黃力 靳程 周禮華 胡四維 田麗娟 李崇清 楊永川

摘 要：古樹是人類聚居地最具標(biāo)志性的生物體，具有極其重要的社會(huì)文化和生態(tài)價(jià)值。由于人類活動(dòng)和氣候變化的影響，全球范圍內(nèi)的古樹正面臨衰退。如何保護(hù)人類聚居地的古樹及其社會(huì)文化和生態(tài)價(jià)值是科學(xué)家和林業(yè)管理者需要共同思考的問題。盡管目前在世界范圍內(nèi)有一定數(shù)量的古樹研究論文發(fā)表，但仍然缺乏對人類聚居地古樹研究現(xiàn)狀和觀點(diǎn)的總結(jié)。我們從古樹的社會(huì)文化和生態(tài)價(jià)值、分布格局和驅(qū)動(dòng)因素、保護(hù)的文化根源和保護(hù)實(shí)踐，以及古樹保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)等方面對目前人類聚居地古樹的研究現(xiàn)狀和觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述。希望能夠?qū)ξ磥砉艠涞难芯刻峁┮欢ǖ乃伎己蛦l(fā)，并為古樹的可持續(xù)保護(hù)提供建議和參考。

關(guān)鍵詞：古樹，文化與生態(tài)價(jià)值，分布格局，文化根源，保護(hù)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：Q948

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-3142（2021）10-1665-09

Abstract：Large old trees are recognized as keystone ecological entities in human dominated landscapes，often bestowing high socio-cultural and ecological values. Large old trees are in decline globally mainly due to negative anthropogenic factors and climate change. The conservation of large old trees and their socio-cultural and ecological values have attracted the attention of scientists and forestry practitioners. Although there were a certain number of research papers fucusing on large old trees have been published around the world，a comprehensive summary of the research status and viewpoints about large old trees in human settlements is still limited. In this review，we summarized the current research status and viewpoints of large old trees in hunan settlements in the aspects of their socio-cultural and ecological values，distribution patterns and drivers，cultural imperatives of protection and management practices，and the challenges for large old trees preservation. We hope that this review will provide some inspiration for the future studies，and provide valuable references for the sustainable protection of large old trees.

Key words：large old trees，cultural and ecological values，distribution patterns，cultural roots，conservation practices

古樹是人類聚居地最具標(biāo)志性的生物體，它們連接著人類與自然，被譽(yù)為綠色文物（Blicharska & Mikusiński，2014）。一方面，古樹是人類文化、習(xí)俗和歷史的象征和縮影，具有極其重要的審美、景觀和文化價(jià)值（Jim & Zhang，2013; Blicharska & Mikusiński，2014; Lindenmayer & Laurance，2017）;另一方面，古樹發(fā)揮著重要的生態(tài)功能，包括養(yǎng)分循環(huán)、碳儲(chǔ)存、改善微氣候、維持生物多樣性等（Ludwig et al.，2004; Manning et al.，2006; Keith et al.，2009; Lindenmayer，2017; Thorn et al.，2020）。然而，在氣候變化和人類干擾的影響下，全球范圍內(nèi)的古樹正面臨衰退（Lindenmayer et al.，2012），如何對古樹進(jìn)行有效保護(hù)是科學(xué)家和林業(yè)工作者所面臨的共同挑戰(zhàn)（Lindenmayer & Laurance，2016）。

中國有悠久的歷史和極其豐富的物種多樣性，在漫長的歷史進(jìn)程中保存下來大量古樹，這是一筆極其珍貴的文化和自然財(cái)富。這些古樹以及以其為主體的殘存自然森林片段是人類聚居地區(qū)重要的生態(tài)屏障，也是地區(qū)民族文化與風(fēng)俗習(xí)慣的重要載體。在國家生態(tài)文明和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，如何進(jìn)一步發(fā)揮古樹在地域文化傳承和區(qū)域生物多樣性保護(hù)等方面的作用需要我們思考。盡管我國的科研工作者對古樹資源進(jìn)行了大量調(diào)查，積累了豐富的數(shù)據(jù)，但目前對古樹的研究仍不夠深入和全面，缺乏對已有研究的總結(jié)。本文從古樹的社會(huì)文化和生態(tài)價(jià)值、分布格局和驅(qū)動(dòng)因素，以及古樹保護(hù)的文化根源和保護(hù)實(shí)踐等方面對目前人類聚居地古樹的研究現(xiàn)狀和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述，希望能對未來中國古樹的研究提供一定的啟發(fā)和思考，并為古樹的可持續(xù)保護(hù)提供建議和參考。

