。因此，在行動(dòng)期間從易到難、動(dòng)作由簡(jiǎn)單到繁瑣、音樂由慢到快向她們教授了4套廣場(chǎng)健身舞，以助于她們切身體驗(yàn)、學(xué)習(xí)不同類型風(fēng)格的廣場(chǎng)健身舞知識(shí)與技能。在教學(xué)期間，因農(nóng)村婦女受教育程度較低，筆者用通俗易懂的語言進(jìn)行教學(xué)與示范，秉持一對(duì)一、一對(duì)多的教學(xué)原則，時(shí)刻關(guān)注農(nóng)村婦女在課上情緒、參與態(tài)度、合作、動(dòng)作技能等方面的表現(xiàn)。對(duì)于在參與過程中表現(xiàn)出害羞、自信心不足、中途退出鍛煉的農(nóng)村婦女，筆者及時(shí)走到她們身邊對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，并有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)，讓她們體會(huì)到廣場(chǎng)健身舞運(yùn)動(dòng)的魅力以及為其帶來的積極運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。隨著行動(dòng)計(jì)劃的深入，農(nóng)村婦女的運(yùn)動(dòng)技能、自信心、學(xué)習(xí)能力、規(guī)則意識(shí)等方面均有不同程度的改善與提高，廣場(chǎng)健身舞的知識(shí)、技能也得到提升。

3.2.2 分享體育促進(jìn)健康的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)健康觀念與行為的傳遞

健康觀念可有效反映個(gè)人對(duì)健康的重視程度和健康的行為習(xí)慣。農(nóng)村婦女的健康觀念陳舊、對(duì)自我健康狀況關(guān)注度較低，為此，筆者在行動(dòng)研究過程中將體育健康促進(jìn)的知識(shí)灌輸、分享給她們。①在教學(xué)過程中教會(huì)其如何放松并全身心投入廣場(chǎng)健身舞鍛煉中，讓她們體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別。1 個(gè)月后邀請(qǐng)她們參加座談會(huì)，目的在于讓其以主體性身份參與到對(duì)體育運(yùn)動(dòng)之“累”與體力勞動(dòng)之“累”差別的討論中，分享自己在體育運(yùn)動(dòng)中的感受與收獲，以及在體育參與過程中遇到的問題等。②每2周邀請(qǐng)她們到村委會(huì)會(huì)議室參加1 次體育運(yùn)動(dòng)、健康保健方面的知識(shí)講座，在此過程中就其在體育運(yùn)動(dòng)、健康保健方面存在的問題進(jìn)行答疑解惑和探討，從而增加其在體育運(yùn)動(dòng)、健康保健方面的知識(shí)儲(chǔ)備（圖1）。最后，每天在建立的微信群給她們轉(zhuǎn)發(fā)體育運(yùn)動(dòng)、健康保健方面的微文，分享鍛煉資源，督促她們進(jìn)行體育鍛煉。通過以上舉辦座談會(huì)、講座分享體育促進(jìn)健康的信息與資源，督促其鍛煉的舉措，農(nóng)村婦女學(xué)會(huì)重新認(rèn)識(shí)與關(guān)注自我健康，其健康觀念與行為在一定程度上有所改觀（圖2）。

圖1 傳授體育健康促進(jìn)知識(shí)Figure 1 Disseminating knowledge of sports health promotion

圖2 形成體育鍛煉習(xí)慣Figure 2 Forming the habit of exercise

3.2.3 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建立及文化心理隔離的“破冰”

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是個(gè)人之間或個(gè)人與組織之間的互動(dòng)關(guān)系所形成的比較穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系體系，人們通過這些社會(huì)關(guān)系建立自我認(rèn)知，獲得情感、物質(zhì)、信息等社會(huì)支持［17］。由于農(nóng)村大量勞動(dòng)力外流，農(nóng)村社區(qū)在不斷地解體并逐漸走向虛空，農(nóng)村婦女基于血緣、地緣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系處在斷裂與重構(gòu)之中。她們雖然生活在一個(gè)熟人社會(huì)，但因農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部聯(lián)結(jié)減弱、公共活動(dòng)較少，更多表現(xiàn)出缺乏信任、疏離與淡漠。在廣場(chǎng)健身舞的鍛煉中更是如此，她們除了與個(gè)別親戚、好友交流外，與其他人都處于區(qū)隔狀態(tài)。這種區(qū)隔在歌舞隊(duì)隊(duì)員與其他農(nóng)村婦女之間尤為明顯，這不僅是文化心理區(qū)隔，更是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域中的空間區(qū)隔，即歌舞隊(duì)隊(duì)員每次都站在前排，其他農(nóng)村婦女則散落在后排角落里，她們之間全程無交流（圖3）。之所以會(huì)存在這種現(xiàn)象，是因?yàn)楦栉桕?duì)隊(duì)員經(jīng)過4 年的排練演出已形成自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)部中心網(wǎng)絡(luò)緊密，內(nèi)聚力較強(qiáng)，外部人群很難融入。為改變這一區(qū)隔的“冰川”狀態(tài)，在行動(dòng)計(jì)劃中將歌舞隊(duì)隊(duì)員分開，讓她們分別擔(dān)任小組長并主動(dòng)找場(chǎng)內(nèi)其他婦女組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，以便她們互相幫扶促進(jìn)體育參與。另外，每隔2 周會(huì)以小組形式進(jìn)行成果交流展示來檢驗(yàn)廣場(chǎng)健身舞的學(xué)習(xí)情況。在此過程中她們相互熟識(shí)，交流互動(dòng)增加，更表現(xiàn)出信任、互助與合作，區(qū)隔狀態(tài)慢慢消融（圖4）。

