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        黃賓虹的收藏經(jīng)歷

        2021-01-17 11:37:39駱堅(jiān)群
        收藏家 2021年10期

        駱堅(jiān)群

        我國(guó)歷史上的書(shū)畫(huà)家尤其是大書(shū)畫(huà)家常常也同時(shí)為收藏家、鑒賞家, 而后人也常以他們的收藏來(lái)品評(píng)他們的藝術(shù)風(fēng)格和師承淵源。值得注意的是, 明清之際活躍在揚(yáng)州的徽商們, 也多以商人身份兼做收藏家。他們廣交文人、書(shū)畫(huà)家, 更傾巨資搜羅古今名跡, 收藏頗為富贍。黃賓虹即出生在這樣一個(gè)徽商家庭, 只是他父親經(jīng)商在浙江金華, 也算不上大藏家, 而他五六歲時(shí)即已開(kāi)始摹刻父親收藏的古印了。老家歙縣的諸族親也大都有密室藏寶, 少年黃賓虹每年返鄉(xiāng)考試、省親, 觀(guān)摩、臨習(xí)親戚家中所藏的古人名跡,是一大樂(lè)事。

        因姻戚何芷舫、程尚齋在揚(yáng)州做“鹽運(yùn)使”,二十歲出頭的黃賓虹做了他們的“ 錄事”,得以往返揚(yáng)州、南京、蕪湖等地求學(xué)交友。也就是在這期間,他以做“錄事”所得薪金,購(gòu)得當(dāng)時(shí)市面上很流行的“四王”“八怪”一路的舊書(shū)畫(huà)三百余軸,開(kāi)始了數(shù)量可觀(guān)的第一批收藏。今天看來(lái),這在當(dāng)時(shí),在揚(yáng)州,以他的眼光和可能性,也算是一次很自然、很恰當(dāng)?shù)倪x擇。

        在黃賓虹二十七歲那年,父親在金華的商鋪失利歇業(yè)領(lǐng)全家回到徽州歙縣老家。從那以后, 黃賓虹開(kāi)始了另一類(lèi)的重要收藏——古璽印。以當(dāng)時(shí)研習(xí)金石的風(fēng)氣, 也因了鄉(xiāng)賢清初大藏家汪紉庵的古璽印收藏, 黃賓虹從潛心搜集汪紉庵遺存和散失的璽印起, 這方面的收藏結(jié)合研究伴隨了他的一生。1921年5月間, 他在上海的寓所里突發(fā)了一場(chǎng)莫名的火災(zāi),慌亂之中,不少寶貴的古璽印被人乘火劫去,可知黃賓虹藏印之事已名聲在外。越到晚年,他更傾心于六國(guó)璽印,認(rèn)出這時(shí)期的璽印文字、書(shū)體書(shū)法豐富多采,一則可印證史籍所載或未載的姓氏、地域、官職,二則可辨書(shū)體的嬗變以及書(shū)者和刻手的風(fēng)格源流。他甚至認(rèn)為這一時(shí)期的文字和書(shū)法自由爛漫,是“民學(xué)”的產(chǎn)物而尤其值得闡揚(yáng)。在他生前,有四種《古印譜》編纂刊行。另有《陶璽文字合證》,是將所覓得的古印與陶范相合者一并刊出,這在當(dāng)時(shí)是一種開(kāi)先導(dǎo)的學(xué)術(shù)方式。賓虹逝世后,其夫人及子女捐獻(xiàn)的萬(wàn)件遺物中有近千方古璽印,另有手訂而未及出版的大璽、小璽、圖騰(肖形印)、玉印等古印釋文共六冊(cè)。隨著有關(guān)資料的發(fā)掘和發(fā)表,有關(guān)黃賓虹的古印文字研究在他繪畫(huà)藝術(shù)中是怎樣的意義和作用,將不斷地被關(guān)注到,因?yàn)椤皶?shū)畫(huà)同源”“書(shū)畫(huà)相通”作為中國(guó)畫(huà)的重要特征,必將進(jìn)入到有關(guān)中國(guó)畫(huà)前景的討論中去。

        黃賓虹的夫人宋若嬰向國(guó)家捐獻(xiàn)了黃賓虹的全部收藏,其中古書(shū)畫(huà)的數(shù)量是一千余件,這差不多已是一個(gè)小型博物館的收藏了。在黃賓虹給友人的信中可知,上文中提到的揚(yáng)州所購(gòu)三百余軸明清書(shū)畫(huà)中,有一部分并沒(méi)有成為他的永久珍藏。在他七十二歲赴北平以后的十余年里,他將部分明清書(shū)畫(huà)與人易為“金石資料”“敦煌遺物”和“鄉(xiāng)邦先賢”即“新安畫(huà)派”的作品了。這應(yīng)該是我們后人認(rèn)識(shí)和研究黃賓虹藝術(shù)歷程的一個(gè)重要線(xiàn)索。金石學(xué)的背景是樸學(xué),而樸學(xué)的大師戴震是徽州人氏,心存變革之志的黃賓虹自然傾向樸學(xué)和金石學(xué)的基本立場(chǎng),但如何引入山水畫(huà)的變革實(shí)踐,可以說(shuō)是他在六十歲以后才明確起來(lái)的,此其時(shí),以“四王”“八怪”而易“金石”“新安”,這在當(dāng)時(shí)也是很自然的事了。至于“敦煌遺物”,我們甚至可以把它看作是黃賓虹晚年變法,確立個(gè)人風(fēng)格時(shí)期的一個(gè)很私人化的通道。這是一幅款題“唐開(kāi)元十四年賈至畫(huà)”的人馬圖,原是天津李盛鐸的藏品,畫(huà)幅很小,畫(huà)面簡(jiǎn)率,一側(cè)身馬旁立一男孩,甚或可猜測(cè)為正是此男孩自畫(huà)朝拜敦煌之行以資歷紀(jì)念。賈至,畫(huà)史不傳,今天尚不能確定這是否真是一幅“唐畫(huà)”,但黃賓虹堅(jiān)信不疑,推崇備至,并名其曰:賈至筆意,用以寫(xiě)江山勝跡。且不論這“唐人賈至畫(huà)馬”的真?zhèn)?,至少啟發(fā)了我們,黃賓虹到底也不失畫(huà)家本色,以一藝術(shù)創(chuàng)造的立場(chǎng)和需要,為自己創(chuàng)造一個(gè)也許只有他自己能夠自由出入的通道。