1 古樹的定義與研究趨勢

如何定義古樹是比較困難的，在目前的研究中并沒有統(tǒng)一的方法，而是根據(jù)特定的科學(xué)研究目的和法律的要求而變化（Lindenmayer & Laurance，2017）。中國政府在2001年頒布了《古樹名木保護(hù)管理?xiàng)l例》，其中將古樹定義為人類聚居地（不包括自然保護(hù)區(qū)和林場）樹齡在100 a以上的樹木。在該條例的指導(dǎo)下，政府部門主導(dǎo)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了多輪次的古樹普查行動(dòng)。在此期間，科研工作者對全國各地的古樹資源進(jìn)行了大量的調(diào)查研究（錢長江等，2014; 田麗娟等，2018; Huang et al.，2020b）。在實(shí)際的調(diào)查過程中，判斷古樹樹齡（是否超過100 a）主要依據(jù)樹木的胸徑大小，以及對當(dāng)?shù)鼐用竦淖咴L調(diào)查與查閱歷史記錄，對大多數(shù)古樹個(gè)體而言，這是相對準(zhǔn)確且經(jīng)濟(jì)的方法。

通過在Web of Science核心數(shù)據(jù)庫中以關(guān)鍵詞 “Large old trees”“Old trees”和 “Heritage trees” 檢索文獻(xiàn)，并在檢索到的參考文獻(xiàn)中尋找更多的關(guān)聯(lián)文獻(xiàn)。最終，我們共獲取古樹的相關(guān)文獻(xiàn)106篇?？傮w來看，古樹的研究發(fā)文數(shù)量雖偏少，但在過去10年中卻呈上升的趨勢（圖1：a）。目前古樹研究的熱點(diǎn)國家為澳大利亞、中國和美國（圖1：b）。除英文論文外，中國還發(fā)表了大量中文論文，主要探討了古樹資源特征和保護(hù)現(xiàn)狀等問題（錢長江等，2014; 田麗娟等，2018）。目前古樹研究的重點(diǎn)有兩個(gè)：一是人類聚居地的古樹，主要關(guān)注古樹的多樣性格局和驅(qū)動(dòng)因素;二是自然森林生態(tài)系統(tǒng)中的古樹，主要關(guān)注古樹的全球氣候變化背景下古樹的衰退、動(dòng)態(tài)以及古樹的管理（圖2）。

2 古樹的社會(huì)文化與生態(tài)價(jià)值

在全球范圍內(nèi)，古樹能夠受到長期保存的原因之一是它們能夠?yàn)槿祟愄峁┓€(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，并承載了重要的文化和歷史價(jià)值。第一，古樹能夠持續(xù)地為人類提供生產(chǎn)生活的物資，如食物、香料、藥物、飼料和木材等（Turner et al.，2009; Singh et al.，2011）。在農(nóng)耕文明時(shí)期，這是人類生產(chǎn)生活資料的重要補(bǔ)充，即使在現(xiàn)在，古樹也仍然具有相似功能，如Jin et al.（2020）分析了長江流域11個(gè)主要城市古樹的實(shí)用價(jià)值，發(fā)現(xiàn)310個(gè)樹種中的221種具有藥用、木材等實(shí)用價(jià)值，這是人類對樹木物種長期選擇的結(jié)果，部分具有較高實(shí)用價(jià)值的物種被選擇性地保護(hù)下來成為古樹。第二，古樹具有極高的美學(xué)價(jià)值和景觀價(jià)值。許多人類聚居地區(qū)的公園、寺廟、景區(qū)的美學(xué)價(jià)值與古樹的存在直接相關(guān)（Jim & Zhang，2013）。中國擁有許多具有特殊意義的古樹，如軒轅柏、黃山松、鳳凰松、阿里山神木等吸引了人們的廣泛關(guān)注，甚至是許多游客的旅行目的。第三，古樹承載著重要的歷史與文化價(jià)值，是寶貴的歷史和文化遺產(chǎn)。從歷史的角度來看，它們是農(nóng)耕時(shí)代重要的歷史遺留物，部分特殊的古樹更是重要?dú)v史事件的經(jīng)歷者和記錄者。第四，古樹是重要的文化符號(hào)和文化象征，并在宗教中具有特殊的象征意義（Blicharska & Mikusiński，2014），如在印度次大陸，古老的菩提樹（Ficus religiosa）通常被作為圣樹，受到人們的特別尊重和保護(hù) （Haberman，2013）。

