崔春雷

標(biāo)題來自唐人的一首詠鶴詩，稍作改編，原文是七言，我變易了兩三個字詞，壓縮為五言。既然是有關(guān)扎龍詩會的話題，以古人的詠鶴詩來開場，想來還是比較切題吧。這個題目里，讓我心動的乃是末尾一字—“飛”。2012年，詩會初創(chuàng)時我已與詩神疏隔數(shù)載，之后每年看著本土的詩壇“興會更無前”，我卻仍然找不著重啟詩歌之門的鑰匙。直到去年，以一組流人題材的《卜奎古意》參與了第九屆扎龍詩會，這才算是終于恢復(fù)了自己的作者身份。創(chuàng)作這幾首作品，我開始的節(jié)奏是先寫一篇文化散文，講一下流人故事，然后再寫一首同題詩來抒發(fā)感慨。例外的情形是《老呂家》，因為采訪呂氏后人沒有預(yù)計中那么順利，文化散文一度難產(chǎn)。欣郁兄說：“你先把詩趕出來吧?！比绱艘粊恚瑢懽鞴?jié)奏變成了先詩后文。

在散文、詩歌兩種文體間的這種頻繁切換，令我對不同的寫作狀態(tài)產(chǎn)生了鮮明對比：寫散文的狀態(tài)，像是在語言中行走，步伐沉穩(wěn)，方向明確;而寫詩的狀態(tài)，則像是在語言中飛行，姿態(tài)變幻，軌跡難尋。對于后一種狀態(tài)，詩友們應(yīng)該都很熟悉。但對在兩種狀態(tài)中做切換，能有強烈感受的恐怕不多。這種經(jīng)驗讓我覺得，將詩比作文體中的飛禽也許并無不妥。如果說，小說是走獸中的虎豹、莽林中的王者，那么詩就像一只精雀、鶴或大鵬，可以肋生雙翅，天地自由?？紤]到詩歌這一文體的特殊性，我想明月島詩會與扎龍詩會之間那段長達(dá)17年的空檔，真是會令這座城市的詩人感到虛擲的無奈。幸虧有了扎龍詩會來延續(xù)未盡的詩意，這座城市的飛禽才又獲得了能夠重新振翅的天空。就此而言，主辦扎龍詩會的有關(guān)部門和扎龍詩會的諸位組織者的確可以說是功德無量、善莫大焉。

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！被腥婚g，詩會已辦到了第十屆。面對十年這樣一個時間跨度，而予以闡述，單憑個體的經(jīng)驗顯然不夠。換言之，只有不是從參與者的角度，而是轉(zhuǎn)換為旁觀者的角度去觀察，才足以捕捉到整體的印象并解析其中的脈絡(luò)?！皡s顧所來徑”，舊雨新知，長歌短令，誠可謂幸甚至哉！在扎龍詩會所提供的平臺上，許多二十世紀(jì)八九十年代便鐘情于繆斯的老詩骨又一次迎來了詩興大發(fā)的激情時刻。而對于在二十一世紀(jì)最初的二十年，從網(wǎng)絡(luò)、微信等話語生態(tài)中成長起來的詩歌新力量來說，更是因詩會的集結(jié)這一契機，才得以盡情展露其蓄勢待發(fā)的勃勃生機。

關(guān)于詩會所催生的輻射效應(yīng)，最豁人耳目者，當(dāng)屬水子、孫道真、心空兒在同一期《詩刊》的驚艷亮相—《一籃蘋果》《雨水謠》《荒原》這三首詩，雖然篇幅短小，但語言成色十足，顯示出了卓異的個性與辨識度。縱觀往屆詩會的獲獎詩作，就內(nèi)容而論，值得注意的一點是，與齊齊哈爾的歷史文化名城建設(shè)相呼應(yīng)，本土歷史文化在一部分詩作中得到了深度挖掘和集中表達(dá)。這方面的例證，可以舉出齊齊哈爾文史學(xué)家張守生的那首《嫩水龍沙》，劉麗萍的組詩《達(dá)斡爾之歌》和長詩《齊齊哈爾，一座清朝的木城》，以及擅長朗誦詩的詩人陳為斌所創(chuàng)作的《卜奎大風(fēng)》。如果著眼于形式、風(fēng)格，那么很顯然，詩會的主流乃是由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上幾代中國詩人所奠定的自由體新詩。當(dāng)然，譚文富的辭賦、王亞杰的古體詩詞也頗為可圈可點，但若聚焦于獲獎詩作的基本風(fēng)貌，蔚為大觀的仍屬一種在自由節(jié)奏中專注于意象營造的現(xiàn)代漢詩—趙欣郁、陳欽華的溫潤，閆世杰、隋紅宇的奇崛，許長林佐之以思辨，白帆輔之以敘述，落雪淺吟低唱，墨痕濃墨重彩……

在第七屆扎龍詩會研討會上，我曾以《意象詩學(xué)的跨越式綿延》為題談及此現(xiàn)象。舊話重提，如今還想強調(diào)的兩點是：其一，意象詩的審美向度與其說在于現(xiàn)代性，不如說在于和古典漢詩的暗合;其二，正像翻譯體之于“知識分子寫作”、口語詩之于“民間寫作”一樣，意象詩與朦朧詩，尤其是今天詩派也存在類似的關(guān)聯(lián)性，而此種關(guān)聯(lián)性恰恰意味著意象詩的限度所在。大慶詩人呂天琳曾為丹頂鶴寫過一首形式整飭的新格律體詩作《朝鶴》，我很喜歡其中的一句：“扎龍?zhí)故?，曠朗無塵，這也是我的格局。”龍蟲并雕，格局為大，在此謹(jǐn)與詩會的同道共勉之。