劉佳欣

摘要：《故事里的中國(guó)》是中央電視臺(tái)在新中國(guó)成立70周年之際推出的一檔大型文化類(lèi)綜藝節(jié)目，節(jié)目新穎的表現(xiàn)形式和優(yōu)質(zhì)的制作內(nèi)容推動(dòng)了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的繁榮發(fā)展。本文以視覺(jué)修辭理論為基礎(chǔ)，從語(yǔ)言符號(hào)與視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)換、電視的畫(huà)面構(gòu)圖與情緒表達(dá)觸發(fā)多重感官的審美體驗(yàn)這三個(gè)方面進(jìn)行論述，分析文化類(lèi)綜藝節(jié)目《故事里的中國(guó)》中視覺(jué)修辭符號(hào)的塑造，闡述該節(jié)目中視覺(jué)修辭的表達(dá)路徑與建構(gòu)方式。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)修辭 《故事里的中國(guó)》 文化類(lèi)綜藝節(jié)目

新中國(guó)成立70周年之際，中央廣播電視總臺(tái)推出了一檔大型原創(chuàng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目《故事里的中國(guó)》，節(jié)目以“讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓世界品味中國(guó)”為宗旨，首創(chuàng)“1+N”多舞臺(tái)表演空間，通過(guò)“戲+影視綜藝”的綜合表達(dá)方式，融合了戲、影視、綜藝這三種藝術(shù)形式，以新時(shí)代話語(yǔ)重新演繹經(jīng)典作品，深挖經(jīng)典背后的真實(shí)故事及歷史細(xì)節(jié)。節(jié)目講述了以革命烈士李白、人民公仆焦裕祿、“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙鹊葧r(shí)代人物為主角的經(jīng)典文藝作品，梳理與總結(jié)了新中國(guó)成立70年以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義題材文藝作品。跨場(chǎng)域融合的技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)典作品背后藴藏的中國(guó)精神內(nèi)核，使得節(jié)目自2019年10月開(kāi)播至今，憑借自身的藝術(shù)魅力和群眾的良好口碑，觀眾規(guī)模達(dá)到3.65億人，2019年專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目收視率排名第一，在第26屆上海電視節(jié)“白玉蘭獎(jiǎng)”中摘得“最佳電視綜藝節(jié)目大獎(jiǎng)”。

所謂視覺(jué)修辭，是指強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對(duì)象，通過(guò)對(duì)視覺(jué)文本的策略性使用，以及視覺(jué)話語(yǔ)的策略性建構(gòu)與生產(chǎn)，達(dá)到勸服、對(duì)話與溝通功能的一種實(shí)踐與方法。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者陳汝?yáng)|提出了語(yǔ)言視覺(jué)修辭、圖像視覺(jué)修辭和綜合視覺(jué)修辭的視覺(jué)修辭理論硏究框架，這為影像視覺(jué)修辭研究提供了理論參考。文化類(lèi)綜藝節(jié)目作為一種以傳承中國(guó)文化為主題的影像文本，是運(yùn)用多模態(tài)的視覺(jué)素材傳遞信息的重要形式，藴藏于影像背后的身份認(rèn)同、集體記憶、國(guó)家認(rèn)同等文化形式，通過(guò)講故事的敘事方式和視覺(jué)修辭的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了影像話語(yǔ)空間的多重表意。

一、語(yǔ)言視覺(jué)修辭：語(yǔ)言符號(hào)與視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)換