圖3 行動(dòng)初期區(qū)隔現(xiàn)象Figure 3 Segregation at the beginning of the action

圖4 行動(dòng)中后期交流互動(dòng)增多Figure 4 Communication and interaction increased in the middle and later stages of the action

3.2.4 營造積極健康向上的鍛煉氛圍

J村為純瑤族村寨，大部分村民思想較為傳統(tǒng)，仍舊保持著瑤族傳統(tǒng)文化對(duì)女性只能在私域范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的規(guī)制，對(duì)于農(nóng)村婦女參與體育鍛煉表現(xiàn)出不理解、譏諷，甚至認(rèn)為她們參與鍛煉是一種“不正經(jīng)”的表現(xiàn)。囿于社會(huì)文化因素的影響，J村婦女至今都未參與到體育鍛煉中。為了改善J 村的鍛煉氛圍，筆者與村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商，由村委會(huì)提供鍛煉場(chǎng)所、照明、音箱、飲用水等資源，保障農(nóng)村婦女的體育參與（圖5）。為了促進(jìn)更多農(nóng)村婦女參與鍛煉，筆者還與村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)一起到農(nóng)村婦女家中進(jìn)行動(dòng)員號(hào)召。此外，在每天晚上教學(xué)時(shí)間段，筆者采用不同教學(xué)活動(dòng)如游戲的形式增加運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)外的互動(dòng)，以營造歡樂、活潑、有趣的氛圍，提高農(nóng)村婦女的鍛煉積極性，同時(shí)促進(jìn)其他村民的參與。隨著行動(dòng)研究進(jìn)入中后期，J村體育鍛煉氛圍明顯改善，越來越多農(nóng)村婦女甚至老年人、男性、兒童都參與到體育鍛煉中，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域呈現(xiàn)出一片熱鬧的鍛煉景象（圖6）。

圖5 行動(dòng)初期參與者寥寥無幾Figure 5 Few people engaged at the beginning of the action

圖6 行動(dòng)中后期男女老少都加入鍛煉Figure 6 All ages involved in sports in the middle and later stages of the action

3.3 第三階段：行動(dòng)效果評(píng)估

陳向明［18］曾提出行動(dòng)研究結(jié)果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：①研究是否改善目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決了實(shí)際的問題；②研究是否達(dá)到了解放實(shí)踐者的目的，使他們不再受到傳統(tǒng)權(quán)威的壓迫，提高了他們的自信和自尊。本文以此作為行動(dòng)研究結(jié)果的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，主要包括綜合健康、體質(zhì)測(cè)量的數(shù)據(jù)評(píng)估和質(zhì)性資料評(píng)估2個(gè)部分。

3.3.1 測(cè)量數(shù)據(jù)評(píng)估

行動(dòng)初期、行動(dòng)結(jié)束后分別對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行了綜合健康問卷和體質(zhì)數(shù)據(jù)（包括身高、體質(zhì)量、體脂率及BMI）的測(cè)量，結(jié)果如表3 所示。從表3 可以看出，體育鍛煉后農(nóng)村婦女的體質(zhì)量、體脂率、BMI、綜合健康得分均產(chǎn)生變化：在體質(zhì)量方面，F(xiàn)01、F02體質(zhì)量下降最為突出；在體脂率方面，F(xiàn)02 體脂率下降最為明顯，其他婦女均有不同程度下降，但存在一個(gè)特例，F(xiàn)05體脂率提高 0.1；在 BMI 方面，F(xiàn)05 下降最多，F(xiàn)03 不降反而升高了1.4；在綜合健康方面，F(xiàn)03 的綜合健康得分提升最高，其次為F02，其余行動(dòng)者綜合健康得分均升高，但升高不明顯。

表3 行動(dòng)對(duì)象量化數(shù)據(jù)評(píng)估Table 3 Evaluation table of quantitative data of action participants

此外，對(duì)行動(dòng)前后農(nóng)村婦女的綜合健康問卷和體質(zhì)數(shù)據(jù)進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果如表4所示。從表4可以看出，體育鍛煉后農(nóng)村婦女的綜合健康得分顯著提高（P＜0.05），體質(zhì)量和BMI明顯下降（P＜0.05），但體脂率變化較運(yùn)動(dòng)前差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

表4 農(nóng)村婦女行動(dòng)前后測(cè)量數(shù)據(jù)配對(duì)樣本t檢驗(yàn)結(jié)果Table 4 Paired sample t test of measured data of participants before and after the action

3.3.2 質(zhì)性資料評(píng)估

在行動(dòng)初期、中期以及行動(dòng)結(jié)束后的追蹤3 個(gè)時(shí)間段分別對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行深度訪談，訪談內(nèi)容均以錄音形式記錄并轉(zhuǎn)錄成文本，通過開放式編碼、軸心編碼和選擇性編碼等3個(gè)步驟，對(duì)原始資料進(jìn)行提煉、歸類、縮減并形成抽象概念，發(fā)現(xiàn)體育對(duì)農(nóng)村婦女的身心健康、生活方式、角色認(rèn)同、社會(huì)支持方面產(chǎn)生了積極影響。