除社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，古樹還具有極其廣泛的生態(tài)價(jià)值（圖3）。第一，古樹在維持碳儲(chǔ)存量方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用（Slik et al.，2013）。盡管古樹個(gè)體的數(shù)量較少，但卻能夠貢獻(xiàn)不成比例的碳儲(chǔ)量（Keith et al.，2009），即使在死亡后也能夠長時(shí)間地維持樹干和枯枝中的碳（Sillett et al.，2010）。第二，古樹在土壤養(yǎng)分循環(huán)中發(fā)揮著重要作用。比如，古樹能夠?qū)⑼寥郎钐幍酿B(yǎng)分傳遞到地表土壤，并通過吸引動(dòng)物的方式增加土壤養(yǎng)分的輸入（Ludwig et al.，2004）。第三，古樹在改變微氣候環(huán)境、改善空氣質(zhì)量條件、攔截降水、充當(dāng)環(huán)境變化的指示物等方面具有重要的生態(tài)價(jià)值（Lindenmayer & Laurance，2017）。

古樹在區(qū)域生物多樣性保護(hù)方面亦具有極其重要的價(jià)值。第一，古樹群體形成了一個(gè)巨大的物種庫，本身承載了很高的生物多樣性。Huang et al.（2020a）研究了中國561個(gè)區(qū)縣的古樹物種組成特征，發(fā)現(xiàn)中國的古樹中包含1 140個(gè)物種，其中957個(gè)物種為喬木樹種，約占中國自然分布喬木樹種的30%（Fang et al.，2011）。在許多人為干擾強(qiáng)烈的景觀中，這些古樹個(gè)體可能是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏淖匀挥洃?，因而具有重要的生物多樣性保護(hù)價(jià)值。此外，古樹的物種庫中包含有大量的地帶性植被的優(yōu)勢種和常見種，如亞熱帶常綠闊葉林中的殼斗科（Fagaceae）、樟科（Lauraceae）和山茶科（Theaceae）物種等，這些物種被認(rèn)為是植被近自然恢復(fù)的最好物種選擇（Wenk & Falster，2015）。同時(shí)，古樹的物種庫中也保存有大量的受威脅物種和偶見種（Huang et al.，2020a; Jin et al.，2020），這些物種在區(qū)域生物多樣性保護(hù)中具有特殊的價(jià)值。在遺傳多樣性方面，古樹亦具有其他植物類群所不具備的優(yōu)勢（Zhao et al.，2019），如具有更高的遺傳多樣性和更古老的基因等。第二，古樹可看作為一個(gè)微生態(tài)系統(tǒng)，為眾多動(dòng)植物的生存提供生境（Lindenmayer，2017）。它們可作為生物多樣性的微熱點(diǎn)，支持比周圍其他地方多得多的物種 （Le Roux et al.，2015;Lindenmayer，2017;Thornet al.，2020）。更重要的是，古樹作為生物多樣性微熱點(diǎn)在破碎化高和干擾強(qiáng)烈的人類聚居地具有“踏腳石”的作用，能夠促進(jìn)物種在不同景觀中的遷移和交流（Plieninger et al.，2015）。