語(yǔ)言視覺(jué)修辭是指以語(yǔ)言文字符號(hào)為傳播媒介，以取得最佳視覺(jué)效果為目的的修辭行為?！半娨暪?jié)目中的語(yǔ)言框架包括主持人串詞、嘉賓對(duì)話、字幕，節(jié)目往往通過(guò)隱喻這一修辭手法將節(jié)目中出現(xiàn)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，將情感共發(fā)揮到極致。在第一期《永不消逝的電波》節(jié)目中，結(jié)尾原西柏坡報(bào)務(wù)員蘇采青追憶李白烈士發(fā)出最后一封電報(bào)，內(nèi)容為“李白前輩，您期盼的黎明，到了?！碑?huà)面中主持人、講述人、戲劇總導(dǎo)演、訪談嘉賓、表演嘉賓圍著電報(bào)機(jī)站在舞臺(tái)中央，伴隨著滴滴答答的電波聲，嘉賓蘇采青想要表達(dá)的言語(yǔ)被編譯為摩斯符號(hào)，隨后背景屏幕出現(xiàn)“李白前輩，您期昐的黎明，到了”這12個(gè)大字，再次強(qiáng)調(diào)這12個(gè)字隱喻的含義和表達(dá)的情感，言語(yǔ)與畫(huà)面呈現(xiàn)完美的融合。以第五期《烈火中永生》中江姐向戰(zhàn)友告別的第一句臺(tái)詞為例，“半個(gè)小時(shí)，最后一刻星星，應(yīng)該能繡完，來(lái)吧?！苯忝娌桓纳卣f(shuō)著這句話，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)心中的大愛(ài)，江姐用生命最后三十分闡釋了“永生，在烈火中永生”的含義，彰顯善處逆境，寧難不茍的“紅巖精神”。“烈火”喻指國(guó)共對(duì)抗的殘酷歲月，水深火熱的局面，“在烈火中永生”是一個(gè)口號(hào)，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨必勝的決心和信心。

視覺(jué)符號(hào)指眼所能看到的并表明某種寓意的符號(hào)，其中包括影像符號(hào)、各類(lèi)設(shè)計(jì)作品、非語(yǔ)言符號(hào)等一切人類(lèi)眼晴所能看到的。視覺(jué)符號(hào)塑造了人物形象并建構(gòu)了意義的表達(dá)，其中象征內(nèi)涵附著在視覺(jué)符號(hào)的外延上，象征包括哲理、人道主義、意識(shí)形態(tài)等?！豆适吕锏闹袊?guó)》中運(yùn)用了大量的象征性符號(hào)，節(jié)目試圖通過(guò)視覺(jué)符號(hào)與其表達(dá)的象征意義完成語(yǔ)言與視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)換。例如在第五期節(jié)目中，江姐在獄中托著紅旗說(shuō)“我要讓這一面熾熱的五星紅旗，光耀在我的心里?！凹t旗”是中華人民共和國(guó)國(guó)旗，江姐雖不曾見(jiàn)過(guò)真正的五星紅旗圖案，但紅旗象征的中國(guó)共產(chǎn)黨英勇的形象早已深深刻在無(wú)數(shù)革命家心中。具體到每期節(jié)目中的視覺(jué)符號(hào)及其所表達(dá)的象征意義如表1所示，這些象征符號(hào)使用現(xiàn)實(shí)存在的具象事物來(lái)表現(xiàn)某些抽象的含義，通過(guò)影像符號(hào)的編碼達(dá)到意義的建構(gòu)，以形象而直觀的視覺(jué)符號(hào)傳遞一種明確的“在場(chǎng)感”，使得譯碼的過(guò)程變得具有價(jià)值，更能引起觀眾的聯(lián)想從而產(chǎn)生共鳴。

二、圖像視覺(jué)修辭：電視的畫(huà)面構(gòu)圖與情緒表達(dá)

圖像視覺(jué)修辭主要是指通過(guò)直接的圖像文本對(duì)觀看者實(shí)施的傳播行為，圖像文本具有直觀性、客觀性、整體性等特征，語(yǔ)言視覺(jué)修辭則主要是以語(yǔ)言文本為介質(zhì)的修辭行為，包含了編碼與解碼等一系列復(fù)雜的過(guò)程，需調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、感知覺(jué)、聯(lián)覺(jué)、想象、情感等因素，圖像視覺(jué)修辭作用于觀眾的視網(wǎng)膜上，將視覺(jué)符號(hào)直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。與文字符號(hào)相比，視覺(jué)符號(hào)更加生動(dòng)形象、逼真?zhèn)魃?，在追求“真”這一方面擁有天然的優(yōu)勢(shì)。電視節(jié)目《故事里的中國(guó)》利用圖像文本的修辭手段打造歷史情景再現(xiàn)的真實(shí)性、客觀性，從而喚起觀眾的集體記憶與文化意象共鳴，打造動(dòng)人心魄的視覺(jué)體驗(yàn)。

1.圖像表征：?jiǎn)酒鸺w記憶的情感符號(hào)

