喬子柔

社會(huì)在進(jìn)步的同時(shí)，文學(xué)研究也在與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)已然成了我國(guó)社會(huì)的一種熱潮，成為了社會(huì)上不容忽視的一種文明現(xiàn)象。很多人對(duì)國(guó)學(xué)不太理解，為了幫助大家更好地了解國(guó)學(xué)，使國(guó)學(xué)和當(dāng)代文化完美契合，本文對(duì)國(guó)學(xué)熱和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與影響作出以下研究。

一、國(guó)學(xué)背景文化介紹

國(guó)學(xué)是傳承中華民族傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究成果和精神結(jié)晶及其載體的一門學(xué)問，是中華民族五千多年來物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程的重要思想體系，也是引導(dǎo)上述文明形成永恒意義和普世價(jià)值的風(fēng)向標(biāo)，更是中華民族沉淀了五千年的文學(xué)觀念和學(xué)術(shù)方式方法的研究總結(jié)。國(guó)學(xué)是中華民族延續(xù)文脈和學(xué)脈的精氣神，更是華夏民族的氣脈和命脈。從華夏民族文化的延續(xù)和發(fā)展進(jìn)程來看，國(guó)學(xué)承載著儒學(xué)、墨學(xué)、道學(xué)、法學(xué)等傳統(tǒng)文化，包含文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等眾多學(xué)科，演繹著華夏民族博大精深的文明歷史。所以，國(guó)學(xué)熱的時(shí)興是一種歷史與發(fā)展所呈現(xiàn)的必然現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，是文化自信的體現(xiàn)，更是精神傳承的體現(xiàn)。同時(shí)，國(guó)學(xué)熱與我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有些千絲萬縷、不可分割的密切關(guān)系。

時(shí)代在進(jìn)步，物質(zhì)生活何其豐沛，世界上大多數(shù)人都已經(jīng)過上了吃飽飯、穿暖衣的生活，不愁吃穿的年代就要鼓勵(lì)發(fā)展精神文明，探求精神文明的高度?；赝袊?guó)，在過往的歲月里，在民族自主的背景下，國(guó)學(xué)的發(fā)展之路依然充滿荊棘。時(shí)至今日，國(guó)學(xué)開始重新被理解、被接納、被擁抱。

二、國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)系

我們所處的時(shí)代瞬息萬變，每一個(gè)時(shí)刻都在變化，我們?cè)趽肀н@種變化的同時(shí)，也要心懷燦爛的國(guó)學(xué)文化。中華民族有燦爛的五千年文化，延續(xù)至今，非常值得我們?yōu)橹湴痢６茖W(xué)技術(shù)的創(chuàng)新以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也促使了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的飛速發(fā)展。人們對(duì)文化的要求越來越高，單一國(guó)學(xué)或現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不能滿足文學(xué)界、思想界對(duì)于文化的探索。那么，國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是如何互相影響的呢？

（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何影響國(guó)學(xué)

1.從現(xiàn)代民眾接受度方面分析

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的出現(xiàn)使得中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展境界，也被賦予了時(shí)代的合法性和合理性。在之后的發(fā)展中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直秉承著初心，飽含著當(dāng)初的激情和永遠(yuǎn)的理想，保持著砥礪前行的精神，一路發(fā)展到今天。從歷史長(zhǎng)河來看，雖然現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并沒有歷史沉淀感，也不具備豐厚的文化底蘊(yùn)，但是每一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家都始終保持著革命的氣節(jié)，不失傳統(tǒng)地捍衛(wèi)著現(xiàn)當(dāng)代文化之魂。他們用現(xiàn)代的語言結(jié)合現(xiàn)代生活的藝術(shù)完美地詮釋出了當(dāng)代特有的社會(huì)狀況以及情感表達(dá)方式，其表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)意義更具說服力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有更多人性化的元素，更貼合現(xiàn)代人的需求，更能被大眾接受。

2.從具體事例分析

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，信息技術(shù)日益強(qiáng)大，科技文明已經(jīng)搶奪了民眾的眼球，導(dǎo)致國(guó)學(xué)在一定程度上受到了影響和抨擊。首先，21世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入了快餐時(shí)代，是快閱讀、快體驗(yàn)、快享受、快消費(fèi)的年代，飽含深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)學(xué)已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線，國(guó)學(xué)的榮耀已經(jīng)被現(xiàn)代快餐文化侵蝕，其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，青年一代對(duì)于國(guó)學(xué)的“慢熱”沒有耐心，閱讀已經(jīng)不能靜心了，而是換成了聽。整本書閱讀換成了總結(jié)式講解，三五分鐘讀完一本書。第二，文學(xué)創(chuàng)作方面沒有出現(xiàn)能與傳統(tǒng)作品相匹配的作品。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)在民眾心中的分量降低了，學(xué)生接觸文學(xué)的機(jī)會(huì)隨之變少了。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的忽視與冷淡，是值得我們深刻反思的。重要的東西一旦丟失，短時(shí)間內(nèi)很難拾起，這個(gè)道理我們應(yīng)該明白。短期來看，似乎淡化國(guó)學(xué)造成的影響不大，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，一個(gè)具備深刻思想和崇高精神的文明被欲望和快餐式文化擠出時(shí)代空間，是多么遺憾的一件事。

