湯蘇嬰

唐代詩人韋莊的《臺城》詩云：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！痹谠娭凶髡哂螟B的空啼來渲染一種景色依舊，物事人非的蒼涼氣氛。而在六朝時期的青瓷裝飾藝術中，鳥作為一種裝飾題材也確實曾大量出現(xiàn)。

東漢時期，浙江大地上以上虞曹娥江流域的早期越窯為代表，燒制出了成熟的青瓷。西晉時期是青瓷的大發(fā)展階段，它迅速取代了其他質地的產(chǎn)品，成為日常生活的普遍用具。從考古發(fā)掘的資料看，墓葬中青瓷的數(shù)量此時大大增加，成為主要的隨葬用品。在整個六朝時期，青瓷的制作水平，從釉的青綠色澤和胎的質地;成型技術和燒制工藝，都未發(fā)生根本性的改變，變化的只是它的器物種類、裝飾技法和裝飾題材。由于它的美觀實用，同時又具有極大的可塑性，這種新出現(xiàn)的材質，迅速成為體現(xiàn)當時社會風尚的新載體，它所表現(xiàn)出來的裝飾題材和裝飾手法，最直接反映了當時人們的審美意識和審美需求。劉勰在《文心雕龍·明詩》中指出“采縟于正始，力柔于建安。”在文學藝術的表現(xiàn)上，詩歌的雕琢堆砌，駢文的華美辭藻，都表現(xiàn)出這種風格。《文心雕龍·原道》說：“傍及萬品，動植皆文，龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霧雕色，有逾畫之妙，草木賁華，無恃錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。”受當時美學思潮的影響，特別是西晉太康前后，在短暫統(tǒng)一安定的社會條件下，追求生活上的奢靡成為一種時尚。當時的青瓷生產(chǎn)也表現(xiàn)出富麗繁縟的裝飾特點，非常盛行各種精雕細刻的裝飾手法，在器物的表面往往用模印的斜方格紋、水波紋、聯(lián)珠紋、花蕊紋等各種圖案組成紋樣帶。并注重器耳和器足一些細部的刻劃雕飾，用動物形象制作成的器物成為當時青瓷造型藝術中的一大特點。反映了社會對“群生蟲豸”皆有靈的認同，而鳥的形象，更是成為最為多見的一種題材，它們與器物有機地組合在一起，形成了鮮明的時代特點。這些器物有：

鳥杯：器身作圓杯，前面貼塑有刻劃細致的展翅鳥身，后面貼有上翹的鳥尾，首尾呼應。這是一件實用和造型完美結合的藝術精品。

鳥柱盞：可能作為燈盞之用。它是在碗內有一立柱，上塑有小鳥。鳥的形狀成展翅飛翔狀。有兩種形制，一種是用小盞的形式。一種是小盞下有托盤。

熏爐：熏爐有兩種形式，一種是博山爐式，較之漢代的形式，稍有簡化。一種是有鏤孔的爐身和三獸足底盤組成。往往在熏爐頂上塑有鳥的形象。

鳥形蓋罐：罐的形制為扁圓形腹，模印斜方格紋，按有四系，圈足。鳥的形象捏塑在器蓋的表面，成組出現(xiàn)。起一個蓋鈕的作用。

堆塑罐：吳至西晉時期墓葬中最為常見的青瓷隨葬品，罐上往往堆塑有亭臺樓閣的建筑、人物、佛像。同時在其周圍往往點綴有大量的飛鳥，有兩種形式，一種是成群結隊，簇擁在建筑和罐口的周圍。一種是在堆塑罐的罐沿作振翅停息狀，數(shù)量一般為2 只或者是3 只。在形制上稍有變化。