（1）身心健康水平改善與提高。體育改善和提高了農(nóng)村婦女的身心健康水平。身體健康包括體質(zhì)和身體形態(tài)2 個(gè)方面。在體質(zhì)方面，體育使農(nóng)村婦女擁有健康、強(qiáng)壯的體魄。F03說道：“沒跳廣場(chǎng)舞以前，就經(jīng)常生病去醫(yī)院打針，打幾天到1個(gè)星期這樣，自從跳了廣場(chǎng)舞以后就很少感冒，不用打針，跳一下舞就好了，生病少了很多?！笔芤嬗隗w育鍛煉，農(nóng)村婦女將體育作為預(yù)防疾病、保持健康的一種“良藥”與行動(dòng)策略，激發(fā)其發(fā)揮主體性、能動(dòng)性，建構(gòu)以體育促進(jìn)健康的認(rèn)同方式，將體育運(yùn)動(dòng)作為日常生活中的重要部分并維持下去。F04 說道：“現(xiàn)在我每天早晚都會(huì)鍛煉20 min，保持自己的身體健康，現(xiàn)在就很少感冒。血壓也不高了，也不會(huì)出現(xiàn)眩暈的情況?！痹谏眢w形態(tài)方面，農(nóng)村婦女的體型變“瘦”。在這個(gè)“以瘦為美”的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)苗條、曲線的身材都有所追求，農(nóng)村婦女也不例外。她們經(jīng)過生育身材都嚴(yán)重變形，受迫于農(nóng)村社會(huì)環(huán)境和生活壓力，她們無暇顧及自己的身材，更別說追求“瘦”“苗條”的體型。以此行動(dòng)為基礎(chǔ)，讓農(nóng)村婦女擁有夢(mèng)寐以求的苗條身材成為現(xiàn)實(shí)。F03說道：“現(xiàn)在鍛煉最大的好處，肚皮小了，腿也細(xì)了，出去玩別人也說沒有大肚腩，人家看起來就很羨慕，我現(xiàn)在走在哪里，別人都說你現(xiàn)在怎么有那么好的身材?！笔菹聛碜屴r(nóng)村婦女變得自信，這些體現(xiàn)在她們對(duì)賦予女性氣質(zhì)的高跟鞋、裙子等消費(fèi)符號(hào)的追求，著裝不再是瑤族婦女一年四季穿的黑、藍(lán)相間的長袖平服，也開始追求顏色亮麗、款式時(shí)尚的服裝。對(duì)于F04 而言，瘦下來更讓她從“難受”轉(zhuǎn)向“輕松”。“這幾個(gè)月我瘦了15 斤，瘦了之后感覺輕松了很多，之前胖的時(shí)候做工喘氣都覺得難受，走路的時(shí)候呼吸困難，沒有那種輕松的感覺?！薄笆荨焙汀拜p松”給農(nóng)村婦女帶來了愉悅的身心體驗(yàn)，同時(shí)也增加了她們對(duì)自我形象的關(guān)注和對(duì)自我體質(zhì)量的管理。

在心理健康方面，農(nóng)村婦女孤獨(dú)、自卑、緊張、焦慮等不良情緒得到有效緩釋。F05因?yàn)橛行呐K病不能干農(nóng)活，以至于平時(shí)將自己悶在家中，很少與其他人交流，孤獨(dú)感、自卑感、愧疚感時(shí)常縈繞著她。“我一直很自卑，我什么活都干不了，也不能幫家里分擔(dān)……看著我老公一個(gè)人那么辛苦，很氣我自己，我身體不好不光沒有幫著掙錢還在花錢?！盕06 是一位單親媽媽，獨(dú)自一人背負(fù)家里所有重任，生活沒有給她一點(diǎn)“喘息”機(jī)會(huì)，她每天都處于緊張、焦慮之中，“我每天早上5：00—6：00就去做工、種地、種玉米，上山去弄那個(gè)沙樹……我就擔(dān)心沒有工作，沒工作就有壓力”。參加廣場(chǎng)健身舞鍛煉后，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上可以看到她們臉上洋溢的開心笑容，與其他人的交流互動(dòng)也逐漸增多。“我們參加鍛煉就是心情好，在家里坐著覺得很無聊、很孤獨(dú)，我們跳舞就增加一點(diǎn)樂趣，不開心的事也全忘了?！惫陋?dú)、緊張、焦慮、自卑等不良情緒的消解促進(jìn)農(nóng)村婦女心理健康水平不斷提高，鍛煉的過程讓她們忘卻了生活中的苦悶與煩惱，更多的是給她們帶來了放松與愉悅。

（2）健康生活方式形成。生活方式是決定個(gè)人健康狀況的先決條件，健康生活方式由健康意識(shí)、健康行為組成。健康意識(shí)引導(dǎo)健康行為，對(duì)健康的正確認(rèn)知決定著一個(gè)人的行為習(xí)慣和生活方式。健康意識(shí)不僅是醫(yī)學(xué)上對(duì)疾病、健康知識(shí)的了解，還包括對(duì)日常生活中飲食的認(rèn)知。行動(dòng)研究使農(nóng)村婦女對(duì)自己的飲食習(xí)慣進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)整與改變。F01談到：“我現(xiàn)在對(duì)飲食就特別注意，不能吃熱的，不能吃得太油膩，平常炒菜要少放點(diǎn)鹽，要少吃多餐?！贝送?，健康行為是健康意識(shí)的反映，人們將健康行為演變成日常生活的行為習(xí)慣并內(nèi)化成一種健康的生活方式引導(dǎo)生活實(shí)踐。F03意識(shí)到久坐的危害便采取有效措施進(jìn)行應(yīng)對(duì)，“我以前吃完飯都沒有意識(shí)要站起來，現(xiàn)在我特別注意，吃完飯最少站5 min就出去逛逛”。農(nóng)村婦女也會(huì)根據(jù)自己的健身需求運(yùn)用新媒體途徑查找鍛煉資源。F04 談到：“我在手機(jī)上看的，就跟著練一下出出汗就好了，現(xiàn)在一天不出汗我就不舒服，吃完飯我就會(huì)去蹦蹦跳跳一下。”廣場(chǎng)健身舞鍛煉提高了農(nóng)村婦女的健康意識(shí)，促成了她們健康生活方式的養(yǎng)成，并引導(dǎo)著農(nóng)村婦女的日常生活實(shí)踐。

