《窟野河》是陜西煤礦作家亞東在2016年推出的一部長篇力作。作品講述了窮小子高光亮從承包鄉(xiāng)辦煤礦起步，艱苦創(chuàng)業(yè)，經過多年打拼，成為當地赫赫有名的民營企業(yè)家的故事。小說的獨特之處在于，作者將主人公高光亮的個人發(fā)展歷程與陜北傳統信天游的高歌、窟野河流域生態(tài)的變化緊密相連：在高光亮的人生成長軌跡中，注重傳統精神的表達，呼吁人們關注區(qū)域特色文化;在高光亮事業(yè)的蓬勃發(fā)展中，強調生態(tài)整體觀念，啟迪人們思考人與自然的關系。從文化、生態(tài)出發(fā)，以審美的方式對傳統文化進行文學塑造，對環(huán)境問題進行文學干預。即使大部分讀者并沒有信天游的文化滋養(yǎng)，也沒有煤礦區(qū)的生活經歷，但小說展現的陜北礦區(qū)生活圖景以及高光亮的創(chuàng)業(yè)歷程給人的感受仍然是巨大的。這種感受能穿越時間、跨越高原，碰撞著我們與窟野河礦區(qū)人們的心靈，轉化成共同的深沉思索。

一、信天游：歸屬感與精神表達

陜北民歌是陜北高原這片神奇的土地孕育出來的一朵奇葩，信天游是陜北民歌的精髓。小說主人公高光亮及其祖祖輩輩都生活在這片千溝萬壑的土地上，信天游就是他們連綿不斷的生命之歌。陜北人將這廣袤高原上的愛恨離別、悲歡苦樂融入到樸實無華的歌詞和蒼涼高亢的旋律之中，在信天游的悲壯美與厚重感中，展現對生命的敬畏與觀照。信天游作為黃土地的精神形式，在小說中經由多個人物傳唱，伴隨高光亮的重要人生節(jié)點出現，展現其跌宕的人生經歷。它在故事敘述中貫穿始終，勾畫了陜北高原的生活習俗，塑造了性格鮮明的人物形象，彰顯了寂寥壯闊的地域之美，因而使得小說具有深厚的文化意味。

小說善于用信天游情歌來抒發(fā)陜北高原人的愛情。由于陜北高原地區(qū)落后閉塞，仍然存在封建包辦婚姻這種觀念，向往愛情與自由的年輕人便吟唱一曲曲情感真摯的信天游，以這種情歌來袒露心扉、傳達愛意。在小說中，高光亮最初的愛情萌動即伴隨著信天游的吟唱，這是年輕人對落后觀念的反叛;茂雄老漢對女兒婚姻的妥協也伴隨著信天游的傳唱，這是老一輩人對當下觀念的妥協。信天游作為承載傳統的文化形式，在陜北兒女愛情中有著濃墨重彩的作用。

“你若是我的妹子兒喲哦，招一招的那個手?！敝袑W剛畢業(yè)的高光亮在山坡放羊，遠處傳來三爸高揚威嘹亮開闊、響徹坡野的信天游歌聲。這是一首情歌，縱然此刻耳邊的歌聲略顯嘶啞，聽起來飽經滄桑，此時正懶洋洋地曬太陽的高光亮依舊伴著歌聲想到了自己的“妹子”：那個叫著他“光亮哥”、與他同臺表演《兄妹開荒》的劉粉花。劉粉花與高光亮同村，是總角之交，這種“青梅竹馬”式自幼形成的情感基礎，使青春少女粉花對她的“光亮哥”有著難以言表的情愫。畢業(yè)晚會上她臉頰緋紅地在戲臺兩側看高光亮朗誦，仿佛高光亮在哪里，光就在哪里;而高光亮也有著男性青春的荷爾蒙萌動，伴著耳邊回蕩的信天游歌聲，粉花的身材、臉龐、胸脯也在高光亮腦海中揮之不去。信天游情歌節(jié)奏自由、旋律奔放、意境開闊，年輕的高光亮對愛情的憧憬也是發(fā)自肺腑的。他的愛情萌動伴隨著信天游的吟唱，信天游情歌的傳唱也暗示了他與粉花的感情即使歷經波折，也仍如信天游歌聲般悠長久遠。