縱觀中國漫長的歷史，鳥文化可謂源遠流長，各種光怪陸離的神話傳說在中國浩瀚的文獻典籍中常有記載，它們的文化內涵在不同的歷史時期各有不同。在浙江大地上，關于鳥的題材更是有著悠久的歷史，從河姆渡文化牙雕骨刻的鳥，到良渚文化玉器中大量精雕細鏤的鳥形象，讓我們看到在新石器時代這一地區(qū)關于鳥的崇拜。在越文化中，鳥的形象在各類器物上比比皆是，如出土于紹興306 號墓的伎樂銅屋，在屋頂柱上立著飛鳥;出土于浙江的春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，如權杖的頂端也都鑄有鳥的形象;銅鼎的器蓋上也有4 只立鳥。1992 年余姚老虎山出土的原始瓷熏爐，蓋頂分層塑有大鳥和幾只小鳥?？梢妼τ邙B這一題材的表現(xiàn)，在古越浙江地區(qū)幾千年來未曾間斷。有著深深的文化積淀，古人常把越和鳥聯(lián)系在一起。古詩中有句曰：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”曹植《朔風》詩中則吟道：“愿隨越鳥，翻飛南翔?！?/p>

魏晉六朝是中國歷史上分裂和動蕩的時代，也是一個思想的大解放和轉折時期，各種文化思潮得以發(fā)展和滋長。有崇尚老莊、高談玄理，又有外來佛教文化的滲透，鳥的形象在這一時期青瓷上的大量出現(xiàn)，即是一種傳統(tǒng)題材的延續(xù)，更多的是在多元文化的歷史背景下產(chǎn)生的新景象。飛鳥的形象，不僅是在新的材料和制作技法下被廣泛應用的一種裝飾題材，而且承載了那個時代人們太多的向往和希冀，并賦予了許多新的涵義。因此，鳥的形象在魏晉六朝時期有著多層面的象征意義，具有深刻的文化意蘊。我們可以從這些塑造在青瓷器物上的鳥的形象中，窺視到當時人們的精神世界。

那些裝飾有鳥群的堆塑罐，是一種隨葬用品，在器物上塑造有各式的亭臺樓閣、伎樂雜耍、人物佛像。堆塑其上的鳥的形象是一種歡騰、忙碌的情景。關于堆塑罐上鳥的含義，郭璞《〈山海經(jīng)〉圖贊·青鳥》云：“山名三危，青鳥所憩，來往昆侖，王母所隸?！币匀帏B作為王母的使者，在神仙世界和世俗之間，成為聯(lián)接的紐帶。陸機《泰山吟》中有“神房集百靈”。鳥在堆塑罐的大量出現(xiàn)，也是對這種器物的形象描寫和內涵的概括。

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開篇首句即是“關關雎鳩，在河之洲?！庇帽扰d的手法來隱喻男女之情，這一時期的詩歌表達的手法上更直接，“愿作比翼鳥”（ 曹植《送應氏》），“齊彼同心鳥”（ 楊方《合歡詩》）。因此在青瓷器物上出現(xiàn)鳥的形象，姿態(tài)多樣，溫情脈脈，有相擁依偎在一起的對鳥，把相親相愛的呢喃神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，也有簇擁在一堆嗷嗷待哺的3 只雛鳥，似乎可以聽到它們啁啁的鳴叫聲。塑在杯上的鳥回首顧盼，振翅欲飛，刻劃得非常細膩。這些來源于對生活細微觀察所塑造的鳥的形象，融入和凝聚了那個時代人們對美好生活的向往和憧憬。與早期原始宗教所表現(xiàn)的莊嚴、神秘、稚拙的鳥形象不同，充滿了溫馨和愉悅。

從這一時期墓葬中出土的情況看，青瓷熏爐應該是當時比較普遍的生活用具。詩歌中有“歡作沉水香，依作博山爐。”（《楊叛兒》） 之句。江蘇常州南郊南朝晚期畫像磚墓中，有一磚上即刻畫有一位頭挽雙髻、身著曳地長裙的少女，左手托有爐頂塑有飛鳥的博山爐。而另一類鳥柱盞，它的用途，可以從河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土的銅鳥柱盤的形制來推測，該器物是在青銅豆形器上立一柱鳥，制作精美。孫機先生在《中國圣火》一文中寫道：“那上面的飛鳥只能被認為是陽燧或陽鳥，當盤內盛滿油，并將浸透了油的燈柱搭到鳥背上，再用反光的陽燧鏡引下‘明火點亮它，這件鳥柱盤就成為照耀祭品的‘明燭，燃燒著圣火的神燈了?！币虼?，這類鳥柱盞應該是一種燈具。在燈盞立柱鳥和熏爐頂塑鳥的形制基本是延續(xù)早期青銅器和陶器的作法，由于時代的變化，新材料的普通質地，鳥的形象已無原始宗教的意義，更多的是作為一種裝飾，具有吉祥之意，又可隨裊裊青煙和幽幽燭火作無限的暢想。

