吳曉煜

所謂詠煤詩(shī)，是以煤炭為題材進(jìn)行詠煤的詩(shī)歌，或者與煤炭有直接關(guān)系，或者反映了煤炭?jī)?nèi)容的詩(shī)歌。為了便于研究者使用，筆者把凡是提到煤的詩(shī)歌，也列入其中。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古代是中國(guó)詩(shī)歌較為繁盛與成熟的重要?dú)v史時(shí)期。吟詩(shī)賦詞是中國(guó)古代文人的必修課與基本功。中國(guó)古代詩(shī)歌則是中國(guó)古代文明的產(chǎn)物，是燦爛的古代文化中頗為絢麗奪目的篇章。在數(shù)量巨大、流傳久遠(yuǎn)的古代詩(shī)歌中，詠煤詩(shī)則是比較特殊的一個(gè)小分支。盡管古代詠煤詩(shī)在數(shù)量上是很少的，成為名言佳句者亦十分鮮見(jiàn)。盡管至今許多研究者對(duì)古代詠煤詩(shī)并未予以應(yīng)有的重視，但是詠煤詩(shī)自登上中國(guó)詩(shī)壇之日起，就以它特殊的內(nèi)容、少有的風(fēng)格、鮮明的特色，自立于中國(guó)詩(shī)歌之林，成為中國(guó)古代詩(shī)歌中別具一格和獨(dú)具特色且不容忽視的重要組成部分。詠煤詩(shī)的出現(xiàn)與成長(zhǎng)，也為中國(guó)古代文壇增添了新意與生氣。

筆者多年來(lái)留意搜集與研究古代詠煤詩(shī)，從眾多的詠煤詩(shī)中得到許多啟示與收獲。筆者撰寫《中國(guó)古代煤炭開(kāi)發(fā)史》一書時(shí)，就從詠煤詩(shī)中找到許多反映古代煤炭開(kāi)發(fā)的資料與例證。古代煤炭詩(shī)歌是研究煤炭開(kāi)發(fā)利用史以及古代文學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史不可或缺的重要線索與資料，亦是中國(guó)古代煤炭開(kāi)發(fā)史的反映與佐證。

第一，中國(guó)古代詠煤詩(shī)是隨著中國(guó)古代煤炭開(kāi)發(fā)利用的演進(jìn)和發(fā)展而前進(jìn)和不斷成熟的。二者是共存共榮、同呼吸同命運(yùn)的。煤炭開(kāi)發(fā)為詠煤詩(shī)提供了生長(zhǎng)與表演的舞臺(tái)，而詠煤詩(shī)又以詩(shī)的形式為煤炭開(kāi)發(fā)作了描繪，為煤炭行業(yè)、為煤炭工人留下了文學(xué)記錄，增添了色彩。可以說(shuō)人們對(duì)于煤炭的認(rèn)識(shí)與利用調(diào)動(dòng)了詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，給詠煤詩(shī)的發(fā)展以極大的推動(dòng)力。這無(wú)論從詠煤詩(shī)的初生期、發(fā)展期和成熟期來(lái)看，還是從詠煤詩(shī)的數(shù)量與內(nèi)容來(lái)分析，都會(huì)得出上面的結(jié)論，這可以說(shuō)是一條規(guī)律，也是研究詠煤詩(shī)的一個(gè)門徑。唐宋時(shí)期，是我國(guó)煤炭開(kāi)發(fā)利用的一個(gè)高峰期，而此時(shí)的詠煤詩(shī)，也進(jìn)入了高峰。唐代的著名詩(shī)人岑參、貫休、于鵠，宋代的蘇東坡、朱牟、劉克莊等人都把他們?cè)姽P投向煤炭，寫出了一批詠煤詩(shī)。而我國(guó)明清時(shí)期煤炭詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮與詠煤詩(shī)的大量涌現(xiàn)更是有力地證明了這一規(guī)律。

第二，中國(guó)古代詠煤詩(shī)的歷史跨度大。是沿著從間接到直接、從涉及到煤炭到專門以煤炭為題、從內(nèi)容單一到內(nèi)容豐富這樣一條路徑發(fā)展的。南北朝時(shí)期徐陵的《春情》一詩(shī)是目前已知的詠煤詩(shī)中最早的一首，盡管將來(lái)很可能找到早于《春情》的詠煤詩(shī)，但可以證明中國(guó)詠煤詩(shī)至少有一千四五百年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詠煤詩(shī)從少到多，一步步地成長(zhǎng)，最終成為古代詩(shī)壇的一朵奇葩。早期的詠煤詩(shī)僅僅是提到了煤炭，比如是從用煤熏香、從自燃、從墨而引到煤炭，而時(shí)間越靠后，煤炭的內(nèi)容越集中、越充實(shí)。當(dāng)然，詠煤詩(shī)隨著其自身的發(fā)展，也越來(lái)越引起了人們的注意，有許多古代詩(shī)歌的選集、詩(shī)人的詩(shī)集、一些教科書，甚至《清詩(shī)鐸》，都把煤炭詩(shī)列入其中。