“二月兒里哎刮春風，三那妹妹愛扎一根紅呀么紅頭繩，單問一聲那五呀哎嘿嘿嘿，哥哥哥哥哥哥親呀個不把妹妹親，單問一聲那五呀哎嘿嘿嘿……”劉茂雄沿著窟野河一直往下游走，聽到高揚威窯洞里傳來的信天游歌聲。茂雄老漢聽到的是《五哥放羊》的片段。從片段的歌詞中可以略知，歌曲講述了一對兒陜北青年戀人曖昧溫馨的愛情故事，他想到自己的二女兒此時正浸潤在愛情之中。繼大女兒粉花逃婚與高光亮私奔后，茂雄老漢的二女兒紅花又與外地后生柱子私自定下終身。一向固守傳統的茂雄老漢不禁懷疑自己的話語分量與家庭地位，認為自己“養(yǎng)了兩個白眼狼”，反省自己“為人父的失敗”，同時又無可奈何地感嘆“時代真的變了”。伴著高揚威的信天游歌聲，劉茂雄回以“年齡不饒人嘍”。“年齡不饒人”表達的是，劉茂雄對于女兒個人情感問題態(tài)度的轉變，即自己沒有能力插手，也不愿再硬生生地阻撓。正如恰巧聽到的信天游歌聲，唱詞中“哥哥”與“妹妹”的此唱彼和，滿載著愛的柔情蜜意，二女兒紅花也到了摽梅之年，感受愛、表達愛和接受愛適逢其時。信天游民歌中有不少歌頌愛、詠嘆愛的曲目，茂雄老漢自小接受信天游民歌的浸潤，是他堅守的信天游民歌促使了他與當今時代婚姻觀的妥協，促成了他對女兒生活幸福的成全。

如果說，信天游對愛情的表達使得小說呈現出陜北高原獨特的抒情方式，那么，信天游中吟唱生活的歌則展現了陜北高原人的生活個性。陜北高原的人們堅守著家園，過著簡單的生活，純潔質樸的陜北人用一曲曲自自然然的信天游來歌唱生活體驗，傳遞人生信念，表達文化精神?！翱咭昂踊钭值洹备邠P威畢生生活在廣闊無垠的黃土地上，總會以響徹山野的信天游歌聲來放任情感的抒發(fā)。小說中那些走西口的青年們行走在險峻的山路與溝壑間，總會以信馬由韁的信天游歌聲來緩解路上的孤寂。信天游作為承載情感的傳統藝術，是陜北人民在波光閃爍的歲月長河中展現獨特魅力的最好形式。

高揚威是窟野河的“活字典”，不僅了解窟野河的風俗歷史，而且能夠唱出優(yōu)美動聽的信天游。他是原始、真誠、質樸的代表，無論是過去大家都躬耕于田野還是如今村民以不同形式融入工業(yè)化浪潮，他都固守著自己的三孔窯洞。當他偶感孤獨寂寞時，信天游就是他抒發(fā)內心感受最直接的方式，比如他會在思念妻子時唱起：“羊啦肚子手巾呦三道道個藍，咱們見個面面容易哎呀拉話話的難。一個在那山啦上喲一個在那溝，咱們拉不上那話話，哎呀招一招手。瞭不見那村村呦瞭不見那人，我淚圪蛋蛋個在，哎呀沙蒿蒿的林?！毙盘煊蔚膫鞒常且黄瑥V袤無垠的黃土高原，這高原，千溝萬壑、連綿起伏，深藏著蒼涼與悲壯，飽含著沉郁與頓挫，這也在潛移默化中影響著高揚威的個性。因此，高揚威唱的生活歌表現出來的不是痛徹的傷懷，而是深重的感懷，具有渾厚的生命力量。