3 古樹的分布格局與驅(qū)動(dòng)因素

量化古樹的空間分布格局和明確關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)因素，對古樹的保護(hù)具有重要意義。在不同地理尺度上，影響古樹分布格局的主要因素不同。在宏觀地理尺度上，古樹的分布格局主要受氣候（降水和溫度等）、土壤條件、地形和人為干擾強(qiáng)度以及它們之間的綜合作用影響。Liu et al.（2019）研究表明，中國最古老的樹木之所以主要分布在西部的高海拔地區(qū)，主要是因?yàn)楣艠湓谶@些地區(qū)代謝率低，且受到火災(zāi)和人為干擾強(qiáng)度低。Chi et al.（2020）研究發(fā)現(xiàn)，中國的銀杏古樹主要分布在人口密度高的東部地區(qū)，個(gè)體的存在與否主要受氣候和土壤條件影響，而個(gè)體密度與人類活動(dòng)強(qiáng)度呈正相關(guān)關(guān)系。Wan et al.（2020）研究發(fā)現(xiàn)，在青海省的高寒地區(qū)，人類干擾和土壤條件可能對古樹生境穩(wěn)定性產(chǎn)生影響，從而間接影響古樹的分布格局。此外，古樹中不同類群的地理分布格局和影響因素具有差異性。Liu et al.（2019a）研究發(fā)現(xiàn)，散生的古樹與人口密度和年均降水量正相關(guān)，而群生古樹與人口密度和農(nóng)村人口比例負(fù)相關(guān)。Huang et al.（2020a）研究表明，中國古樹的物種組成主要受氣候因素和人為因素的影響，鄉(xiāng)土種比例隨降水和溫度的升高而升高，外來種和馴化種比例主要與人口等因素有關(guān)。

在局域尺度上，古樹的分布與海拔、坡度、地形、地表干擾、土地利用等因素有關(guān)（Pederson，2010; Thomas et al.，2013; Ikin et al.，2015; Hartel et al.，2018; Huang et al.，2020b）。Huang et al.（2020b）研究發(fā)現(xiàn)，在我國西南山地少數(shù)民族聚居地區(qū)，古樹主要分布在坡面地形單元上，且與村寨的分布高度重疊。Zhang & Jim（2017）研究發(fā)現(xiàn)，在城市道路兩側(cè)的古樹數(shù)量最多但多樣性最低，公園的古樹胸徑最大且物種多樣性最高。Hartel et al.（2018）調(diào)查了97個(gè)森林牧場，發(fā)現(xiàn)不同樹種的古樹豐富度的影響因素不同，如橡樹（oak species）古樹個(gè)體數(shù)量在撒克遜文化區(qū)的森林牧場內(nèi)最高，而山毛櫸個(gè)體豐富度與海拔高度和到人類定居點(diǎn)的距離遠(yuǎn)近正相關(guān)。此外，古樹的分布也與人類的文化活動(dòng)密切相關(guān)，與文化相關(guān)的場所往往是古樹的集中分布地。例如：在非洲和歐洲地區(qū)，教堂周邊區(qū)域保存了大量樹齡極大的古樹（Wassie et al.，2010; Frascaroli et al.，2016）;在中國的廣大地區(qū)，寺廟、墓園、宗祠等文化場所是古樹集中分布地 （Zhang et al.，2017; Huang et al.，2020b）。

4 古樹保護(hù)的文化根源與保護(hù)實(shí)踐

盡管受到長期的高強(qiáng)度干擾，但人類聚居地區(qū)依然具有保存數(shù)量極大和物種多樣性極高的古樹的能力（Huang et al.，2020a）。古樹為何能夠在人類聚居地長期保存下來是古樹研究者需要回答的一個(gè)重要問題，這對古樹的保護(hù)和相關(guān)法規(guī)的制定具有重要的指導(dǎo)意義（Blicharska & Mikusiński，2014）。世界范圍內(nèi)的大量研究表明，人類聚居地古樹的保護(hù)具有深層次的文化根源，如宗教文化、樹崇拜文化和風(fēng)水文化等 （Blicharska & Mikusiński，2014; 錢長江等，2014; Huang et al.，2020b），由此觸發(fā)了居民長期保護(hù)古樹的實(shí)踐行為。