圖像從根本上講是一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，電視作為運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)信息的大眾傳播媒介，成為大眾文化的一種代表，它以后現(xiàn)代的視覺(jué)化的形式制造著大眾化、平民化的電視節(jié)目。一個(gè)國(guó)家、民族的人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和歷史記憶，成為建構(gòu)集體記憶的重要中介，存在于特定的文化意象中，是集體無(wú)意識(shí)的顯現(xiàn)。通過(guò)當(dāng)下的影像、符號(hào)與過(guò)去相連接，對(duì)集體記憶進(jìn)行有選擇的喚醒與重塑。人們?cè)跉v經(jīng)事件的過(guò)程中，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感，人類(lèi)在建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，情感可以達(dá)到喚醒與重塑集體記憶的作用，由于集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體的成員共享往事的結(jié)果，《故事里的中國(guó)》便通過(guò)記憶主體的正向情感達(dá)到喚醒集體記憶的目的。文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)不同的敘事符號(hào)進(jìn)行多種組合編排，并形成了系統(tǒng)的符號(hào)體系和修辭實(shí)踐活動(dòng)，借助視覺(jué)符號(hào)表意功能完成影像文本的轉(zhuǎn)化，以滿足主旋律節(jié)目承載的社會(huì)記憶和文化內(nèi)涵?！豆适吕锏闹袊?guó)》選用了新中國(guó)成立70年間的現(xiàn)實(shí)主義題材文藝作品，每期選用一部經(jīng)典文藝影視作品，深挖經(jīng)典文藝作品背后共同參與事件的相關(guān)親歷者，講述鮮為人知的具體細(xì)節(jié)，再借用歷史影像、照片、文藝作品等影像資料的多樣化敘事模式，將歷史呈現(xiàn)與重塑，喚起觀眾對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)重大歷史事件和經(jīng)典文藝作品的相關(guān)記憶。例如在第七期《橫空出世》，圖片對(duì)應(yīng)嘉賓的言語(yǔ)將有畫(huà)面的歷史資料呈現(xiàn)出來(lái)，提及的歷史人物就會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的人物照片，呈現(xiàn)了朱光亞墓碑、張?zhí)N鈺司令、陳士榘將軍等相關(guān)圖像，以及中國(guó)首次核試驗(yàn)爆炸的圖片，在社會(huì)中喚起個(gè)體對(duì)中國(guó)第一顆原子彈試爆成功的記憶，從而獲得集體認(rèn)同和文化認(rèn)同，民族自豪感油然而生。

2.鏡頭重塑：構(gòu)造意象共鳴的視覺(jué)修辭

鏡頭作為構(gòu)成圖像和視覺(jué)語(yǔ)言的基本單位，具有敘事和表意的功能，鏡頭構(gòu)圖更是表現(xiàn)畫(huà)面影像張力的重要元素，常常以圖像的特殊呈現(xiàn)手段建構(gòu)某種特定的含義和特殊的視聽(tīng)效果，呈現(xiàn)出相對(duì)特殊的影像意指方式或手法。電視節(jié)目往往通過(guò)攝像機(jī)所拍攝出來(lái)的畫(huà)面、剪輯師所選擇的鏡頭透析創(chuàng)作者的意圖，表露藏在鏡頭背后的文化意象。

文化意象共鳴的視覺(jué)修辭常常通過(guò)修辭性鏡頭畫(huà)面的構(gòu)成與組合和拍攝角度的選擇來(lái)塑造的。物象是影像構(gòu)成的基本要素之一，作為影像來(lái)源的拍攝對(duì)象，人物在影像構(gòu)成和表意中具有舉足輕重的作用。由于近攝鏡頭易于產(chǎn)生身臨其境的畫(huà)面感，營(yíng)造電視機(jī)前觀眾的“在場(chǎng)”感，《故事里的中國(guó)》常常通過(guò)對(duì)物象的近景拍攝，完成鏡頭的敘事表意功能，使觀眾在觀賞過(guò)程中獲得視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的心靈共鳴。具體到電視節(jié)目中，談話中的動(dòng)情之處，嘉賓講述時(shí)激動(dòng)的臉部表情，臺(tái)下觀眾專(zhuān)注“聽(tīng)故事”的凝神注目，主持人董卿專(zhuān)注的眼神、舉手投足的舉動(dòng)，這些彰顯情感的鏡頭拉近了節(jié)目中的人物與電視機(jī)前的觀眾之間的距離，擺脫了身體的局限性與觀眾進(jìn)行精神交流。例如第一期節(jié)目中，李俠和何蘭芬相擁道別，畫(huà)面中呈現(xiàn)臉部特寫(xiě)，演員的深情演繹通過(guò)構(gòu)圖的方式淋漓盡致的詮釋出來(lái)，李俠克制的眼淚在眼圈打轉(zhuǎn)，何蘭芬的淚水一滴接一滴滾出戀人分別的場(chǎng)景、李俠選擇為祖國(guó)奉獻(xiàn)生命時(shí)的堅(jiān)決，演員的情緒直觀的表現(xiàn)出來(lái)揪著觀眾的心。圖像以修辭的方式作用于觀看者，這些勸服性畫(huà)面使觀眾的情緒發(fā)生轉(zhuǎn)變。

