丁 喻

江蘇宜興 宜興 214221

在中國的傳統(tǒng)文化之中，對于大自然有著密切的關(guān)注。從過去人們對于風雨雷電等自然力量的無助和恐懼，到后來逐漸地了解之后，把自己的情感和思想等等都寄托在山水樹木、自然萬物之中。特別是在長期的儒家教育思想之下，我們國人從小就開始形成了比較含蓄內(nèi)斂、低調(diào)不張揚的性格特征，和西方那種比較直接的表達方式產(chǎn)生了鮮明的對比，于是借景抒情、以物擬人的手法就大為流行，不僅僅在詩詞歌賦之中經(jīng)?？梢钥吹?，就是在其它的藝術(shù)品形式之中也是隨處可見。紫砂作為一種傳統(tǒng)的文化雅器，特別是融合了許多文人雅士的參與和創(chuàng)意，諸如書法、繪畫、篆刻等等藝術(shù)形式都可以在紫砂的肌理上面呈現(xiàn)出來。宜興的紫砂藝人非常善于在自然環(huán)境之中尋找創(chuàng)作的靈感，再加上紫砂的表現(xiàn)形式也是非常的多樣化，于是除了紫砂壺之外，還有許多的紫砂雅器彰顯著我們中國的傳統(tǒng)文化，讓我們在欣賞紫砂質(zhì)樸之美的同時，能夠感受到其中的藝術(shù)審美和濃濃的人文氣息。

1、紫砂賞瓶“春風大雅”的藝術(shù)審美

紫砂賞瓶“春風大雅”（見圖1）就是在傳統(tǒng)的器型基礎(chǔ)之上進行陶刻裝飾，呈現(xiàn)出高古素雅、內(nèi)涵悠遠的意境，同時把如沐春風的感覺表現(xiàn)得淋漓盡致，令人觀之心曠神怡。此瓶瓶身用紫泥打底、段泥粉漿，邊緣的設(shè)計非常巧妙細致，兩端的獸耳非常祥瑞，沿襲了中國傳統(tǒng)器型的特征，上面的吊環(huán)鈴鈴作響，充滿了把玩的趣味性。上面陶刻畫面的設(shè)計采用了書和畫面搭配的設(shè)計，一瓶刻“春風大雅圖”，從下面的角落布局太湖石開始，到畫面中間的鳥兒在樹梢啼鳴，在頂端則是竹葉的隨風搖曳，整個畫面呈現(xiàn)對角線的構(gòu)圖，細節(jié)的處理非常老道，太湖石的玲瓏剔透，瘦而有精神，鳥兒的姿態(tài)優(yōu)雅，身上的羽毛纖細畢現(xiàn)，到最后竹葉的點綴非常的和諧統(tǒng)一。另一瓶刻南宋著名的政治家、詩人王十朋的《脩竹》詩一首：我得家傳好此君，剩栽干挺拂青云。塵埃不掃自然去，風月有馀誰可分。萬籜蒼龍春后見，滿軒鳴玉夜深聞。時時助我毫端興，宜與江山共策勛。從詩文之中我們不僅僅可以感受到詩人對于竹的喜愛，更能夠體會到其中對于大自然的深切領(lǐng)悟，從而激發(fā)出關(guān)于人生蓬勃向上的力量，字跡秀美、刻繪老辣、相得益彰。從整體上來看這組“春風大雅”紫砂賞瓶，通過傳統(tǒng)的紫砂器型和書畫陶刻相結(jié)合的方式，為我們呈現(xiàn)出了美輪美奐、古香古色的藝術(shù)審美，更加能夠感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

2、紫砂賞瓶“春風大雅”的人文氣息

“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”是我們經(jīng)?？梢钥吹降臅}材，取材于鄧拓自題于書房的楹聯(lián)，其中的意思為春風浩蕩，有包容接納萬物的博大情懷，文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃，彰顯了作者不凡的氣度和品味。對于鄧拓，我們或許不熟悉，但是他的筆名馬南邨卻是我們非常熟悉的，作為著名的新聞人、理論工作者，春風大雅這樣的意境不僅僅彰顯了作者的藝術(shù)品味，更是為后來的我們提供很好的創(chuàng)作題材和靈感。春天，是萬物復蘇的季節(jié)，充滿了勃勃生機和蓬勃向上的力量，帶給我們無盡的希望，有許多的藝術(shù)作品之中都會把春風這一意象進行抽象的表現(xiàn)，在紫砂藝術(shù)之中也有著類似的表現(xiàn)手法。這組紫砂賞瓶“春風大雅”就是把太湖石、竹子等江南尋?？梢?、最能代表宜興特點的元素和鳥兒融為一體，共同表現(xiàn)出春風拂面的感覺，同時再匹配非常具有人文氣息的南宋著名詩人王十朋的詩作，可謂是天人合一、相得益彰。這樣精妙雋永的紫砂藝術(shù)作品深受文人雅士的喜愛和青睞，無論是陳列在客廳或者書房，觀之都會讓我們?nèi)玢宕猴L，可以盡情品位紫砂藝術(shù)的無窮魅力和其中飽含著的人文意蘊。

3、結(jié)語

紫砂從誕生的時候開始，就與文人雅士和傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣，從明代文人吳頤山的小書童龔春開始，紫砂在文人階層受到了熱烈的歡迎，同時吳門一族在后來的歷史之中成為了收藏、設(shè)計、推動紫砂發(fā)展的重要力量。隨著陳鳴遠、陳曼生、梅調(diào)鼎等文人在紫砂上面進行陶刻裝飾，文人參與紫砂的設(shè)計越來越多，形成了非常豐富的紫砂文化，形式也不僅僅局限于紫砂壺，于是我們才有機會欣賞更多的紫砂雅器，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的溫度。