（3）自我認(rèn)同加強(qiáng)。農(nóng)村婦女不僅要扮演“妻子”“母親”“女兒”的角色，還要承擔(dān)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的角色，“他者”角色身份的束縛給她們帶來了孤獨(dú)、無助等不良情緒體驗(yàn)。廣場(chǎng)健身舞鍛煉給農(nóng)村婦女提供了一個(gè)達(dá)成共識(shí)、資源共享的平臺(tái)，也使農(nóng)村婦女通過自我展演手段促進(jìn)自我認(rèn)同。一方面，農(nóng)村婦女在運(yùn)動(dòng)中通過與其他婦女積極互動(dòng)找到了傾訴對(duì)象與情感發(fā)泄平臺(tái)，相似的丈夫缺位、獨(dú)自在家承擔(dān)生活重任的經(jīng)歷讓她們彼此之間產(chǎn)生親近感，互相傾訴使她們長期隱匿在內(nèi)心的壓力、焦慮、緊張等不良情緒得到了有效緩釋，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域成為她們釋放內(nèi)心煩惱與不快的表達(dá)空間，這種情感共享讓農(nóng)村婦女之間結(jié)成一個(gè)彼此理解的群體，并在這一群體中找到自我歸屬感。F05 說道：“我這段（時(shí)間）去跳舞，感覺開心一點(diǎn)輕松一點(diǎn)啦，以前沒這么開心，覺得跟大家一起跳跳舞動(dòng)一下開心了很多?！绷硪环矫?，體育使農(nóng)村婦女相互信任、互幫互助，讓她們發(fā)現(xiàn)自我存在的價(jià)值，也得到了她人的認(rèn)可與評(píng)價(jià)。這一過程讓農(nóng)村婦女對(duì)自我進(jìn)行了肯定性判斷，她們內(nèi)心由此也產(chǎn)生了愉悅感和成就感，這種情感使她們持久參與到體育中以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)這種積極向上的內(nèi)心活動(dòng)也加強(qiáng)了農(nóng)村婦女的個(gè)人認(rèn)同。

（4）社會(huì)支持增多。傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的社會(huì)性別角色和家庭分工方式的存在，造成了男女社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的差異，同時(shí)這種差異使農(nóng)村婦女的社會(huì)資本處于極其匱乏的狀態(tài)［19］。又因丈夫的角色缺位，農(nóng)村婦女基于以丈夫?yàn)橹行牡纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系破裂，其自身社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的縮小化嚴(yán)重影響了她們社會(huì)資源（支持）的獲得。參加廣場(chǎng)健身舞鍛煉后農(nóng)村婦女的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系不僅局限于血緣和地緣關(guān)系中而得到擴(kuò)大與延伸。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的擴(kuò)大與延伸可有效調(diào)動(dòng)農(nóng)村婦女的社會(huì)資源存量，即社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系越豐富，獲得的社會(huì)支持就越多，這樣為農(nóng)村婦女獲取心理慰藉、情感支持等提供更多可能。

在瑤族地區(qū)，丈夫的支持成為農(nóng)村婦女破除社會(huì)文化、村落規(guī)范的藩籬參加體育的首要保障因素，丈夫提供的支持不僅是情感的也是物質(zhì)的。F01 談到：“我們村的很多（婦女）是受丈夫限制的，就覺得自己的老婆出去跳舞很不正當(dāng)。我老公很支持我的，你看我家的電視、音響都是我老公買回來給我跳舞用的。”在體育參與過程中，子女的鼓勵(lì)、陪伴也是農(nóng)村婦女能夠堅(jiān)持參與的重要條件。F02談到：“聽說村里有人教廣場(chǎng)舞，她（女兒）每天晚上都鼓勵(lì)我要過來鍛煉，回到家也會(huì)一直監(jiān)督我跳舞，現(xiàn)在她也陪著我來，我不會(huì)的她也教我，我們有很多共同的話題，關(guān)系比以前好了?！本哂腥ぞ壭纬傻纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系提供的精神慰藉支持也讓農(nóng)村婦女積極加入鍛煉中。F03 與F07因?yàn)閰⑴c廣場(chǎng)健身舞鍛煉而結(jié)識(shí)，更因具有相似的生活經(jīng)歷和愛好讓兩人迅速成為朋友，兩人每天都相互鼓勵(lì)一起參加體育鍛煉保障身體健康。另外，因趣緣形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系也會(huì)提供技術(shù)指導(dǎo)與信息支持。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的農(nóng)村婦女會(huì)主動(dòng)輔導(dǎo)其他不會(huì)跳舞的，利用現(xiàn)代媒體設(shè)備收集廣場(chǎng)健身舞鍛煉資源并在所建立的微信群分享供大家學(xué)習(xí)鍛煉?？傊?，農(nóng)村婦女體育參與的社會(huì)支持有所增加，尤其丈夫的情感、工具性支持，子女的鼓勵(lì)、陪伴支持是農(nóng)村婦女體育參與的重要保障；因趣緣形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系提供的精神慰藉、技術(shù)指導(dǎo)和信息支持促進(jìn)了農(nóng)村婦女的體育參與，提升了她們?cè)阱憻掃^程中的資源獲取能力。

4 從“自我提升”到“網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建”：體育對(duì)農(nóng)村婦女健康促進(jìn)的行動(dòng)策略

通過行動(dòng)研究，發(fā)現(xiàn)體育給農(nóng)村婦女的生理、心理、社會(huì)健康等方面帶來了積極影響，在一定程度上緩解了結(jié)構(gòu)性因素、社會(huì)文化因素、個(gè)體因素給農(nóng)村婦女帶來的壓迫與規(guī)訓(xùn)，舒緩了她們因社會(huì)地位、家庭地位偏低給其帶來的健康不平等。在行動(dòng)過程中，筆者也積極總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在女性主義身體理論的基礎(chǔ)上從“自我關(guān)注提升”“自由的獲得”“身體的掌控”“網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建”等4 個(gè)方面探索體育對(duì)農(nóng)村婦女健康促進(jìn)的行動(dòng)策略。