信天游生活歌不僅是老一輩陜北人回望過去、慨嘆當下的寄托，還是年輕后生不畏艱難、拼搏進取的精神支撐。為了養(yǎng)家糊口，金強等后生們不得不“走西口”，到內蒙古的烏海拉煤。從高家河到烏海，金強與村里后生們的車馬隊沿著廢棄千年的秦直道向西行進。一路風餐露宿，望不盡的是茫茫無邊的毛烏素沙漠，聽不絕的是清脆嘹亮的車馬隊鈴鐺聲聲，數不清的是沙土地上車輪深淺不一的轍痕。在這背井離鄉(xiāng)的路途中，陜北漢子們自然少不了亮開嗓子唱一首信天游來舒緩心情，鼓舞前行?；慕既猓敛谎陲椀亓灵_嗓子，無所顧忌地唱出自我，無論嗓音渾厚有力抑或是亮堂開闊，在這荒漠中，贏得的都是同行漢子的聲聲叫好。“水流千里歸大?！笔谷寺撓肫饋淼亩际恰皹涓咔С呷~落根”“人行千里念親恩”諸如此類思念家鄉(xiāng)、懷念來處的表達，而在“走西口”車馬隊后生們這里卻是：“水流千里歸大海，走西口的人兒才出發(fā)。大青山高來烏拉山低，馬鞭子一甩走烏海。小馬駒喂上二升料，十五天的路程十天到。”沒有傷嘆離家遠出、沒有抱怨路途艱辛，這群陜北漢子高歌出的是：愿驢馬為路途助力，以保證大家平安順利到達烏海，謀得工作賴以棲身。在漫長孤獨的旅途中，車馬隊將所有的苦難心酸濃縮成幾句信天游生活歌。伴著信天游這種傳統的陜北民歌，我們銘記于心的是陜北煤礦區(qū)人民的踏實肯干、勤勞奮斗的美德。

信天游是陜北人民在生命的長河中創(chuàng)造出來的藝術，它之所以生命力旺盛，不僅由于它承載的是傳統的文化形式，還因為它具有一定的社會功能。小說中展示了歡快浪漫的信天游情歌、真誠細膩的生活歌，還有昂揚激情的酒曲。信天游酒曲在祝酒中被唱來調劑助興，是陜北高原人生活交際的催化助力。

小說主人公高光亮的煤礦創(chuàng)業(yè)之路離不開信天游酒曲，以此展現陜北人的多情多義、古道熱腸與坦率真誠。高光亮的窟野河煤礦走清潔循環(huán)的發(fā)展道路，建造煤矸石電廠，建造煤矸石電廠需要相關部門的層層審批，需要與領導溝通匯報工作。“三十里的鳴沙二十里水，這么遠的路上來了一些大領導。這一杯燒酒我端得起，一杯燒酒我呀么我喝下了?！备吖饬恋男盘煊紊らT兒唱的酒歌，不僅是敬酒時活躍氣氛的調劑品，更展現了陜北漢子的赤誠之心，使領導感受到高光亮志在把煤矸石電廠發(fā)展好、把窟野河環(huán)境保護好的真心實意?？咭昂用旱V煤矸石電廠入駐工業(yè)園區(qū)，在代表工業(yè)園區(qū)管委會接待副省長的酒宴上，高光亮唱起信天游爬山調：“煮了那個羊肉喲倒下那個酒，叫一聲省長喲請你喝下?！闭写蒲缟喜皇巧秸浜Ｎ?，而是地方特色美食;高光亮的酒曲也沒有夸飾，而是直接展現了信天游原生態(tài)的美。主管工業(yè)的副省長在高光亮的酒曲中感慨道：“這桌酒席讓我看到了工業(yè)園區(qū)的未來，打本土牌，走本土化道路，把優(yōu)質資源就地轉化，這才是有長遠眼光?！备吖饬琳菓{借信天游歌聲的助力，得到領導的肯定，為自己的事業(yè)增光添彩。后來他發(fā)展液化煤事業(yè)，寫信向副省長尋求幫助時，副省長仍然記得他是“會唱信天游民歌的開拓型煤老板”。

老一輩人物也借助信天游酒曲咀嚼兒時記憶，以此來拉近彼此的距離。高揚威、劉茂盛與劉茂雄三人是窟野河畔兒時的玩伴，后來選擇了不同的人生道路，擁有不同的生活軌跡。劉茂盛走入官場，成為縣環(huán)保局局長;劉茂雄守住土地，在農田里躬耕一生;高揚威自在生活，放羊種樹高歌信天游。他們三個人久違地坐在一起，邊吃肉喝酒邊回憶過去的饑荒歲月。高揚威本就擅長并熱愛信天游，再加上酒與友的助興，他自然少不了詠唱信天游酒曲?！熬票似饋戆?，我把這燒酒敬給諸位依呀阿嗚喂，如果你不嫌一個的棄呀嗚喂，這杯燒酒請喲喝起依呀阿嗚喂。什么它出來一點紅哎？什么它上來像喲彎弓依呀阿嗚喂？什么它出來眨眼一個的睛呀嗚喂？什么它一閃萬里有明依呀阿嗚喂？”一直受信天游濡染的劉茂盛接過酒杯，面對高揚威即興發(fā)揮的酒曲，他的對歌也是信手拈來：“太陽它出來一點紅哎，月亮它上來像喲彎弓依呀阿嗚喂，星星它出來眨眼一個的睛呀阿嗚喂，雷電呀它一閃萬里有明依呀阿嗚喂?！卑橹魄暵?，倆人舉起酒杯一飲而盡。在陜北地區(qū)，由于天氣寒冷，每年深秋過后，一直到來年春上，人們經常聚在一起從晌午開始喝酒，一直喝到下午，甚至到深夜方休。這是屬于高揚威、劉茂雄、劉茂盛的記憶。即使平日不常見面，但是熟悉的信天游酒曲一旦唱起，三個人便能夠進入或醇美或樸素或心酸的共同生活記憶里。