第一，古樹的保護(hù)與宗教文化密切相關(guān)，宗教設(shè)施和宗教圣境是保存古樹的重要場所（圖4：a，c），如埃塞俄比亞的教堂林是該國最重要的古樹避難所之一 （Wassie et al.，2010）。在意大利中部地區(qū)，大徑級(jí)樹木大多被保存在教堂周邊的森林中（Frascaroli et al.，2016）。同樣，在東喜馬拉雅地區(qū)，佛教的自然圣境保存著古老的植被和樹木（Salick et al.，2007）。在中國佛教寺廟中，常常保存有大量銀杏、菩提樹（Ficus religiosa）、榕樹（Ficus microcarpa）、羅漢松（Podocarpus macrophyllus）和無患子（Sapindus saponaria）等樹種的古樹個(gè)體（王新陽等，2020）。

第二，傳統(tǒng)信仰是古樹得以長期保存的重要文化根源（圖4：b，d）。在世界上的許多地區(qū)，自然崇拜是當(dāng)?shù)鼐用褚环N重要的傳統(tǒng)信仰 （Verschuuren et al.，2010; Haberman，2013），在古樹的長期保存中具有無可替代的作用。比如，在印度次大陸，當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)信仰使得榕樹、印楝（Azadirachta indica）和雪松（Cedrus deodara）等樹種能夠長期保存 （Anthwal et al.，2010）。在中國，樹崇拜文化在少數(shù)民族聚居地區(qū)廣泛存在。比如，在中國的西南山地，仡佬族人民具有嚴(yán)格的保護(hù)古樹的信仰 （Huang et al.，2020b）。同樣，侗族、土家族、苗族、布依族等少數(shù)民族也具有相似的古樹崇拜文化，當(dāng)?shù)鼐用駥﹂L壽命的常綠樹種（取萬古長青之意，如柏木、杉木和紅豆杉等）的大樹個(gè)體進(jìn)行祭拜（Yuan & Liu，2009; 雷啟義和周江菊，2009; 錢長江等，2014）。

第三，風(fēng)水文化促進(jìn)了古樹在人類聚居地的長期保存（圖4：f）。在東亞地區(qū)，風(fēng)水文化是影響最為廣泛的文化類型之一（Coggins & Minor，2018）。在風(fēng)水學(xué)理論中，風(fēng)水的好壞通常與樹木的多少密切相關(guān) （Chen et al.，2018）。因此，出于改善風(fēng)水的目的，人們常常在宅基、墓地、村口、宗祠、寺廟等場所保存樹木作為風(fēng)水樹（Huang et al. 2020b）。風(fēng)水文化保存自然森林片段和古樹的案例在中國的長江流域到珠江流域的廣大地區(qū)普遍存在（Hu et al.，2011; Jim & Zhang，2013; Zhang et al.，2017）。例如：在長三角地區(qū)，風(fēng)水文化在金錢松（Pseudolarix amabilis）古樹個(gè)體的社區(qū)保護(hù)中起到?jīng)Q定性作用（待發(fā)表數(shù)據(jù)，圖4：f）;在西南山地的少數(shù)民族聚居地，村落風(fēng)水林中常常保存了大量的古樹個(gè)體 （Yuan & Liu，2009; Tang et al.，2013; Tang et al.，2015; Huang et al.，2020b）。相似的風(fēng)水文化保護(hù)自然森林片段和古樹的案例同樣在日本、韓國和越南等國家存在（Yoon，2011; Bixia et al.，2014; Coggins & Minor，2018）。

除了基于文化原因的自發(fā)保護(hù)以外，古樹在人類聚居地的長期保存也與民族禁忌和習(xí)慣法密切相關(guān)（圖4：e）。受到祭拜的古樹被賦予神性，破壞神樹的行為會(huì)受到神靈極其嚴(yán)厲的懲罰，如遭受貧困、疾病、后代不幸等。這樣的民族禁忌在古樹以及地區(qū)生物多樣性保護(hù)中起到十分有效的作用，在中國的許多地區(qū)乃至世界各地都有發(fā)現(xiàn)（Teng et al.，2007; Baker et al.，2018; Huang et al.，2020b）。村規(guī)民約是古樹保護(hù)中十分重要的習(xí)慣法，其明確了破壞古樹行為的懲罰措施，因而在一些具體的古樹破壞事件中發(fā)揮著比法律更加有效的作用。村規(guī)民約在中國的貴州、云南、福建和廣東等省份均有發(fā)現(xiàn)（Pei et al.，2009; Yuan & Liu，2009; Coggins & Minor，2018）。例如，Huang et al.（2020b）研究顯示，位于貴州省的務(wù)川仡佬族苗族自治縣的部分村寨中的村規(guī)民約中有十分具體的針對古樹保護(hù)的條款，這些村規(guī)民約被記錄在石碑上從清朝末期傳承至今。