4.1 自我關(guān)注的提升

自我關(guān)注是農(nóng)村婦女獲得健康的基礎(chǔ)。自我關(guān)注是一種自我塑造的實(shí)踐，人們借此賦予自己存在的特定風(fēng)格。自我關(guān)注的目的在于關(guān)懷自己，通過自身努力進(jìn)行的一系列對(duì)態(tài)度、行為、存在方式進(jìn)行操控以達(dá)成自我轉(zhuǎn)變來獲得某種完滿的狀態(tài)。研究［20］表明，體育會(huì)增加女性對(duì)自我的關(guān)注，從“照顧別人”的責(zé)任中解脫出來，認(rèn)真“照顧自己”。行動(dòng)研究結(jié)果也證明了這個(gè)觀點(diǎn)，欲促進(jìn)農(nóng)村婦女的健康，首要任務(wù)是讓農(nóng)村婦女認(rèn)識(shí)自我和改變自我。認(rèn)識(shí)自我是指認(rèn)識(shí)到自我的不足與弱點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)到自身運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的匱乏，缺少維持身心健康的手段。改變自我是指改變以往忽視自身運(yùn)動(dòng)、健康需求的存在方式。運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能是參加一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)所必備的要素，農(nóng)村婦女如果運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能儲(chǔ)備匱乏，會(huì)嚴(yán)重阻礙她們對(duì)體育促進(jìn)健康的認(rèn)知，甚至阻礙她們的體育參與意愿。欲讓農(nóng)村婦女認(rèn)識(shí)自我和改變自我，需要政府、農(nóng)村社區(qū)協(xié)同發(fā)展，通過軟硬結(jié)合才能從根本上解決問題。

（1）政府層面應(yīng)利用“三下鄉(xiāng)”知識(shí)宣講將體育知識(shí)普及到農(nóng)村地區(qū)。在農(nóng)村地區(qū)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“三下鄉(xiāng)”知識(shí)宣講是農(nóng)村地區(qū)宣傳、普及知識(shí)的有效手段，可有效解放農(nóng)村婦女的思想，更新她們的觀念。但當(dāng)前“三下鄉(xiāng)”知識(shí)宣講活動(dòng)大多以禁毒、交通等知識(shí)宣傳為主，活動(dòng)開展大多呈現(xiàn)形式主義。由此，對(duì)于“三下鄉(xiāng)”知識(shí)的選擇，政府應(yīng)充分考慮農(nóng)村婦女需求，將體育知識(shí)增設(shè)到“三下鄉(xiāng)”知識(shí)宣講活動(dòng)中，以文藝演出的形式直觀地將體育促進(jìn)健康的理念傳遞給農(nóng)村婦女，改變她們“鍛煉無用”的觀念，促進(jìn)她們對(duì)體育的重新認(rèn)知。在體育知識(shí)傳播的過程中可讓農(nóng)村婦女審視自己的健康問題，在維持健康的手段中認(rèn)識(shí)到自我在體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能方面存在的不足，進(jìn)而促使其以積極的態(tài)度做出改變。

（2）政府應(yīng)增加對(duì)農(nóng)村地區(qū)的體育技能培訓(xùn)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前政府對(duì)農(nóng)村地區(qū)的運(yùn)動(dòng)技能培訓(xùn)較少，1年僅1 次，這對(duì)于農(nóng)村婦女體育的發(fā)展不利。通過增加農(nóng)村地區(qū)的培訓(xùn)次數(shù)、更新培訓(xùn)方式可有效地發(fā)展農(nóng)村婦女體育。培訓(xùn)可以利用線上和線下2 種方式。線上的培訓(xùn)覆蓋面廣，培訓(xùn)主要面向農(nóng)村地區(qū)的所有婦女，利用政府公眾號(hào)或直播等平臺(tái)搭建網(wǎng)絡(luò)體育健身課堂，該課堂主要以科學(xué)健身指導(dǎo)為主，利用線上上課方式講授體育健身知識(shí)、推廣多元體育健身項(xiàng)目以及科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方法與手段。線下體育運(yùn)動(dòng)技能培訓(xùn)與線上同步，但覆蓋面小，主要培養(yǎng)農(nóng)村婦女體育骨干，挑選村里學(xué)習(xí)能力、接受知識(shí)技能強(qiáng)的農(nóng)村婦女參與培訓(xùn)，培養(yǎng)她們?nèi)蘸髮Ⅲw育知識(shí)和技能傳授給村里其他婦女并對(duì)她們進(jìn)行技能指導(dǎo)。

（3）發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)的力量。以農(nóng)村社區(qū)為輔助，將線上直播課堂的教學(xué)內(nèi)容向農(nóng)村婦女告知并發(fā)至農(nóng)村婦女的微信群，讓其關(guān)注健身課堂微信公眾號(hào)，或以社區(qū)組織居民觀看的方式，讓農(nóng)村婦女了解多種居家鍛煉的方式與手段。同時(shí)社區(qū)邀請(qǐng)婦女體育骨干對(duì)其他農(nóng)村婦女進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)技能指導(dǎo)，讓她們能夠掌握和鞏固所獲得的體育知識(shí)和技能，最終促進(jìn)農(nóng)村婦女習(xí)得體育知識(shí)與動(dòng)作技能（賦能的過程）。知識(shí)、技能的掌握與習(xí)得可賦予農(nóng)村婦女自主參與體育鍛煉的能力，這樣可以讓她們?cè)谧灾麇憻捴蝎@得體育鍛煉的身體體驗(yàn)與樂趣，從而可以使農(nóng)村婦女從心理、身體層面審視和反思自己以往忽視自身運(yùn)動(dòng)、健康需求的存在方式，向以自身健康、運(yùn)動(dòng)需求為存在方式轉(zhuǎn)變。從疏忽自己向關(guān)心自己的轉(zhuǎn)變過程使農(nóng)村婦女的主體性得到凸顯，可以使她們從“照顧別人”束縛的枷鎖中解脫出來，更多地“照顧自己”。