二、窟野河：工業(yè)化進程與生態(tài)反思

在《窟野河》這部小說中，亞東以“窟野河”這個意象貫穿小說的始終，窟野河不只是一條自然意義上的河流，更是高家河村連綿不斷的生命之河，具有鮮活豐富的象征意味。在小說中，窟野河的生態(tài)變化與高光亮的煤礦創(chuàng)業(yè)之路相伴而生，窟野河面臨的生態(tài)問題就是高光亮創(chuàng)業(yè)途中面臨的發(fā)展問題，高光亮礦廠經歷的挫折也是中國煤礦事業(yè)發(fā)展過程中遭遇的困難的縮影。這條流淌著陜北人生命的河流，濃縮了煤礦發(fā)展與生態(tài)治理的歷程，涵蓋了作者對工業(yè)化進程與環(huán)境問題強烈的人文思考——人與自然的和諧與和解才是真正符合社會發(fā)展規(guī)律的。

窟野河作為高家河村的母親河，見證著生活百態(tài)與風起云涌。陜北高原上潔白的牧羊成群結隊，黃色沙漠中一簇簇沙柳成排豎立，極具自然美。而窟野河就處于陜北北部高原與毛烏素沙漠邊緣的接合地帶，遠遠望去河流、沙漠、高原、羊群、沙柳，形成一幅雄渾壯美、高遠開闊的西部風景畫。在這恢弘壯闊的圖景中，窟野河陪伴著陜北人民的生活，見證著陜北地區(qū)的巨變。

高光亮承包鄉(xiāng)辦礦，正式開始自己的艱苦創(chuàng)業(yè)之路，接手鄉(xiāng)辦礦后，他要做的第一件事就是給煤礦變更名字，學過三年麻衣相術的三爸高揚威給鄉(xiāng)辦礦取名為“窟野河煤礦”。根據當地的習俗，一個企業(yè)的名字就如同一個人的生辰八字一樣，對以后的發(fā)展有著至關重要的影響。由此窟野河與高光亮、與煤礦的命運緊密相連?？咭昂拥奈磥恚巧鷳B(tài)破壞、斷流干涸，還是潺潺流淌、清澈澄凈，都關系著“窟野河煤礦”的興衰，這也展現了工業(yè)與生態(tài)的關系，只有與自然和諧相處，人類才能持續(xù)發(fā)展。在開辦煤礦之后，高光亮每日辛勞，但創(chuàng)業(yè)艱苦、狀況頻發(fā)，家中依舊一貧如洗、負債累累。高光亮正月里出去躲債，在冰天雪地中不知不覺走到了窟野河邊?？咭昂訚M載著高光亮的回憶，也承載著高光亮的成長：青春被時光磨去，容顏被歲月催老，浪漫被現實打破，一切成了過眼云煙。窟野河邊有棵年代久遠的松樹，被稱作“神樹”，高光亮在煤礦事業(yè)艱難的時刻，也會想到祭拜樹神，祈愿自己能夠時來運轉發(fā)大財。無論是走投無路時反射性地走到窟野河邊，還是時運不濟時，祭拜“神樹”，都體現了自幼生活在陜北高原的高光亮最樸素虔誠的信仰?？咭昂邮歉呒液哟宓哪赣H河，既連接歷史，是高光亮過去農業(yè)耕作的精神支撐，又奔流向未來，是他轉而投身工業(yè)商海的情感依托。

