潘 蓉

江南宜興有著“中國陶都”的美譽(yù)，7000多年的陶瓷藝術(shù)在這片土地上留下了許多的歷史傳承，至今依然具有啟迪意義，紫砂藝術(shù)就是在繼承過去輝煌的基礎(chǔ)之上，如今依然熠熠生輝，延續(xù)著陶瓷的傳奇之夢。關(guān)于紫砂藝術(shù)的誕生，根據(jù)文字資料記載，是明代正德年間，文人吳頤山在宜興金沙寺借住學(xué)習(xí)的時候，他的小書童龔春在寺內(nèi)僧人的指導(dǎo)之下，根據(jù)寺內(nèi)千年銀杏樹的樹癭形態(tài)捏塑而成“樹癭壺”，成為了第一把紫砂作品而陳列在中國國家博物館內(nèi)。后來把這件作品叫做《供春壺》，成為了紫砂壺的開山之作，世世代代的紫砂藝人在紫砂巨匠們的引領(lǐng)示范之下，開創(chuàng)了全手工成型的時代，使得紫砂藝術(shù)在后來的歲月中獨(dú)樹一幟，形成了一整套獨(dú)立的制作流程和體系，2005年的時候，紫砂陶傳統(tǒng)制作工藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在政府的大力支持之下，在紫砂藝人們的不懈努力之下，在廣大壺友的熱愛之下，紫砂藝術(shù)欣欣向榮，紫砂文化輻射全國乃至海外，形成了非常巨大的影響力。

我的這件紫砂作品《龍德壺》在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)?shù)刈隽艘恍└牧己脱b飾的運(yùn)用，使其在更加具有美觀性的同時，具有了更為豐富的精神內(nèi)涵。此壺壺身脫胎于德鐘，周身線條飽滿，呈現(xiàn)出矮圓柱體的形態(tài)，壺底平整，肩部和壺身的過渡非常的自然流暢，凸顯出作者高超的技藝水準(zhǔn)。壺嘴直流，出水非常爽利，與之相匹配的壺把為龍形設(shè)計，惟妙惟肖，栩栩如生，自然的彎卷度使得端握非常的舒適。壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面點(diǎn)綴的扁圓形壺鈕和壺身完美融合。在我設(shè)計和制作此壺的過程中，最為關(guān)鍵的元素就是把德鐘和龍形的元素結(jié)合起來。壺身要挺拔有力而不能塌扁，把手要既富有實(shí)用性，又具有審美性，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。從整體上來看這件紫砂作品《龍德壺》，非常的實(shí)用大氣，德鐘形態(tài)本來就是紫砂傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，受到了許多壺友的喜愛，同時在把龍的意象和概念融入其中，讓我們在喝茶品茗的時候，能夠感受到中國傳統(tǒng)文化之中的博大精深，令人在感動之余不禁佩服紫砂藝術(shù)的魅力無窮。

“龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍?！边@是《說文解字》中對于龍的描述，可見其萬般變幻，可以飛舞九天，可以潛入深海，是一種傳說中的神物。在過去生產(chǎn)力低下，人們無法對抗自然災(zāi)害的情形之下，于是就幻想出一種無所不能的圖騰崇拜來把希望寄托之上，龍的想象就這樣運(yùn)用而生，在漫長的歷史過程之中，從擁有權(quán)力的帝王將相到普通的平民百姓，龍已經(jīng)成為了一種象征，象征著至高無上的權(quán)力，象征著廣大的神通，其影響力之廣泛，我們中華民族就稱作“龍的傳人”。以龍為題材的藝術(shù)作品也是非常之多，同時龍紋裝飾等等也是被廣泛地運(yùn)用在各種各樣的工藝作品之中，在增加了美觀靚麗的審美的同時，更加地彰顯出中華民族的傳統(tǒng)古老文化。我的這件紫砂藝術(shù)作品《龍德壺》，就是把紫砂藝術(shù)和龍的形象結(jié)合起來，在臨摹和學(xué)習(xí)了許多關(guān)于龍的題材藝術(shù)作品之后，決定在德鐘壺的基礎(chǔ)之上加以呈現(xiàn)，把君子之德和龍的精神象征完美地統(tǒng)一起來，通過紫砂這樣古老而又年輕的藝術(shù)形式演繹之下，希望我們廣大的壺友能夠在欣賞和把玩這件作品的時候，有所感悟和收獲。

結(jié)語：在紫砂藝術(shù)漫長的歷史過程之中，融合了許多中國傳統(tǒng)文化的元素，諸如龍鳳呈祥、梅蘭竹菊等等我們民間喜聞樂見的題材，在宜興紫砂藝人巧奪天工的雙手摶制之下，紫砂幻化出了令人嘖嘖稱奇的無窮變化，其中的內(nèi)涵和文化蘊(yùn)涵也是越來越豐富，讓我們在喝茶品茗的時候，能夠放松身心，回望歷史，感受內(nèi)心深處的那份靜謐。