因此，作為健康促進(jìn)的一種方式和手段，體育行動(dòng)與實(shí)踐的首要任務(wù)是幫助農(nóng)村婦女學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我、轉(zhuǎn)變自我，并通過關(guān)注自我成為行動(dòng)主體。只有她們成為體育真正的行動(dòng)主體，而不再是被壓制的客體，才能超越社會(huì)文化對(duì)其身體的桎梏，使她們有條件去追尋自由。

4.2 自由的獲得

自由的獲得是個(gè)人持續(xù)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。研究表明，體育從某些程度給女性帶來身體實(shí)踐的自由。自由不僅是指思想的解放，更是身體的解放。以身體為基礎(chǔ)的自由是一種實(shí)踐的、動(dòng)態(tài)的自由，自由體現(xiàn)在身體不斷地對(duì)界限進(jìn)行超越的過程［21］。女性主義認(rèn)為，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制體現(xiàn)在身體之上。女性的身體是一種被壓抑的身體，是男性實(shí)施其權(quán)力的場(chǎng)所，這也導(dǎo)致女性的身體呈現(xiàn)靜止的、被動(dòng)的、無力的形態(tài)［22］。由此也更加證明了福柯［23］的觀點(diǎn)，即身體受到權(quán)力的運(yùn)作，是權(quán)力和知識(shí)的外顯。農(nóng)村婦女的身體不僅受到父權(quán)制的影響，更受到來自地域民族文化、夫性村落權(quán)力的影響。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化束縛了農(nóng)村婦女的身體活動(dòng)空間，其閑暇時(shí)間的身體活動(dòng)被限制在私域內(nèi)，除了進(jìn)行家庭生產(chǎn)的身體活動(dòng)外，在公共領(lǐng)域展現(xiàn)身體的活動(dòng)被禁止。權(quán)力知識(shí)的定型造成農(nóng)村婦女始終如一地按照這一規(guī)范規(guī)訓(xùn)自己的身體。什么是可以做的，什么是不可以做的，也就形成了農(nóng)村婦女持久的僅在私域進(jìn)行活動(dòng)的、被動(dòng)的、馴良的身體，她們的身體失去自由。為讓農(nóng)村婦女?dāng)[脫男性支配，需要改變她們被壓抑的身體，使身體對(duì)權(quán)力進(jìn)行抵抗，進(jìn)而形成自由的身體。

（1）政府層面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女體育參與權(quán)利的保障。當(dāng)前我國幾乎沒有關(guān)于保障農(nóng)村婦女體育參與的法律和政策文件，《體育法》《婦女權(quán)益保障法》《全民健身計(jì)劃（2016—2020年）》《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村體育工作的指導(dǎo)意見》《中國婦女發(fā)展綱要（2011—2020年）》只是對(duì)農(nóng)村體育和婦女群體權(quán)利進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，對(duì)于農(nóng)村婦女這一群體的體育參與缺少明確的規(guī)定內(nèi)容，更缺乏實(shí)質(zhì)性的可操作方案。農(nóng)村婦女體育參與的制度環(huán)境是其能夠進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的首要保障，由此政府應(yīng)制訂相關(guān)的法律政策保障農(nóng)村婦女的體育權(quán)利，對(duì)相關(guān)細(xì)則、操作方案進(jìn)行明晰，完善農(nóng)村婦女體育權(quán)利的制度保障。從制度層面對(duì)農(nóng)村婦女體育參與權(quán)利加以保障，有助于農(nóng)村婦女享有自由參與體育的基本權(quán)利。

（2）地方政府，相關(guān)文化、體育部門須聯(lián)合行動(dòng)。地方政府，相關(guān)文化、體育部門應(yīng)嚴(yán)格按照國家相關(guān)法律政策實(shí)施方案，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女享有的基本體育權(quán)利進(jìn)行宣傳、教育與培訓(xùn)，消除和改善農(nóng)村地區(qū)對(duì)婦女參與體育的偏見與歧視，解放農(nóng)村地區(qū)的思想文化，給農(nóng)村婦女樹立“體育參與是一種權(quán)利”的意識(shí)。

（3）對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行具體指導(dǎo)和教育。在制度和社區(qū)環(huán)境的保障下，農(nóng)村婦女才能享有自由支配身體的權(quán)利。農(nóng)村婦女自由支配身體的權(quán)利可通過教育、引導(dǎo)其自我展現(xiàn)而獲得：①農(nóng)村婦女需從體育活動(dòng)中獲得積極的具身體驗(yàn)，引導(dǎo)她們以積極、主動(dòng)的姿態(tài)內(nèi)化體育運(yùn)動(dòng)中的身體感受，同時(shí)將具身體驗(yàn)賦以積極意義，使其身體獲得自由感，從而提高她們的自信與自尊，促進(jìn)個(gè)人認(rèn)同。②引導(dǎo)農(nóng)村婦女通過實(shí)踐—身體體驗(yàn)—反思這個(gè)螺旋上升過程了解自己的身體，知道自己的身體需求是什么，最終促成農(nóng)村婦女主動(dòng)在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)對(duì)自己的身體活動(dòng)進(jìn)行自由選擇與支配。