        三十年代以后,黃賓虹被上海博物館和故宮古物陳列所分別聘為董事和古畫(huà)鑒審,并積有審畫(huà)筆記六十五冊(cè)。有人認(rèn)為黃賓虹審畫(huà)包括自己的藏畫(huà)有不到之處。細(xì)讀其筆記和與友人的信札可知他的審畫(huà)路數(shù)確有別于“專(zhuān)業(yè)鑒賞家”。其立場(chǎng)是繪畫(huà)史家與繪畫(huà)家的,出發(fā)點(diǎn)是他自己獨(dú)到的對(duì)畫(huà)史的認(rèn)識(shí)的選擇,也以他畫(huà)家的眼光和經(jīng)驗(yàn)方法,重點(diǎn)似不在筆墨的枝節(jié)和印款考證,獨(dú)以無(wú)可名狀的“氣息”來(lái)辨畫(huà)手、分優(yōu)劣,即如他認(rèn)同“賈至畫(huà)馬圖”一樣也有相當(dāng)?shù)闹饔^(guān)性在里面。當(dāng)然,不是黃賓虹這樣精熟古人手法的大師是無(wú)以言“氣息”的。從他的信中還可知,他收藏古書(shū)畫(huà)有多種考慮,除“私心所好”外,尚有收羅徽州先賢遺跡的良苦用心,當(dāng)今很熱門(mén)的“新安畫(huà)派”研究,早已是黃賓虹胸中“先賢情結(jié)”,因?yàn)樵谄犯窈蜌赓|(zhì)上,較之“四王”“八怪”,他當(dāng)然更與“新安”先賢有著內(nèi)在的親近和脈傳,今天已為浙江省博物館寶藏的漸江、鄭、程穆倩、巴慰祖等人的作品,都曾是黃賓虹精神和筆墨的源泉。其中還有他的族祖黃呂一冊(cè)八開(kāi)的“潭渡八景”,是他于廣州市肆所得,也曾是不勝欣喜而寶愛(ài)。從他女兒的回憶中還可知,有時(shí)對(duì)小名家的平庸之作,或者有疑問(wèn)的也姑且收下,因?yàn)槌稣呤桥笥?,而朋友有急難,不但收下,且給個(gè)好價(jià)錢(qián),記下這些,也算是記下黃賓虹平生情懷之一隅吧。

        在黃賓虹收藏中還有一部分是陶、瓷銅、鐵器、磚瓦、竹木雕等文物,大都較粗陋。看得出,這不是古董商的收藏,而是出于對(duì)民間工藝、對(duì)歷史考古的立場(chǎng)。黃賓虹在研究畫(huà)史之初,同時(shí)就有“四巧工傳”“銅器總論”“瓷器總論”一類(lèi)的著述,與鄧實(shí)合編的《美術(shù)叢書(shū)》中,也有大量的民間工藝、圖書(shū)裝裱之類(lèi)論著編入,以今人的說(shuō)法,這已經(jīng)是“大美術(shù)”的概念。僅此,我們也不能把黃賓虹僅看作是一個(gè)“文人畫(huà)家”而已。在善于融會(huì)通達(dá)的晚年,黃賓虹甚至從紋彩斑斕的“夏玉”即良渚玉器中看到了他所崇尚的“渾厚華滋”。相信從古人于天地間采擷、盤(pán)筑、火冶而來(lái)的造物中,黃賓虹用心體會(huì)的是古人的素心美意,我們今天常常說(shuō)“博大精深”,此誠(chéng)所謂也,只是我們難言其奧罷了。

        在公祭黃賓虹的大會(huì)上,黃賓虹的長(zhǎng)子黃用明代表母親和弟妹宣布了捐獻(xiàn)黃賓虹全部遺物的決定。其中他的作品五千余件,文物書(shū)籍文稿信札等也有五千余件。如此不遺余物的捐獻(xiàn),也是舉世罕見(jiàn)的。我們?cè)诰囱鳇S賓虹的同時(shí),也敬佩宋夫人及子女們的大義大德。黃賓虹是屬于國(guó)家和全民族的,他的創(chuàng)造應(yīng)該是國(guó)家的財(cái)富,而如此豐富完整的捐獻(xiàn),也為后人認(rèn)識(shí)、研究他提供了最好的前提條件,這是國(guó)家之幸、是黃賓虹之幸、也是世人之幸。

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