5 古樹保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)與保護(hù)建議

雖然古樹具有極高的生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，但是，全球范圍內(nèi)的古樹目前卻面臨衰退 （Lindenmayer et al.，2012）。導(dǎo)致古樹衰退主要有以下幾個(gè)方面的因素。其一是全球氣候變化。相比與樹齡小的樹木，古樹的光合強(qiáng)度和導(dǎo)水率降低，對氣候變化更加敏感，因而在全球氣候變化（溫度升高、干旱等）中的死亡率更高 （McDowell et al.，2002; Allen et al.，2010; Rowland et al.，2015）。其二是景觀破碎化。人類聚居地景觀的高度破碎化所導(dǎo)致的微氣候、冠層環(huán)境、土壤濕度等生境條件的變化加速了古樹的死亡 （Laurance et al.，2000）。其三是直接的人為干擾。高強(qiáng)度的人為干擾，如砍伐、建筑、農(nóng)業(yè)活動(dòng)和放牧等是威脅人類聚居地古樹長期保存的主要因素（Lindenmayer et al.，2016; Milberg et al.，2016）。

如何對古樹，尤其是對分布在人類聚居地的古樹進(jìn)行長期有效的保護(hù)是目前科學(xué)家、林業(yè)工作者和決策者所面臨的共同挑戰(zhàn)。綜合目前研究中的觀點(diǎn)，我們?yōu)楣艠涞谋Ｗo(hù)提出以下幾點(diǎn)建議：（1）從古樹物種和個(gè)體層面進(jìn)行差異化管理和保護(hù)。先應(yīng)根據(jù)古樹物種的保護(hù)價(jià)值確定優(yōu)先保護(hù)物種，并根據(jù)個(gè)體的潛在受威脅程度確定優(yōu)先保護(hù)個(gè)體，再設(shè)計(jì)不同的保護(hù)策略，分配可持續(xù)的保護(hù)資源。（2）加強(qiáng)對古樹生境的管理。古樹生長的好壞與其生境條件密切相關(guān)，現(xiàn)階段的古樹保護(hù)手段幾乎忽略了對古樹生境的保護(hù)。古樹與其周邊的生境共同構(gòu)成了一個(gè)微小的生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性微熱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)對其作為一個(gè)整體進(jìn)行保護(hù)。（3）增加對古樹保護(hù)的生態(tài)補(bǔ)償。對屬于個(gè)人的古樹個(gè)體在納入政府保護(hù)時(shí)應(yīng)增加對其擁有者的生態(tài)補(bǔ)償。對于部分居民來說，古樹能夠?yàn)樗麄兲峁╅L期的經(jīng)濟(jì)收益，古樹被納入國家保護(hù)后，在一定程度上降低了村民的固定資源或收入來源，這是古樹保護(hù)與當(dāng)?shù)卮迕裰g的主要矛盾。因此，政府可以考慮提供合理的補(bǔ)償，以減輕村民的擔(dān)憂，這有利于古樹的長期有效保護(hù)。（4）重視發(fā)揮地域文化和習(xí)慣法在古樹保護(hù)中的作用。地域文化和習(xí)慣法是古樹能夠在人類聚居地長期保護(hù)的基礎(chǔ)。因此，在制定古樹保護(hù)策略時(shí)應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、民俗信仰，結(jié)合村規(guī)民約制定古樹保護(hù)的策略，并繼續(xù)發(fā)動(dòng)社區(qū)居民的力量參與古樹保護(hù)。

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（責(zé)任編輯 蔣巧媛）