這一時期鳥的形象又是靈動的，它附載著更多的內涵。嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦?！笔撬h空人生的詩意境界，甚至把自己想象成“輕舉翔區(qū)外，濯濯扶桑津”的飛鳥。那么飛鳥的翱翔于天際間的自由自在，無窮無盡，使他們易感的心靈有著對生命更深邃的感悟。漢魏以來，連年戰(zhàn)禍，天下大亂，人生的無常，生命的短促是那一時代人們最沉重的嘆息，老莊學說中逍遙游、清靜無為成為了最大的精神慰藉。追求精神的飛升，擺脫塵俗的羈絆，希望達到超脫的仙境。《楚辭·遠游》曾有“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！敝Z，王逸《楚辭章句》注“或曰人得道身生羽毛也”。對羽翼的渴望也成為了這一時期人們精神上追求的具象體現(xiàn)，如嵇康《述志詩》的“授我神藥，自生羽翼。”沈約《赤松澗詩》中的“愿受金液方，片言生羽翼?！狈从吃谶@一時期的青瓷裝飾藝術中，那些以動物為造型的器物上，如羊形器、虎子、獅形燭臺、蛙形水注，這類美觀和實用相結合的器物，形態(tài)逼真寫實，神態(tài)各異，而往往在器腹上由戳印和刻劃組合而成所表現(xiàn)的羽翼，甚至豬圈模型里豬的身上，也刻劃上了羽翼。這些在動物造型器物上的羽翼刻劃，并非說明這些動物是中國神話傳說中的祥禽瑞獸，具有神奇的力量。以西晉時期常見的獅形燭臺為例，獅子是隨著絲路的開通，佛教的傳入和流行，而出現(xiàn)在青瓷裝飾藝術中新的題材，其早期形象和深刻圓雕的技法，具有異域的裝飾風格，從西晉太康八年（ 2 8 7 ） 墓、西晉元康九年（ 2 9 9 ） 墓以及西晉太安二年（ 3 0 3 ） 這些紀年墓出土的獅形燭臺，可以清楚地看到不同時期形制變化的軌跡。說明這些動物造型的器物，似乎一旦刻有了羽翼，就給它賦予了升天的能力，形成了與人一種互動的作用。所謂一人得道，雞犬升天?！奔词且环N形象的詮釋。因此羽翼也成為迎合當時人們求仙得道、羽化飛升的心理需求而出現(xiàn)的一種流行紋樣。另一方面，羽翼又是一種象征，鮑照在《擬行路難》中錚錚傲骨的一聲“丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼。”感受到的是那個時代人們對羽翼所蘊藉的更深層的寓意，渴望在亂世中建功立業(yè)的英雄，何嘗不是長有羽翼的形象。魏晉六朝是一個動蕩不安的年代，綺靡雕琢和清水芙蓉的并重，形成那個時代特有的美學意味，“人的覺醒”后的個性張揚，留有了讓后人追慕和遐思的“魏晉風度”。如果說，放浪形駭，隱逸山林，歸耕田園，是魏晉六朝時期士族名流們逃避嚴酷黑暗的現(xiàn)實，可以身體力行去實踐的一種生活方式，那么擁有羽翼，可以達到飛翔自由和自由飛翔的逍遙游，則是那一時代人們精神世界永遠的夢想了。

今天我們觀賞著這些六朝青瓷器物上千姿百態(tài)的飛鳥，或是刻劃著羽翼的各種動物造型的時候可以真切地感受到，它們仿佛都流動著生命，曾經(jīng)在世說新語的時代里，“殊聲而合響，異翮而同飛”（《文心雕龍·才略》）。