姚玲英

從古到今，宜興紫砂具有天然的獨特性，紫砂泥材質(zhì)的得天獨厚，配合后天獨樹一幟的制作成型工藝，顯著地區(qū)別于其他地區(qū)，其他陶瓷行業(yè)的各種制作法則。這種特點加上裝飾等文化層次上面的影響，讓紫砂工藝產(chǎn)生了其他陶瓷藝術所不具備的審美因素。在此基礎上發(fā)展而來的紫砂陶塑，則有著與眾不同的工藝文化表現(xiàn)。

紫砂陶塑有著先天的隨意性，骨子里散發(fā)出一種創(chuàng)造力，由于紫砂泥出色的易塑性質(zhì)，所以很多時候，這種創(chuàng)造力都能轉(zhuǎn)變成一個個現(xiàn)實形體。不過這種沒有約束的，無章法的隨意在最初的時候并不是一種優(yōu)勢，所以紫砂陶塑誕生以后的一段時間多是根據(jù)其他雕塑制品的制作形式來進行的，既沒有專用的工具，也缺少本源的指導思想，制作者要么是隨意而混亂地發(fā)揮著各自的想象力，要么就是對其他雕塑藝術的粗暴復制。直到有一天，當人們發(fā)現(xiàn)紫砂陶塑非常適合用來制作佛像以后，才逐漸地形成了一些零散的制作套路，當然也正是由于紫砂陶塑歷史上有過這么一段混亂的時期，才打破了傳統(tǒng)雕塑的一些固有界限，讓紫砂陶塑隨著時間的流逝越來越顯得獨立和新穎，并最終形成了獨有的工藝創(chuàng)作體系。

紫砂陶塑不僅包含雕塑，在以紫砂壺為主的宜興紫砂器當中，亦應用得相當廣泛，由紫砂陶塑衍生出的壺、杯、盆、瓶、罐、裝飾擺件、文房雅玩等等，當中都可以看到紫砂陶塑的身影，且紫砂器普遍具有的日常使用屬性，讓紫砂陶塑所塑造的形象也尤為地貼近人們的日常生活，區(qū)別于端莊肅穆的佛像雕塑，紫砂陶塑在其他題材的形象創(chuàng)作中就顯得平易近人得多，作品“花開富貴”就是這樣一件，以公雞的形象衍生出吉祥富貴作為主題創(chuàng)作而成的。

在中國有著非常豐富的諧音文化，各地的方言，各個時代的官話以及現(xiàn)代的普通話，都有很多很多的詞匯取其諧音而得其寓意。這些寓意大部分都是美好向上的，因為在日常生活中，人們普遍希冀更好的生活，對未來充滿希望，所以紫砂陶塑在創(chuàng)作這類作品的時候，就很方便地加以引用。作品“花開富貴”整體是以公雞作為一個基本形象來塑造，雞取諧音“吉”，大公雞那自然就是“大吉”的意思了。這件作品特殊之處在于，作為形象主題的公雞，只是重點塑造出了雞首，在整件作品的其他部分，則以各種蜿蜒生長的浮雕花紋來進行裝飾，這些浮雕又是傳統(tǒng)吉祥繪畫中常見的，將“富貴”作為主題的創(chuàng)作，所以這件作品形象和裝飾結合在一起就是“大吉大利，花開富貴?！?/p>

在具體塑造的時候，作品“花開富貴”充分利用了自身材質(zhì)的特性，用不同的肌理處理方法，成功地模擬出“公雞”這一主題的形象特點，尤其是公雞的雞冠、雞吻，這種帶有顆粒感的表面質(zhì)感同紫砂材質(zhì)常見的光潤形成鮮明對比，這是利用紫砂泥本身的氣孔結構，僅以捏塑而不拋光的手法，塑造出雞冠、雞吻部分的肉質(zhì)感，而在雞首的其余部分，用鏤雕的手法，描摹出雞的眼睛，脖頸以下則將所有的羽毛整體化，并且延順著頭頸的線條貼塑花紋，花朵以如意紋的樣式向上伸展，大體上遵循從下往上的生長態(tài)勢，間隔分明地布滿全身，公雞首位的表面采用相互連貫的裝飾方法，但在尾羽部分，為了凸顯出公雞尾羽的特點，采用獨立而層疊的方式進行塑造，一層一層堆疊高翹，甚至超越了雞冠本身，這在現(xiàn)實中只有公雞處于非常興奮的狀態(tài)下才會產(chǎn)生，這象征著蓬勃向上的情感，同時舒展的羽毛也與“花開”的主題相呼應，因為單純的塑造使得尾羽單獨來看，就如同盛開的花瓣，這本身就是一種喜慶而熱烈的形態(tài)，進一步呼應了陶塑的主題。

作品“花開富貴”抽象地描繪出了紫砂陶塑所能帶來的意蘊之美，從外形到裝飾，保持了紫砂一貫的簡潔，古樸，典雅的形象，但在塑造之中亦帶有相當明顯的灑脫和隨意，這種用獨特的語言展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的方式，讓這件作品創(chuàng)新中帶有一點保守，保守中又顯得非常具有新意，讓陶塑的藝術表現(xiàn)不僅僅局限于視覺形體，而是能夠上升到一定程度的文化內(nèi)蘊。

總結：工藝之美包含了工和藝兩個部分，有時候這兩個部分可以分割來看，有時候又需要統(tǒng)合一體，在紫砂陶塑創(chuàng)作的道路上，這就猶如齊頭并進的兩條直線，它們偶爾交叉，時常平行，其不能簡單地評價，而是需要帶著思考，沉下心來，進一步地浸潤和積累，相信假以時日，紫砂陶塑一定會迎來一飛沖天的那一天。