文/孫敬明

山左季君樂勝，別署龍胄者，海岱間英逸之才也，生于禹王臺下；如斯高臺千古，五色壤土，層累夯筑而起，雄峙北溟。清乾隆濰縣宰侯鄭板橋題臺上禹王廟額曰“文明四?！薄Ｅ_下群流湍匯，鳶飛魚躍，水光映碧，如畫如詩。生于斯者物華天寶地靈而人杰也。季君髫齡啟蒙，穎異超群；旋即投筆從戎，金戈鐵馬數(shù)載，涵養(yǎng)偉武之氣，數(shù)立功績，膺受褒獎；然丹青之夢須臾未嘗離懷矣。于是，解甲京師，游學(xué)長安，就讀北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)成榮晉教授，為多所大學(xué)之訪問學(xué)者。龍胄宗法古人前賢，轉(zhuǎn)益多師有年，得名家指授而漸入堂奧，絳帳白雪各領(lǐng)其妙。惟其青年才俊，風(fēng)雅之致，書畫雙璧，相得益彰。復(fù)歸里根植于木版年畫鄉(xiāng)情沃土，蒙彌水白浪之沾溉，得金石、國畫之都之澤潤。正所謂承桑梓之長風(fēng)，叢榮華滋；得海岳之靈氣，厚積薄發(fā)者也；故如《易·益》彖曰：“益動而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行?！苯鼩q游學(xué)海外，攻讀哲學(xué)博士學(xué)位。

龍胄之書。東漢太尉祭酒許慎《說文解字·序》云：“倉頡之初作書皆以類象形，故謂之文，其后形聲相益即謂之字。字者言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者如也。”清代劉熙載《書概》稱：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！薄耙淮畷?，無有不肖乎一代之人與文者?！闭\哉斯言，龍胄之學(xué)之才之志，兼得東岱滄海之包孕，履行海內(nèi)外，歷覽古今名家名作，腹有詩書，志雄八荒，務(wù)求高遠(yuǎn)，故其筆底行云流水，婉曲舒徐，自呈曼妙；或氣勢開張，磅礴如江海之濤，沖天蕩云，狂放萬狀。饒有李北海之大度雍容、鴻篇巨制宛如江山奔涌萬千里之氣勢。

龍胄之畫。畫者心畫也，縮萬里之于眼前，盈咫尺而載天下，凡此誠乃大家之法度氣象。丹青肇于史前，三代存諸吉金，漢魏刻縷貞珉，唐宋綻開絹帛，元明趨于臻善，有清則承前朝之端序，亦或自開生面者，洎今依然。山水摹繪之妙莫過于宋人，諸如郭若虛乃皇戚貴胄，游歷廣，見識高，積數(shù)代鑒藏之功，其于書畫之評騭尤為精當(dāng)，為吾中華畫史研究之翹楚。其稱論：“畫山水惟營丘李成、長安關(guān)仝、華原范寬……三家鼎峙百代，標(biāo)程前古。”“夫氣象蕭疏，煙林清曠……營丘之制也；石體堅(jiān)凝，雜木豐茂……關(guān)氏之風(fēng)也；峰巒渾厚，勢狀雄強(qiáng)……范氏之作也。”（郭若虛《圖畫見聞志》）當(dāng)代童書業(yè)《唐宋繪畫談叢》總括宋代三家謂：“關(guān)仝的峭拔，李成的曠遠(yuǎn)和范寬的雄杰，代表了宋初山水畫的三種風(fēng)格。”

今復(fù)觀龍胄之畫，氣象閑遠(yuǎn)，峰嶺連綿，猶如李營丘之豐神；而龍胄之居處，與古營丘相去未遠(yuǎn)，故能心神相接，傳承靈妙。展舒龍胄之畫卷，猶見“縮千里于咫尺，寫萬趣于指下……林木稠薄，泉流清淺，如就真境”（《圣朝畫評》）。舉目壁上，“遠(yuǎn)山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情”（董其昌《晝禪室隨筆》）“山水之盛，得之目，寓諸心，而形于筆墨之間，無非興而已矣”（沈周《書畫匯考》）。畫者直抒胸臆，龍胄腕底雄肆勃發(fā)，干筆焦墨，堅(jiān)硬如鐵；或淺淡提描，輕盈如蘭，曼妙極致。讀其鴻篇巨制，則是翰墨淋漓，如仰望名山大川，峰岫峣嶷，云林森渺，猶聞澗水風(fēng)流之響；村舍茅廬、亭臺樓閣錯落于崎嶇溪流之間；古剎浮屠、伽藍(lán)風(fēng)幡隱約在喬木深山之阿；一草一木，一石一山，一步一景，一筆一變，筆筆入化；六法五彩，幻化經(jīng)營，絢爛極致。玲瓏小品，則是輕描淡寫，計(jì)白當(dāng)黑，空曠幽遠(yuǎn)之處，得見雅逸之致。由此觀之，龍胄之畫中有書，書中有畫；誠可謂書畫雙璧，相得益彰也！

龍胄天生良妙，正值盛年，馭藝術(shù)舟車于畫海書山，德藝雙修，前程不可限量，古人云“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，以祈季君龍胄勉旃焉！