第三，古代詠煤詩(shī)的作者隊(duì)伍龐大。作者有著名文豪、著名詩(shī)人，如宋代蘇東坡、南朝宮體詩(shī)人徐陵、唐代邊塞詩(shī)人岑參;有著名文人，如南宋的朱弁、汪水云，金代的趙秉文，清代的趙翼、紀(jì)曉嵐;有著名僧人，如唐代的貫休;有地方官吏，如明代的于謙、潘庭楠，清代的黃恩錫等。當(dāng)然也有退休賦閑在家鄉(xiāng)者、有云游四方的旅游者?？傊?，詠煤詩(shī)的作者群是很龐大的，作者面是寬的。其詩(shī)作，有不少名篇，其詩(shī)句，有的已成名句。如蘇軾的《石炭》、清代徐松龕的《馱炭道》、金人趙秉文的《夜臥炕暖》、宋人朱弁的《炕寢》、清代李光庭的《煤球》、清代王鳴盛的《采煤嘆》、清代姚椿的《哀山中采煤者》，都是比較有名的詠煤詩(shī)。無(wú)論是其立意還是表現(xiàn)手法，還是思想性，都是堪可稱道的。詠煤詩(shī)中名句也不少，如于謙的“鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深?！干n生俱暖飽，不辭辛苦出山林?！贝司渥顬槿藗兯沧x，這是對(duì)煤炭及煤礦工人的贊美。清代詩(shī)人“千村土銼炊煙出，中有民命如絲懸”句，著實(shí)道出了煤窯之安全難測(cè)以及煤礦工人之悲慘境遇。

第四，詠煤詩(shī)的內(nèi)容十分豐富。古代詠煤詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，幾乎涉及到煤炭業(yè)的各個(gè)方面，其所透露出的信息量是相當(dāng)充足的，這是古代詠煤詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。一是對(duì)古代煤工的痛苦和悲慘情狀的描述十分逼真。盡管不少作者從未下過(guò)煤井，其信息都是所聞所見(jiàn)，但這類詠煤詩(shī)寫的是十分感人的，如反映挖煤人之苦、販煤人之苦、運(yùn)煤人之苦的詩(shī)，都是較多的，有的頗為感人，令人讀后垂淚。有的從標(biāo)題上就可以看出煤礦工人的不幸，如吳之振的《煤黑子》、祝維誥的《煤黑子嘆》、王鳴盛的《采煤嘆》、姚椿的《哀山中采煤者》、奕繪的《挖煤嘆》、裴守的《開(kāi)礦嘆》、佚名的《詠礦工》等，一望便知作者對(duì)煤礦工人悲哀處境的感嘆與同情。二是反映了煤炭開(kāi)發(fā)情形。如蘇東坡的《石炭》、潘庭楠的《祭告開(kāi)鑿煤洞》，都描繪出地方官吏在柴薪緊缺的情況下，為解決民生困苦，積極組織人力勘查尋找煤苗，精心領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)鑿?fù)谌∶禾康倪^(guò)程，從中可以看出地方官對(duì)于煤炭開(kāi)發(fā)的態(tài)度和煤炭在國(guó)計(jì)民生中的地位與作用。三是反映了煤炭生產(chǎn)技術(shù)的有關(guān)信息，為研究古代煤礦技術(shù)史提供了有力佐證。如反映煤炭勘査、煤井深度、開(kāi)采方式、井下搬運(yùn)、提升、排水、生產(chǎn)工具、礦井災(zāi)害（火災(zāi)、水災(zāi)、冒頂坍塌）、煤炭運(yùn)輸、煤炭?jī)r(jià)格、煉焦等等，都可以在煤炭詩(shī)中見(jiàn)其梗概。四是反映了煤炭的特殊用途及古代煤炭名稱。從一些詠煤詩(shī)中我們可以知道煤可以用來(lái)薰香、用以制墨、可以煉焦、用于祭祀、用于民俗嬉樂(lè)等，可以看出中國(guó)古代勞動(dòng)人民在煤炭利用的開(kāi)創(chuàng)性與多元性。而詠煤詩(shī)所提到的煤炭名稱不僅多種多樣，而且富有創(chuàng)意，比如不僅有土炭、青煤、黑煤、蘭炭、煙炭、嵐炭等名目，而且有香餅、陰陽(yáng)炭、獸炭、枯塊等特殊的名稱。

第五，詠煤詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是值得稱道的。不少詩(shī)作遣詞用字比較嚴(yán)謹(jǐn)，講究對(duì)仗。有的善于使用典故，有的善于（用）比喻，有的用擬人化手法。其藝術(shù)成就不可小覷。

還要提及的是，在上個(gè)世紀(jì)八十年代末，我在一篇文章中曾呼吁：如果有人將我國(guó)古代的詠煤詩(shī)收集起來(lái)，加以整理注釋，這將是一件十分有益的事情。

2005年8月31日夜