3.光影造型：打造視覺(jué)形象的藝術(shù)手段

色彩和光影是塑造影像畫(huà)面的重要造型元素，光線的變化打造多姿多彩的電視畫(huà)面，伴隨著時(shí)間的變化、空間的移動(dòng)，色彩的表現(xiàn)成為營(yíng)造畫(huà)面美感和真實(shí)感的重要手段，是表現(xiàn)畫(huà)面、人物、事物的關(guān)鍵視黨元素?！豆适吕锏闹袊?guó)》巧用光影元素的造型手段打造獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格。節(jié)目的舞臺(tái)布光呈現(xiàn)出暖色調(diào)，觀眾席紅色的椅子，金黃色的墻壁、幕簾，暖黃色的燈光照滿整個(gè)演播廳，端莊大氣的金黃色色調(diào)彰顯董卿的人物形象，同時(shí)也為節(jié)目奠定主題基調(diào)。節(jié)目選取具有典型性的文藝作品中的時(shí)代符號(hào)，充滿愛(ài)國(guó)情懷的主旋律基調(diào)，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，潛移默化中達(dá)到了寓教于樂(lè)的作用。光影造型具有展現(xiàn)空間場(chǎng)景、塑造表現(xiàn)對(duì)象的立體感與空間感、刻畫(huà)人物性格、表達(dá)人物思想感情、渲染氣氛、烘托主題等多種功能，還可以成為一種特殊的敘事手法。例如第二期節(jié)目中孫少平與田曉霞在上下雙層影視空間對(duì)話，強(qiáng)光打在田曉霞身上，意識(shí)流手法營(yíng)造出生與死之間隔空對(duì)話的蒙太奇效果，孫少平和田曉霞完成杜梨樹(shù)下的赴約、跨時(shí)空的語(yǔ)言與情感交流，節(jié)目充分利用了光影造型的視覺(jué)修辭手段演繹了一場(chǎng)完美戀人的溫情告別，塑造了田曉霞熱情善良、勇敢堅(jiān)毅、豁達(dá)灑脫的人物形象。節(jié)目還通過(guò)冷暖光強(qiáng)烈的對(duì)比進(jìn)行影像的敘事，例如第四期《白毛女》中八路軍王大春與喜兒相認(rèn)，此時(shí)深藍(lán)色的舞臺(tái)背景有一束暖黃色的光打在中央，照耀在喜兒身上，暖黃色的光東代表著共產(chǎn)黨的恩澤，象征著在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下給予了喜兒重見(jiàn)天日的希望，突出了影像特殊的表意效果。

4.畫(huà)面構(gòu)圖：封閉與開(kāi)放相結(jié)合的空間呈現(xiàn)

構(gòu)圖承載了一個(gè)審美的所指，封閉式構(gòu)圖與開(kāi)放式構(gòu)圖相對(duì)立，對(duì)于畫(huà)面的聚焦對(duì)象、結(jié)構(gòu)空間的處理均采用不同的構(gòu)圖方法。開(kāi)放式構(gòu)圖畫(huà)中主體與畫(huà)外空間之間的聯(lián)系，不必把主體放在畫(huà)面黃金分割中心的位置，比起畫(huà)面整體的完整性更強(qiáng)調(diào)通過(guò)不完整、不均衡的畫(huà)面布局結(jié)構(gòu)達(dá)到屏幕內(nèi)外的統(tǒng)性和完整性，開(kāi)放式構(gòu)圖擺脫了電視畫(huà)框?qū)τ谥黧w布局的限制，將畫(huà)面的張力與畫(huà)面外的空間想象力放在策劃的首位，畫(huà)框內(nèi)外的聯(lián)系和統(tǒng)一打造流暢的視覺(jué)效果。