因此，體育行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和根本原則是賦予農(nóng)村婦女自由“支配自己身體的權(quán)利”，使農(nóng)村婦女的身體從“被遮蔽”到走向“敞亮”的身體實(shí)踐自由，實(shí)現(xiàn)體育對(duì)女性身體的“解放”價(jià)值［20］。

4.3 身體的掌控

對(duì)身體的掌控是實(shí)現(xiàn)健康的基本手段。基于健康需要人們對(duì)身體進(jìn)行有效控制，從而主導(dǎo)自己的身體。女性主義者認(rèn)為，能有效掌控自我身體、健康是婦女把握自己命運(yùn)的基礎(chǔ)，也是解除男性權(quán)力的重要突破口［22］。欲使女性對(duì)身體、健康進(jìn)行掌控，必須賦權(quán)（empowerment）女性。賦權(quán)也被稱為“意識(shí)喚起模式”，即使女性意識(shí)到被壓迫的社會(huì)性別制度力量，并通過一系列活動(dòng)使女性獲得和控制物質(zhì)與信息的資源，從而有能力對(duì)自我身體與權(quán)力進(jìn)行控制［24］。簡(jiǎn)言之，賦權(quán)就是使女性改變傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、態(tài)度和行為以獲得權(quán)力的過程。農(nóng)村婦女欲實(shí)現(xiàn)對(duì)身體、健康的掌控，須轉(zhuǎn)變自身的觀念、知識(shí)、態(tài)度和行為。

（1）政府層面應(yīng)將社會(huì)性別與健康納入國家發(fā)展戰(zhàn)略。地方政府、相關(guān)部門應(yīng)增加和擴(kuò)大對(duì)社會(huì)性別與健康的宣傳、培訓(xùn)。社會(huì)性別與健康的宣傳、培訓(xùn)主要從社會(huì)發(fā)展與健康戰(zhàn)略、社會(huì)性別計(jì)劃與健康促進(jìn)知識(shí)、社會(huì)性別意識(shí)覺醒與健康行為等3 個(gè)方面展開，其作用在于讓農(nóng)村婦女明晰她們的健康狀況與所處的社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)地位以及自己所承擔(dān)的社會(huì)和家庭角色有關(guān)，讓她們知道自己處于怎樣的不平等關(guān)系和地位中，社會(huì)和家庭賦予的角色和身份是怎么形成的，讓她們知道可以通過自身努力去改變現(xiàn)有的社會(huì)角色和從屬地位，以及通過自身努力改變當(dāng)前不良的健康狀況。社會(huì)性別與健康的宣傳、培訓(xùn)可促進(jìn)農(nóng)村婦女的自我意識(shí)覺醒，促進(jìn)她們對(duì)社會(huì)的不平等做出抵抗。

（2）在社區(qū)層面開展運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康項(xiàng)目。邀請(qǐng)運(yùn)動(dòng)、健康相關(guān)人員給農(nóng)村婦女開展運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康知識(shí)培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容主要是教授農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的知識(shí)，以及怎樣通過運(yùn)動(dòng)、飲食等方面改善自身不良的生活方式。此外，還要教授農(nóng)村婦女借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體尋找有用的健康、運(yùn)動(dòng)資源，使她們隨時(shí)獲取新的健康觀念和知識(shí)。同時(shí)，在運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康知識(shí)培訓(xùn)的過程中，通過參與式討論的形式鼓勵(lì)農(nóng)村婦女發(fā)聲，目的在于了解她們掌握知識(shí)的情況，可以讓其主動(dòng)審視、反思自己生活中一些不健康行為，使她們的觀念、態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，從而有能力改善自己的健康狀況。

（3）鼓勵(lì)、引導(dǎo)農(nóng)村婦女參與運(yùn)動(dòng)以實(shí)現(xiàn)自我對(duì)身體與權(quán)力的掌控。讓其將掌握和內(nèi)化的健康促進(jìn)知識(shí)運(yùn)用到日常生活中，如在干農(nóng)活后身體疼痛，應(yīng)該做什么運(yùn)動(dòng)來緩解疼痛，由此也衍生出在干農(nóng)活時(shí)保持什么樣的姿勢(shì)才能不產(chǎn)生疼痛，從而使農(nóng)村婦女對(duì)自我身體進(jìn)行有效控制。另外，引導(dǎo)農(nóng)村婦女形成健康生活方式，主要從飲食和運(yùn)動(dòng)兩方面進(jìn)行改善，即讓其對(duì)飲食進(jìn)行調(diào)整、控制和形成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，讓其自主體會(huì)生活方式的改變可以有效改善健康狀況。這個(gè)過程體現(xiàn)出農(nóng)村婦女可以運(yùn)用所掌握的健康知識(shí)對(duì)身體進(jìn)行掌控，凸顯其健康知識(shí)的主體身份。同時(shí)也折射出她們有能力對(duì)自己的生活進(jìn)行掌控，從而提高生活滿意度。

綜上，體育行動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)是健康賦能，在運(yùn)動(dòng)過程中潛移默化地使農(nóng)村婦女內(nèi)化健康知識(shí)，賦予她們健康能力，成為健康知識(shí)的主體，并能將這些健康知識(shí)和理念遷移到日常生活中，使農(nóng)村婦女更好地掌控自己的身體，從而更好地掌控生活。