在小說中，窟野河見證著主人公創(chuàng)辦礦廠的各種重要時刻，窟野河與當地人也是密不可分的。這種關系使人們不僅對母親河有依賴感，而且對保護河流生態(tài)有責任感。因此小說在敘述窟野河命運變遷的同時，也包含著人們對生態(tài)的深刻認識。煤礦為人類帶來了光與熱，同時也引發(fā)了諸多環(huán)境問題?？咭昂幼鳛樯鷳B(tài)環(huán)境的一部分，經歷著從被污染到被治理、被保護的變遷。亞東的《窟野河》在全方位展現煤礦帶給高光亮財富與成功的同時，也呈現了工業(yè)發(fā)展與生態(tài)破壞之間的關系，并以積極的態(tài)度展現以高光亮為先覺的窟野河流域村民的精神覺醒，促使人們重新思考人與自然和諧共生的觀念。

窟野河的生態(tài)變遷與主人公高光亮的創(chuàng)業(yè)歷程休戚與共。煤炭物質上的光和熱也給高光亮帶來了精神上的光和亮。煤炭被譽為“烏金”，開采煤炭、從事煤礦事業(yè)意味著對物質財富的追求。在小說中，煤礦事業(yè)對于主人公高光亮來說，不只象征著獲得金錢、贏得利益和改變命運，而且蘊含著道德選擇、情感表達等積淀而成的復雜人生軌跡。他遠見卓識，追求經濟利益，同時不忘保護家園生態(tài)。高光亮向董事會提出建矸石電廠，走循環(huán)發(fā)展的道路，但是部分董事只看到眼前既得利益，認為投資循環(huán)綠色發(fā)展是虛無縹緲的。高光亮動情地與各位董事一起回憶吃著窟野河水長大的日子，強調“窟野河是我們的母親，窟野河水就是母親的乳汁”。他講河水的斷流、河床的千瘡百孔，回憶兒時水中嬉戲、水鳥飛翔、沙柳環(huán)繞，再轉回如今河水污染、飛鳥絕跡、植被破壞。大家都是窟野河的兒女，打董事被深深觸動，開始真正地拋開金錢利益，考慮窟野河的未來。小說詳細敘述了高光亮一步一步地啟蒙眾人，喚起他們共同的生態(tài)保護意識，也就是只有拯救生態(tài)危機，才能維護人與自然的平衡。

董事會一致同意學習黃原煤礦的先進經驗，走煤炭經濟循環(huán)發(fā)展之路。至此，窟野河的生態(tài)治理得到了大家的一致認可與重視。高光亮創(chuàng)業(yè)依靠的不是爾虞我詐和商業(yè)投機，而是積極進取和改革創(chuàng)新。他引進煤化工技術，建造煤矸石發(fā)電廠，都是為了最大限度地發(fā)揮煤的價值、減少環(huán)境的負擔。高光亮的帶頭引導，使得整個董事會都開始具有環(huán)保意識，繼而影響周邊礦廠，乃至向縣里、市里去推廣綠色發(fā)展經驗。與高光亮事業(yè)蒸蒸日上相伴而生的是窟野河周邊生態(tài)壞境的逐漸改善?！犊咭昂印愤@部作品的精彩之處就在于，它沒有以暴露人性陰暗面的方式來呈現人與自然的對立，也沒有用無法彌補的后果去揭示母親河的悲劇。它一方面通過高光亮創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的生態(tài)環(huán)境危機讓讀者感受到生態(tài)問題的緊迫性;另一方面，從高光亮拯救窟野河的實際行動中，展現了具有遠見的煤礦人為維護家園生態(tài)平衡進行自我救贖的努力。小說采取積極的態(tài)度反映了人們對美好生活的追求，正如煤能帶給人溫暖與光亮一樣，這部小說也帶給人希望與陽光。

窟野河哺育了高家河村世世代代的人們，也接受著人們對它的愛與反哺?？咭昂拥倪^去與現在映現了高家河村人與自然關系的印跡。建礦采煤之前窟野河水潺潺流動、清澈見底，這里是村民的娛樂場所、飲水源地，而在礦廠林立、創(chuàng)造收益之后，窟野河流域河水斷流、河床裸露，生態(tài)問題日益突出。高揚威、劉茂盛這一輩人對窟野河的保護寄寓了生活在陜北高原上人們對家園的責任，對母親河的敬畏，也充分展現著自然與人的和諧共生是社會發(fā)展的正道。