《故事里的中國(guó)》中大部分畫(huà)面采用封閉式構(gòu)圖的藝術(shù)手法，但開(kāi)放式構(gòu)圖的少量運(yùn)用成為構(gòu)圖的點(diǎn)之筆，例如第期主持人通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)連線的方式與“楊子榮偵察連對(duì)話，董卿在邀請(qǐng)賈國(guó)政連長(zhǎng)講話時(shí)，畫(huà)面采用了開(kāi)放式構(gòu)圖，在畫(huà)面中展現(xiàn)了幕簾的一角、用于連線的電視機(jī)、影視化表演空間中央主舞臺(tái)、談話臺(tái)和觀眾席，鏡頭并沒(méi)有將演播廳全部呈現(xiàn)出來(lái)，而是選取局部重點(diǎn)，將現(xiàn)場(chǎng)與外界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)有選擇性的呈現(xiàn)使觀眾從現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)到外界，從而達(dá)到視覺(jué)的連貫性。

三、綜合視覺(jué)修辭：觸發(fā)多重感官的審美體驗(yàn)

綜合視覺(jué)修辭建立在語(yǔ)言視覺(jué)修辭、圖像視覺(jué)修辭的基礎(chǔ)上，融合多媒體、多媒介呈現(xiàn)出的綜合性視覺(jué)修辭是利用語(yǔ)言、圖像、聲音等多種符號(hào)系統(tǒng)實(shí)施的傳播行為，觸發(fā)觀眾多重感官的審美體驗(yàn)。文化類(lèi)綜藝節(jié)目《故事里的中國(guó)》作為以經(jīng)典文藝作品為創(chuàng)作素材的媒介文本，充分運(yùn)用主持人講述、嘉賓訪談對(duì)話、表演嘉賓的真情演繹等經(jīng)典表達(dá)方式，以及“1+N”多舞臺(tái)的建構(gòu)、影像資料的重現(xiàn)、數(shù)字多媒體技術(shù)等影像創(chuàng)新表達(dá)手段，將選用的視覺(jué)材料重組，建構(gòu)出文化意象與文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了綜合藝術(shù)的審美教育功能審美樂(lè)功能。

1.多舞臺(tái)設(shè)計(jì)打造演繹場(chǎng)域

跨場(chǎng)域的多舞臺(tái)設(shè)計(jì)打造完整的故事演繹場(chǎng)域，為了展現(xiàn)更好的舞臺(tái)視覺(jué)效果，節(jié)目創(chuàng)新采用“1+N”多舞臺(tái)設(shè)計(jì)，中間的1號(hào)主舞臺(tái)是話劇表演場(chǎng)域，2號(hào)臺(tái)和3號(hào)臺(tái)為影視化表演場(chǎng)域，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)舞臺(tái)模式，將綜藝、影視、戲刷這三種藝術(shù)形式融合在一起，利用虛與實(shí)、過(guò)去與現(xiàn)在、故事和中國(guó)的對(duì)立關(guān)系打造全方位沉浸式舞臺(tái)真實(shí)還原文藝作品的靈魂，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)進(jìn)行傳播，給觀眾帶來(lái)獨(dú)特的視聽(tīng)體驗(yàn)，使觀眾完全沉浸在節(jié)目中。節(jié)目充分利用舞臺(tái)空間分塊的形式進(jìn)行分離，從多角度、多方位詮釋每一部經(jīng)典之作，強(qiáng)化了觀眾的視聽(tīng)感受。每期圍讀會(huì)上田沁鑫總導(dǎo)演都會(huì)介紹舞臺(tái)的分景布局，十三期節(jié)目中僅有《白毛女全程以話劇的形式在主舞臺(tái)上演繹，其余的十二期均分為主舞臺(tái)、二號(hào)臺(tái)和三號(hào)臺(tái)，多維空間形成了多層次并行的立體敘事模式，拓寬了觀眾在觀看過(guò)程中的意蘊(yùn)空間，同時(shí)也避免了平鋪直敘的冗長(zhǎng)與平淡。