4.4 網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建是女性維持健康的重要環(huán)境保障。體育場(chǎng)域環(huán)境為人們的健康提供了他們迫切需要“尋求刺激”的機(jī)會(huì)場(chǎng)所，并通過體育維持活力（快樂）、社交和模仿（喚起強(qiáng)烈的情緒）［25］。Bourdieu［26］同時(shí)也指出，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域作為一種特殊的場(chǎng)的構(gòu)成，內(nèi)部會(huì)有符合這個(gè)特殊場(chǎng)域的邏輯和規(guī)則，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域中的實(shí)踐也會(huì)被賦予價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)出某種特定的活動(dòng)和展演，這樣就會(huì)有效創(chuàng)造社會(huì)資本。即體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域環(huán)境可有效地為農(nóng)村婦女創(chuàng)造健康資本。農(nóng)村婦女需要獲得的健康的環(huán)境保障來自以下3個(gè)方面：

（1）政府和社區(qū)協(xié)同合作，構(gòu)建以社區(qū)為平臺(tái)的婦女體育參與環(huán)境。在農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)地方呈現(xiàn)的是無人鍛煉的狀態(tài)，這一切都源于農(nóng)村社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)環(huán)境（不僅是硬環(huán)境也包括軟環(huán)境）的缺乏。在硬環(huán)境中，體育鍛煉場(chǎng)所、設(shè)施匱乏，缺少社會(huì)體育指導(dǎo)員；在軟環(huán)境方面，農(nóng)村社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)文化環(huán)境缺失。由此，在硬環(huán)境方面，政府應(yīng)充分考慮農(nóng)村婦女的體育需求，提高對(duì)農(nóng)村體育公共服務(wù)的投入，增加農(nóng)村社區(qū)體育場(chǎng)地和設(shè)施，增設(shè)體育健康促進(jìn)的專業(yè)者和志愿者。在軟環(huán)境方面，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)致力于組織和開展有地方特色的多樣性體育活動(dòng)與比賽，鼓勵(lì)農(nóng)村婦女積極參與，營造積極的體育鍛煉氛圍，破除傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村婦女體育參與的束縛，優(yōu)化農(nóng)村體育文化環(huán)境，只有這樣農(nóng)村婦女才能破除藩籬并積極參與體育。

（2）構(gòu)建以趣緣為形式的體育運(yùn)動(dòng)組織。以趣緣為形式的體育運(yùn)動(dòng)組織為農(nóng)村婦女的社會(huì)互動(dòng)提供場(chǎng)所，可以增加農(nóng)村婦女之間的相互交往，通過在體育組織中相互學(xué)習(xí)、討論、幫助以及合作促成她們之間由原來斷裂的地緣關(guān)系走向重構(gòu)。重構(gòu)的地緣關(guān)系可為農(nóng)村婦女在日常的生活瑣碎、情感宣泄和交流方面提供情感支持，有助于農(nóng)村婦女找到強(qiáng)烈的歸屬感來重構(gòu)自我身份，使她們從孤單的狀態(tài)中解脫出來。同時(shí)，農(nóng)村婦女在交往過程中體育參與的社會(huì)資本（資源）也會(huì)得到提高，相互陪伴鍛煉、健康促進(jìn)知識(shí)的分享、共享體育鍛煉資源可使農(nóng)村婦女獲得的可利用的健康資源增加。

（3）強(qiáng)化農(nóng)村婦女的家庭支持網(wǎng)絡(luò)。家庭支持是農(nóng)村婦女主動(dòng)參與體育的重要保障。丈夫的情感、物質(zhì)支持成為她們主動(dòng)參與體育運(yùn)動(dòng)的首要因素。丈夫在日常生活中應(yīng)多與妻子交流，主動(dòng)關(guān)心、了解妻子的身心狀況，鼓勵(lì)她們?yōu)樽约旱慕】挡扇》e極行動(dòng)，并為她們參與體育活動(dòng)提供情感和物質(zhì)支持。

因此，體育行動(dòng)的實(shí)踐策略不僅需關(guān)注婦女個(gè)體和群體本身，也需通過女性的體育行動(dòng)與實(shí)踐促成以社區(qū)（文化環(huán)境）—組織（資源環(huán)境）—家庭（個(gè)人環(huán)境）構(gòu)成要件的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過各維度之間的相互聯(lián)系、相互作用形成一個(gè)循環(huán)的健康社會(huì)促進(jìn)機(jī)制，為農(nóng)村婦女體育參與提供各種樣式的社會(huì)環(huán)境資源保障，從而提高農(nóng)村婦女的健康水平。

5 結(jié)論

通過開展行動(dòng)研究，發(fā)現(xiàn)體育對(duì)于改善農(nóng)村地區(qū)社會(huì)文化氛圍、農(nóng)村婦女的面貌具有一定的效果。在參與鍛煉的過程中，農(nóng)村婦女改善了身心健康狀況，優(yōu)化了健康意識(shí)、認(rèn)知、行為，收獲了積極的身體體驗(yàn)，并將健康行為內(nèi)化為一種生活方式。農(nóng)村婦女在社會(huì)交往的互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的身份認(rèn)同，并有效地獲取了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中體育參與的社會(huì)資本。參與體育不僅是農(nóng)村婦女獲得健康的一種手段，也是賦能其健康的重要戰(zhàn)略，有助于消解傳統(tǒng)父權(quán)制對(duì)女性健康的控制，擺脫社會(huì)文化對(duì)農(nóng)村婦女生理、心理、社會(huì)行為的束縛，讓其身體從“遮蔽”走向“敞亮”，使她們的主體性得以表達(dá)與釋放。在農(nóng)村地區(qū)開展有針對(duì)性的、長期的婦女健康運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，能改善農(nóng)村婦女在日常生活中的從屬地位，從而實(shí)現(xiàn)她們對(duì)身體的掌控與健康的賦權(quán)。

作者貢獻(xiàn)聲明：

林金玉：設(shè)計(jì)論文框架，調(diào)研文獻(xiàn)，收集統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，撰寫、修改論文；

熊 歡：確定論文選題，設(shè)計(jì)論文框架，指導(dǎo)調(diào)研，審核、修改論文。