高揚威生長在窟野河畔，對于窟野河的干涸看在眼里，他借著給煤礦廠占卜的名義勸說高光亮治理窟野河?！八髫斶\，窟野河水環(huán)繞著煤礦，如今水已枯竭，你得保護，不能讓他斷流”，“建一個橡皮壩把水蓄積起來，環(huán)山種上綠樹，只有山青水綠才能財運旺盛”。高揚威向高光亮提出了保護措施，他自己亦是如此照做的。在察覺到窟野河面臨干涸時，他就自掏腰包植樹造林來防止水土流失，在他的堅持下，河道兩岸開始有了蔥蘢的綠色。高揚威是小說中至關重要的人物，他不只是德高望重的占卜者，還是一位保護生態(tài)的實干家。主人公高光亮離不開他，沒有三爸的開導和指引，他就像是失去了人生路上的指路明燈一樣;貫穿于整篇小說的“窟野河”離不開他，沒有他的親自植樹造林，窟野河的生態(tài)就不會引起人們廣泛關注，小說也就失去了濃重的生態(tài)意味和帶給人們的生態(tài)反思。

如果說高揚威的保護行動更多地是一種自覺，那么劉茂盛對窟野河的保護措施就更多地代表了一種責任。環(huán)保局長劉茂盛和高揚威一樣自小在窟野河畔長大，見證過窟野河的清澈澄凈，也目睹著如今的干涸坑洼。作為環(huán)保局長，他無論從知識技能層面還是人力財力層面，都比高揚威更能身體力行地去保護高家河村的母親河。在環(huán)保局長劉茂盛多次提案后，縣上開始制訂對窟野河兩岸的保護措施，并不是像往常一樣打著環(huán)境治理的幌子向企業(yè)要錢，而是動真格去治理并落實，并且要求煤礦主學習先進煤礦的污染治理經驗。從高揚威到劉茂盛，再到縣上下達生態(tài)保護政策，窟野河的治理被擺到愈發(fā)重要的位置，得到廣泛的關注，使得生態(tài)治理落到實處。

三、結語

亞東在陜西煤化職工作協組織召開的《窟野河》專題研討會上發(fā)表創(chuàng)作感想時說：“文學是研究人的情感世界的發(fā)展與轉變的學問。文學家與政治家和經濟學家不同，文學作品不一定要具備前瞻性，但是，它一定是社會生活最真實、最細膩的記錄?！薄犊咭昂印肥且徊繋е鴿鉂怅儽蔽幕瘹庀⒌拿旱V題材的小說，亞東在小說中創(chuàng)造性地穿插了信天游民歌，并使之與整篇小說的情節(jié)轉換密切結合起來，使小說與區(qū)域文化融為一體，展現出一種獨特的小說形式，這是他在工業(yè)題材創(chuàng)作領域的又一次全新探索。進一步說，信天游作為具有陜北地方特色的文化形式，使一部煤炭工業(yè)題材小說更加富有生活氣息與歷史價值。信天游融入小說的人物和情節(jié)中，獨具特色的情歌、生活歌、酒曲凝結了世代陜北人民對情感的傾訴，具有深沉的歷史積淀與濃厚的陜北韻味。

窟野河作為貫穿全篇的意象，是工業(yè)發(fā)展與生態(tài)問題的象征。與亞東前期的作品相比，《窟野河》不僅有了統領小說的整體意象，而且這個意象非常鮮活和豐富，同時蘊含著審美價值和教育意義。煤礦事業(yè)的發(fā)展既給人們帶來了巨大的經濟效益，也使環(huán)境遭遇了一定的生態(tài)危機。閱讀《窟野河》，我們能真切地感受到，亞東的創(chuàng)作體現出重要的生態(tài)價值和人文精神。主人公高光亮在創(chuàng)業(yè)過程中，并沒有固守“人類中心”的利己觀念，而是堅定對自然的尊重和敬畏。小說主人公高光亮發(fā)展煤礦事業(yè)是由小變大的過程，窟野河流域人們集體的精神喚醒、綠色環(huán)保意識經歷了從無到有的過程，整部小說的故事敘述展現了人與自然和諧發(fā)展的過程。亞東說：“中國的工業(yè)化進程比西方晚了三百年。當代是陜北六千年游牧和農業(yè)社會向工業(yè)化過渡的轉型時期，把它們以文學的方式記錄下來，是我們這一代人的責任，更是我們這一代人必須要做的事情?！边@部小說以審美的方式展示煤礦區(qū)現實狀況，從人與自然之間和諧的破壞，到人的家園保護意識覺醒，再到人與自然之間和諧的修復，展現了作家對工業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護問題的逐步探尋，對人與自然關系的深沉思考，啟示人們承擔責任，與自然和睦相處，與環(huán)境和諧共生。

何田田：中國礦業(yè)大學中文系碩士研究生，研究方向：文學理論與中國當代文學批評。