孔祥正
江蘇宜興 宜興 214221
縱觀紫砂藝術(shù)的發(fā)展歷程,宋代可以說是紫砂器的發(fā)端,“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華”的吟誦和大文豪蘇東坡關(guān)于紫砂壺的故事至今流傳,宋代是我國陶瓷藝術(shù)大發(fā)展和大繁榮的時期,人們關(guān)注的焦點都在瓷器之上,或許對于紫砂壺的關(guān)注度不夠,加之當(dāng)時的紫砂陶制作技藝還不完善,燒制水平還不高,所以并未形成廣泛的潮流和趨勢,直到明代,紫砂壺在文人階層開始流行,再加上供春、時鵬、時大彬等巨匠的傳承和創(chuàng)新,紫砂壺在明清時期得到了極大的發(fā)展。除了時大彬改良了紫砂壺的成型工藝,由過去的模具成型轉(zhuǎn)變?yōu)槭止硗埠丸偨映尚椭猓宕年惵盐娜藟氐难堇[提高到一個新的水平。正是在這些前輩們的努力之下,紫砂文化形成了比較完善的體系和規(guī)范,讓我們這些后來的紫砂藝人們可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,不斷地開拓創(chuàng)新,使得紫砂的器型越來越豐富,以紫砂為材質(zhì)的工藝品也越來越廣泛,讓紫砂文化深入到每一位喜愛飲茶的國人心目之中。
紫砂藝術(shù)作品“高潘壺”(見圖1)就是在原來“潘壺”的經(jīng)典造型之上,把壺身加高,使其更加挺拔雋永,觀之令人眼前一亮,充滿了精氣神韻。此壺壺身線條流暢、簡約大方;腹部微微鼓起,壺頸部收攏;置圈足,富有層次感,壺嘴修長婉約,彎流的設(shè)計美觀大氣,出水更是爽利,弧線優(yōu)美;與之相匹配的壺把設(shè)計為耳廓型態(tài),空間感十足,端握特別舒適;壺蓋飽滿凸起,邊緣子母線貼合緊密,氣密性良好;上面點綴的珠型壺鈕拿捏稱手,和整器完美地融合在一起。在設(shè)計和制作此壺的過程中,就是希望把紫砂的實用性和藝術(shù)觀賞性結(jié)合在一起,同時能夠滿足茶葉沖泡聚香的功能要求,所以把壺身加高,相應(yīng)的其它部位的比例也隨之調(diào)整,整體呈現(xiàn)出更加秀麗的動人姿態(tài),把“高潘壺”的工藝特點和藝術(shù)審美展示得淋漓盡致。作為一款非常經(jīng)典的器型,“高潘壺”經(jīng)過許多紫砂匠人的演繹,一直延續(xù)到今天已經(jīng)成為了我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典器型之一,尤其是在廣東飲茶之風(fēng)盛行的區(qū)域,“高潘壺”基本成為了茶座之上的標配。這件紫砂藝術(shù)作品“高潘壺”在反復(fù)臨摹和研習(xí)經(jīng)典的基礎(chǔ)之上,把多年來對于紫砂光素器的專研和自己的紫砂理念完美地結(jié)合起來,通過流暢簡潔的線條、精致細膩的成型工藝,明針的處理也非常到位,把“高潘壺”這一器型演繹到了極致,令人在欣賞把玩的同時,能夠感受到其中濃濃的歷史韻味和美好的祝福。
圖1
在歷史上,“潘壺”最早源自于清代,有著“高潘壺”、“中潘壺”、“矮潘壺”之基本變形演繹。據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載,有一位名叫潘仕成的商人,為清道光年間廣東番禺人,以鹽賈起家,后來做到了兩廣鹽運史的位置。他們潘氏家族非常喜歡喝茶,聽聞宜興紫砂壺具有良好的透氣性和發(fā)茶性之后,便專門在宜興定制了“潘壺”,一為自己使用,二為送禮饋贈等等。隨著潘家的生意越做越大,潘壺的數(shù)量也越聚越多,形成了非常鮮明的造型特征,同時在潘氏的祖籍福建,人們在嫁女兒的時候也會把“潘壺”作為嫁妝一起送走,寓意和潘家一樣有錢,享受榮華富貴。由于廣東、福建多飲高香的功夫茶,于是“高潘壺”在聚香方面非常合適,在后來的歷史之中更加廣泛地流行開來,今天,飲茶已經(jīng)成為了一種文化潮流,人們對于飲茶的健康更是非常重視,“世間茶具稱為首”的紫砂壺于是擁有了更為廣闊的發(fā)展空間。這件紫砂作品“高潘壺”就是在這樣的時代發(fā)展環(huán)境之下運用而生,除了器型的經(jīng)典傳承之外,還賦予了歷史的傳承和民間的傳說故事,讓我們更加充分地了解了紫砂藝術(shù)背后不同地域之間的風(fēng)土人情和吉祥寓意,在使用此壺喝茶品茗的過程之中,不僅能夠感受到朋友之間相互往來的禮儀交流,還有親情的思念與牽掛蘊含其中。
一方水土養(yǎng)育一方百姓,一方百姓孕育一方雅器。在宜興山水相依、鐘靈毓秀的環(huán)境之中,紫砂壺以其清俊典雅、卓爾不凡的姿態(tài)吸引著全國各地乃至全世界關(guān)注的目光。如今,紫砂產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了宜興的支柱產(chǎn)業(yè)之一,紫砂藝術(shù)也在時代潮流之下蓬勃發(fā)展、薪火相傳。世世代代的紫砂藝人以紫砂的傳承和弘揚為己任,同時融合了江南文化的藝術(shù)特色和地域特征,向我們展示著“中國陶都、陶醉天下”的無窮魅力。