（二）國(guó)學(xué)如何影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1.從學(xué)術(shù)層面上分析

從學(xué)術(shù)層面分析，我國(guó)的傳統(tǒng)文化較現(xiàn)代文化更有優(yōu)勢(shì)，國(guó)學(xué)經(jīng)過幾千年的沉淀和發(fā)展，其內(nèi)容極其豐富，涉及方方面面，積累了無數(shù)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。無論是數(shù)量還是質(zhì)量都告訴我們，其成就輝煌至極。國(guó)學(xué)驚艷了時(shí)光，也燦爛了文明。

2.從精神層面分析

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在精神上無法成就古人的自豪感，沒有優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，就難以屹立于世界文化之林。在全球經(jīng)濟(jì)化的大背景下，在世界文學(xué)的奔流長(zhǎng)河里，我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化更具民族代表性，更具世界影響力，更能幫助華夏子孫樹立精神形象?？梢?，在一定程度上，國(guó)學(xué)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極強(qiáng)的沖擊力。

三、國(guó)學(xué)熱對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的促進(jìn)作用

國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響和沖擊，但并不意味著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就此一蹶不振，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化，是我國(guó)幾千年勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族精神的氣脈所在，是民族面貌的集中體現(xiàn)，更是我國(guó)文化進(jìn)程的基石和動(dòng)力。偉大的民族成就了偉大的人，每一個(gè)人都應(yīng)有一種崇高的文學(xué)向往和文學(xué)信仰。不可否認(rèn)的是，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)中，文學(xué)作品因?yàn)槭袌?chǎng)的泛濫，逐漸呈現(xiàn)出娛樂化以及利益化的情況，這些現(xiàn)象更凸顯個(gè)人利益，與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展理念格格不入。而國(guó)學(xué)熱的融入，不僅是時(shí)代的所需，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展所需，而作為傳統(tǒng)文化的核心，國(guó)學(xué)必然會(huì)成為當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。而國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)，更是為了引導(dǎo)人們透過文學(xué)來認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，并明確傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的重要意義。而這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著國(guó)家真正發(fā)光發(fā)熱的時(shí)代要重新來臨?？隙藗鹘y(tǒng)國(guó)學(xué)文化，就是肯定了我們中華民族，只有如此，文化自信的時(shí)代才能真正來臨。

（一）國(guó)學(xué)熱給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來的機(jī)遇

國(guó)學(xué)熱和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就像兩條運(yùn)行的鐵軌，并駕齊驅(qū)。如要現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在國(guó)學(xué)熱的潮流下蓬勃發(fā)展，就要激發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的活力，如此就必須深入地研究?jī)烧咧g的內(nèi)在聯(lián)系，改變雙方軌道方向，將各自乘流變?yōu)殡p向奔赴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)要發(fā)光發(fā)熱，需結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)靈活多變的特點(diǎn)，將現(xiàn)代文化的影響力最大化，還必須抓住國(guó)學(xué)的精髓，充分吸收其內(nèi)在涵養(yǎng)。除此之外，還應(yīng)當(dāng)借科技之風(fēng)，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行先進(jìn)的研究與利用，不斷地創(chuàng)新，大膽地嘗試，果斷地進(jìn)行改革，用發(fā)展的活力激發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（二）國(guó)學(xué)熱給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就要體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的表現(xiàn)力和影響力，擴(kuò)大其傳播力，激活其新生命，才能促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展日益昌盛。如何革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呢？首先應(yīng)考慮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所特有的針對(duì)性和科學(xué)性，還要將其與傳統(tǒng)國(guó)學(xué)充分結(jié)合，只有這樣，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)才能呈跨越式的進(jìn)步和發(fā)展。一方面，相較于國(guó)學(xué)而言，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有開放性的特點(diǎn)，更容易被西方文化影響，在此過程中，一定要由國(guó)學(xué)文化牽引，才不會(huì)被西方文化影響，出現(xiàn)僵硬化模仿的現(xiàn)象，從而更加堅(jiān)定自我的發(fā)展方向性。另一方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)要堅(jiān)持與國(guó)學(xué)相結(jié)合，走一條相輔相成的道路，才能增強(qiáng)其發(fā)展動(dòng)力，充分凸顯出民族特色和國(guó)家價(jià)值。

總之，在國(guó)學(xué)熱與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蓬勃發(fā)展的今天，我們要積極佐證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向，也要積極應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，還要學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和形式，及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展模式，發(fā)揚(yáng)民族文學(xué)之風(fēng)，讓國(guó)學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乘著民族復(fù)興的東風(fēng)飛向世界文學(xué)之林。國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)，不僅是為了讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展，更重要的是要引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的發(fā)展方向前行，并且要通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳播中華傳統(tǒng)文化所代表的思想，并逐步影響人們的觀念，為國(guó)家的發(fā)展與壯大提供最強(qiáng)大的精神支持以及精神力量。