舞臺(tái)布景是戲劇表演藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一，是電視節(jié)目展現(xiàn)劇本中場(chǎng)景的重要組成部分。舞臺(tái)設(shè)計(jì)者需要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)真實(shí)的表演環(huán)境，將燈光、服化、道具、音效有機(jī)組合在起，幫助演員進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)而重新演繹劇本以揭示作品的內(nèi)涵。例如，在《平凡的世界》中舞臺(tái)的風(fēng)格整體化一，舞臺(tái)上所使用的道具都精益求精。拱橋、群演的衣著，田書(shū)記耳朵后別的一顆煙、磚頭，毛驢等……植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，再加上道具的使用，增加了舞臺(tái)的表現(xiàn)力，為觀眾展現(xiàn)一幅中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的真實(shí)畫(huà)卷。

2.影像資料重現(xiàn)歷史場(chǎng)景

《故事里的中國(guó)》選取了新中國(guó)成立70年間的經(jīng)典文藝作品、所以每期演繹的時(shí)代典型作品都具有影像資料，通過(guò)真實(shí)影像資料的播放，以及人物的現(xiàn)場(chǎng)演繹、親歷者的敘述進(jìn)行歷史場(chǎng)景的建構(gòu)，打造視聽(tīng)結(jié)合的綜合藝術(shù)，比起單純的視覺(jué)藝術(shù)、單純的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)具有多方位的感官刺激，強(qiáng)化了敘述的真實(shí)性。例如第七期中播放《橫空出世》的片段，首次將我國(guó)第次研制原子彈的曲折過(guò)程呈現(xiàn)在大眾面前，隨著5、4、3、2、1的倒計(jì)時(shí)，“轟”的一聲巨響，天空中炸開(kāi)火紅色的蘑菇云，同志們激動(dòng)的跑著，扔帽子的慢鏡頭深入人心，綜合視覺(jué)修辭使觀眾達(dá)到情感的“高峰體驗(yàn)”。這期節(jié)目還選取了這樣個(gè)視頻片段：夫妻兩人瞞著對(duì)方在基地執(zhí)行任務(wù)，不同團(tuán)隊(duì)進(jìn)行測(cè)試時(shí)，在戈壁灘河流中發(fā)現(xiàn)彼此，伴隨著“王慧娟”的喊叫聲，看見(jiàn)對(duì)方的驚喜的表情、相擁而泣的慢鏡頭畫(huà)面，搭配著雨聲、水流聲的音效，嘈雜的環(huán)境聲，抒情的音樂(lè)，在給觀眾帶來(lái)審美愉悅和心理快感的同時(shí)，達(dá)到共鳴的情感體驗(yàn)，以不知不覺(jué)的方式作用于欣賞者，使欣賞者自覺(jué)自愿的對(duì)作者在影像背后建構(gòu)的勸服性話語(yǔ)產(chǎn)生認(rèn)同。

為了蘭考人民能吃飽，河南省蘭考縣原縣委書(shū)記焦裕祿與老天爺抗?fàn)?，帶領(lǐng)蘭考縣脫貧致富，將寶貴的生命奉獻(xiàn)給這片地?！豆适吕锏闹袊?guó)》通過(guò)電影《焦裕祿》的片段、齊越播報(bào)長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣焦裕祿》的聲音資料、紀(jì)錄片資料《光輝的榜樣焦裕祿》、《河南日?qǐng)?bào)》的記者童浩麟、焦裕祿的后人以及81歲的河南省蘭考縣村民、扎根基層的青年扶貧干部代表等人的敘述對(duì)焦裕祿人物形象進(jìn)行再建構(gòu)，將焦裕祿的形象客觀、真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，帶觀眾重溫“敢教日月?lián)Q新天”的抗?fàn)幒蛫^斗故事。尤其在話劇表演結(jié)束后，碎片化的影像資料以電子相冊(cè)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將過(guò)去的蘭考與現(xiàn)在的蘭考進(jìn)行對(duì)比，如今的蘭考泡桐成林，昔日風(fēng)化口今日變良田，國(guó)家級(jí)貧困縣摘掉脫貧帽。“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神深深刻在了觀眾的心中。

