何偉斌

紫砂雕塑的發(fā)展過程中，汲取了中國古代雕塑的精華，并逐漸成長為一個獨立成熟的藝術門類，作為紫砂藝術的分支，它具有紫砂包容兼續(xù)的特點，伴隨著一代又一代的創(chuàng)作者不斷的完善自身。當代中國雕塑受到了西方雕塑文化的影響，在西方系統(tǒng)性的總結(jié)美學理論中，尋找到了本都藝術的發(fā)展方向，當代紫砂雕塑創(chuàng)作需要走一條獨立自主，具有中國藝術風格的理性化之路。

中國的傳統(tǒng)雕塑藝術具有相當宏大的特點，各地遺留下來的各類佛像雕塑見證了這一點，從這些形象的塑造中，不難看出，其顯露的是一種中國傳統(tǒng)文化的氣息和特征，是一種高雅含蓄的美，這跟西風雕塑強調(diào)寫實的手法完全不同，古希臘雕塑是西方雕塑藝術的巔峰，像“阿波羅像”、“大衛(wèi)王像”、“女神維納斯”等都是帶有精準的人體比例美，這種貼近現(xiàn)實的風格將雕塑藝術中的現(xiàn)實感推到了極致，所塑造的形象也都完美無缺，這當然顯示出藝術大師們高超的技藝，但這并不意味著中國的雕塑藝術要走一條完全相同的路。紫砂雕塑以紫砂作為材質(zhì)，其出色的易塑性和獨特質(zhì)感，讓其非常契合中國傳統(tǒng)文化的表達，可以更貼近中國傳統(tǒng)美術中所展示的形象，作品“機會多多”便是帶有如此性質(zhì)的紫砂雕塑作品。

作品“機會多多”創(chuàng)作主題源自于中共民間的諧音文化，吉祥文化，在日常的民間生活中，人們普遍具有一種追求美好，希冀未來的樸素心情，所以會將一些生活中常見的事物，冠以吉祥的稱號，比如將“葫蘆”比作“福祿”，將蝙蝠、石瘤等比作“多子多福”，這種文化傳統(tǒng)始終伴隨著中國人的生活。在當下這個時代，信息化、資訊化的世界背景下，諧音文化非但沒有消亡，反而隨著中文的傳播而蓬勃發(fā)展，各種新興的網(wǎng)絡用語就來自于這種通俗易懂的諧音文化。在這一個日新月異的世界當中，人們的追求始終沒有改變，對幸福安康的渴望轉(zhuǎn)化為不斷奮斗的動力，讓每一個人都為自己的生活而努力著，而想要獲得成功，機會的把握自然必不可少，有人正等待著機會，有人錯過了機會，有人抓緊了機會，只有“機會多多”，所有人才能夠最終達到幸福美滿的境界。

一塊泥要如何打造所要塑造的形象就必須事先做好規(guī)劃，尤其是在紫砂雕塑創(chuàng)作中，需要由不同的泥料組合而成的時候。作品“機會多多”的泥料組合主要可以劃分為三個部分：1作品整體的基座；2形象主體；3形象的裝飾；這三者通過巧妙的組合，構(gòu)成了一幅色彩生動的畫面——一只母雞和兩只小雞的互動。其中蘊含著多重文化含義，首先母雞生了小雞，小雞越來越多，這象征著生活的富足安康，因為只有在安定祥和的環(huán)境下，母雞才會不斷地哺育后代，小雞才會變得越來越多，族群的壯大象征著繁茂的未來，這與中國人傳統(tǒng)意識中多子多福的概念是相契合的。同時在具體的塑造中，雞的造型生動，尤其是烏黑眼珠的塑造，讓無論是母雞還是小雞，都透露出一股靈動的氣息，母雞的視線，透露出一種相當擬人化的母愛，而小雞昂首的樣子，則充滿了子女對母親的依戀。簡單的輪廓塑造，將雞首的造型塑出了情感，并巧妙地利用紫砂泥料本身的材質(zhì)感，模擬出順滑的羽毛，而在需要轉(zhuǎn)折的部分，則用刀刻畫出具有動感的紋理，這些條紋主要集中在母雞的頸部，而在小雞身上則完全以輪廓替代，這種主次分明的省略讓小雞顯得更加小巧可愛，而將更多的細節(jié)集中在母雞身上，魚鱗狀的刻紋構(gòu)成了雞翅，色彩對比強烈的尾巴則高高翹起，巧妙的表面條紋處理，使得整件作品的肌理有著一種奇特的順暢感，而這種生動的肌理效果又在設計中被親手打破，作品“機會多多”的底座是一塊巖石，是一塊以紫砂模擬出巖石材質(zhì)的基座，其有著不規(guī)則的地面造型，通過這種不規(guī)則，讓人可以聯(lián)想出母雞和小雞生活所在的空間，這種無形的拓展，擴大了作品的格局，也讓形象塑造顯得更加凝練和精致，只占用如此小的空間，卻雕塑出如此多的元素。

結(jié)語：當代紫砂雕塑的創(chuàng)作，呈現(xiàn)出多種風格并行，多種題材并行，藝術樣式豐富的格局，在這些創(chuàng)作當中，既有傳統(tǒng)的一面，也有創(chuàng)新的一面，需要在相互包容，學術的氛圍中共同發(fā)展。并在當下市場環(huán)境下，逐漸形成紫砂雕塑創(chuàng)作的主流，讓紫砂藝術進一步拓展到嶄新的領域，用文化和藝術本身的魅力，推動紫砂整體的進步和發(fā)展。