3.數(shù)字技術(shù)塑造舞臺(tái)效果

戲劇舞臺(tái)空間還以數(shù)字繪景、電腦特技、三維動(dòng)畫(huà)等多種數(shù)字媒體技術(shù)，將圖像、語(yǔ)言文字、音樂(lè)等多模態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行綜合視覺(jué)修辭，將藝術(shù)創(chuàng)作搬上表演舞臺(tái)，非線性敘事實(shí)現(xiàn)了時(shí)間上的跨越轉(zhuǎn)換，技術(shù)與藝術(shù)走向相互融合的道路，成為一種綜合性的設(shè)計(jì)理念。例如第三期《林海雪原》中，楊子榮登山前的內(nèi)心獨(dú)白，中間屏幕與左右兩邊屏幕的錯(cuò)位來(lái)3D雪山的視覺(jué)效果，踩雪的音效、旋轉(zhuǎn)的鏡頭，伴隨著風(fēng)的呼嘯聲、老虎的咆哮聲，營(yíng)造緊張的環(huán)境氛圍。緊接著演播廳的所有燈光突然被關(guān)閉，然后中央帶有雪山背景簾幕緩緩下落，繼而緩緩上升，達(dá)到一定高度時(shí)瞬間切換到威虎山的場(chǎng)景。借助數(shù)字多媒體技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)和敘事，給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，良好的觀感體驗(yàn)。

舞臺(tái)多媒體藝術(shù)為舞臺(tái)表演提供了更為豐富的表現(xiàn)力，將電影蒙太奇帶入舞臺(tái)，降低了制作成本，為舞臺(tái)設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)。LED顯示技術(shù)發(fā)展至今，擁有高亮度、低電壓、容易拼接等優(yōu)點(diǎn)，節(jié)目運(yùn)用LED顯示技術(shù)打造了絢麗多彩的舞臺(tái)。如：《永不消逝的電波》中李俠同志從延安邁入上海，大屏幕以中軸線為分界線，風(fēng)和日麗的延安與雷電交加的上海形成對(duì)比，塑造李俠“明知山有虎，偏向虎山行”的英勇性格，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)上海情況的嚴(yán)峻。邁開(kāi)腳步的同時(shí)，屏幕立刻完全呈現(xiàn)上海的景象，不采用鏡頭的拼接便可以達(dá)到跨場(chǎng)景的敘事，在中期拍攝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)上的蒙太奇效果。

結(jié)語(yǔ)

隨著視覺(jué)傳播的發(fā)展，視覺(jué)符號(hào)在信息傳播中的地位越來(lái)越高。而電視作為現(xiàn)代社會(huì)廣泛流行的大眾文化，具有十分廣泛的群眾性和影響力，逐漸成為“講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音”的重要載體。文化類(lèi)綜藝節(jié)目《故事里的中國(guó)》巧妙運(yùn)用視覺(jué)修辭的技巧和方法書(shū)寫(xiě)文藝作品中的時(shí)代符號(hào)，以經(jīng)典文藝作品為載體、以訪談對(duì)話為線索、以演員演繹為表現(xiàn)客體建立情感共鳴的路徑。運(yùn)用語(yǔ)言修辭、圖像修辭、綜合修辭方式進(jìn)行話語(yǔ)的建構(gòu)，將語(yǔ)言之美、敘事之美、人性之美融匯在電視這一視覺(jué)媒介中，選擇并建構(gòu)那些觸動(dòng)人心的經(jīng)典時(shí)代記憶，實(shí)現(xiàn)了文化類(lèi)電視節(jié)目國(guó)家敘事的創(chuàng)新性表達(dá)，是中國(guó)精神的影像化表達(dá)路徑，通過(guò)喚起觀眾的集體記憶，對(duì)觀眾進(jìn)行勸服性傳播，從而達(dá)到個(gè)體對(duì)社會(huì)的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

注釋

①劉濤.媒介空間·事件：觀看的“語(yǔ)法”與視修辭方法[J].南京社會(huì)科學(xué)，2017（9）

②陳汝?yáng)|.論視覺(jué)修辭研究[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005

③袁漱涓.代西方著名哲學(xué)家評(píng)傳（下卷）[M].成都：四川人民出版社

1988

④劉偉斌.圖像的狂歡與幻境的超越現(xiàn)代性理論視域中的視覺(jué)文化研究[M].北京：人民出版社，2018

注：本文系江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱大運(yùn)河國(guó)家文化公園視覺(jué)形象塑造研究，編號(hào)：20SYB-039。