周林興 章煜

摘 要：檔案對于群體認同作用的研究已成為檔案學(xué)術(shù)界的一個熱點。學(xué)者們認為檔案應(yīng)該從正向建構(gòu)與強化群體認同、以集體記憶載體形式作用于群體認同等，但在研究中也忽略了檔案強化群體認同可能帶來的擠壓選擇空間、割裂各式認同等負面影響以及淡化檔案影響群體認同方式的多樣性與認同效力的整體性。文章針對群體認同問題，認為檔案學(xué)研究應(yīng)該拓展研究視角，更加關(guān)注檔案作用群體身份的消解、群體權(quán)利的確立、群體情感的凝聚、群體認同的效力等，提出要尊重群體意愿，維護成員“被遺忘權(quán)”；適當(dāng)讓渡職能，鼓勵成員參與敘事；分享共同記憶，激發(fā)成員思想共鳴等實踐策略。

關(guān)鍵詞：群體認同；檔案學(xué)研究；社會記憶；權(quán)利

分類號：G270

Reflection and Strategies Research on Archives in the Field of Group Identification

Zhou Linxing， Zhang Yu

（Department of Library，Information and Archives of Shanghai University，Shanghai 200444）

Abstract：The research that focuses on the role of archives on group identity has become a hot area in archives academic circles. It is believed that archives should construct and strengthen group identity in a positive way， and act on group identity in the form of collective memory carriers. However， archives are unintentionally ignored in some studies. Strengthening group identity may bring about negative effects such as squeezing the choice space and fragmenting various identities， as well as diluting the diversity of the ways in which the archives affect group identity and the integrity of identity effectiveness. Aiming at the problem of group identity， archives researches should expand its research perspective， pay more attention to the role of archives， the elimination of group identity， the establishment of group rights， the cohesion of group emotions， the effectiveness of group identity， etc. Then this paper proposes to respect the wishes of the group and maintain members’ right to be forgotten； appropriately transfer functions and encourage members to participate in narration； share common memories and stimulate empathy.

Key words：Group Identity； Archival Research； Social Memory； Right

伴隨著社會的不斷進步，人口流動日趨便利與頻繁。以血緣、地域、膚色等為紐帶形成的群體認同逐漸松動，新型群體在不斷碰撞與融合中孕育而生。同以往群體關(guān)系的疏遠以及對未來群體身份的茫然加劇了個體不安全感，群體認同問題日益凸顯。檔案學(xué)界基于檔案原始記錄性的獨特價值，對檔案運用于群體認同展開了研究，形成了一定的成果。本文在分析與思考現(xiàn)有檔案與群體認同研究的基礎(chǔ)上，在理論層面研究檔案是否應(yīng)作用于群體認同，在實踐層面探究檔案應(yīng)如何作用于群體認同，為檔案與群體認同研究的深入與拓展提供思路。

1 文獻回顧

通過文獻梳理，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外對檔案與群體認同的研究成果主要集中在三個方面。

1.1 正向建構(gòu)與強化群體認同

在加拿大檔案學(xué)者特里·庫克歸納的檔案四個范式的引導(dǎo)下，檔案工作者被認為應(yīng)作為自覺的中介人幫助社會通過檔案記憶資源形成多元認同。[1]檔案學(xué)界受此影響，形成了群體認同是一種積極因素的思維定式，多從檔案何以作用于群體認同[2][3]、檔案以何作用于群體認同[4][5]、群體認同視域下檔案資源開發(fā)[6-8]等正向視角思考檔案在強化群體認同過程中的功能。

1.2 以集體記憶載體形式作用于群體認同

現(xiàn)有文獻在分析檔案作用于群體認同問題時，多從集體記憶視角著手。在理論層面，以“檔案（工作）具有社會記憶建構(gòu)性資源和建構(gòu)性行為的雙重屬性”[9]為基點，闡述檔案、集體記憶和群體認同之間的相互關(guān)系，指出“集體記憶和身份認同天然相連”且“檔案是建構(gòu)集體記憶的重要元素”，[10]并以此為依據(jù)進一步提出“檔案-記憶-認同”（AMI）模型”。[11]在實踐層面，現(xiàn)有研究通過對各類型檔案資源建設(shè)與開發(fā)路徑的介紹與研究，闡述構(gòu)筑集體記憶從而凝聚群體認同的多種方式。[12-14]

1.3 針對特定群體認同施加影響

現(xiàn)有檔案與群體認同的研究在研究層次上著重于檔案對特定群體認同的作用與影響，[15]主要集中于家庭檔案[16-18]、檔案專業(yè)及檔案工作人員身份認同[19-21]、農(nóng)民工身份認同[22][23]三方面。其大多在聚焦于某一特定類型群體的前提下，通過問卷調(diào)查、理論運用等方式，對選定群體現(xiàn)有認同狀況進行分析。并結(jié)合群體特點，闡述檔案在促進群體認同方面所能發(fā)揮的作用，并提出針對特定群體開展檔案工作的愿景與展望。

2 群體認同領(lǐng)域檔案學(xué)研究實然分析

2.1 忽略檔案強化群體認同可能帶來的負面影響

檔案學(xué)將群體認同天然視為積極因子，從正面視角建構(gòu)檔案賦能于群體認同機制的做法。這種研究思路雖取得了一定的成果，但也存在著研究視角受限，分析相對片面的問題。究其根源，在于群體認同并非始終處于正面地位，發(fā)揮正向作用。一味加強群體認同，也可能凸顯其負面影響。

（1）擠壓選擇空間

檔案作為建構(gòu)社會話語體系的重要工具，體現(xiàn)了社會主流階層的意志。“在后現(xiàn)代語境中，檔案雖不是權(quán)力的化身，但卻一直存在權(quán)力的隱喻?！盵24]當(dāng)權(quán)者借助檔案及其所記載的信息，塑造乃至固化特定群體形象，將其符號化、使其具有象征性，以維護自身優(yōu)勢地位。此種情況在階層劃分不合理的社會中表現(xiàn)得尤為明顯。以印度為例，盡管賤民階層已從法律上被廢止，但種姓制度仍然困擾著該群體，個人與家庭的記錄始終如影隨形，向社會宣告著他們曾經(jīng)的身份，阻止著這個迫切希望拋棄過去屈辱身份的群體融入更廣大的社會之中。[25]檔案變成了種姓制度與種姓成見的“代言人”，成為在實質(zhì)上維持不公正秩序的工具。在此種情況下令檔案作用于群體認同，有可能催生雙重困局的出現(xiàn)，即尋求改變者步履蹣跚，難以有效融入社會；安于現(xiàn)狀者無動于衷，淪落為“快樂的奴隸”。檔案為保證多樣性而具體化身份，從而為檔案對群體認同施加影響創(chuàng)造空間，可能會導(dǎo)致文化差異不可改變，消除個體、個性和群體內(nèi)的選擇。[26]

（2）割裂各式認同

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[27]作為一切社會關(guān)系總和的人，是多種群體身份的集合體，部分身份之間甚至暗含矛盾。檔案對特定群體意識的強化，有可能導(dǎo)致個體內(nèi)部各式群體意識之間隱藏的對立關(guān)系激化，使其陷入自我懷疑與否定之中。以美國猶太歷史學(xué)會的建立為例，美國猶太歷史學(xué)會建立的初衷是為了提升和改善美國猶太人的形象。為此，學(xué)會成員通過搜集并出版各類有利于展現(xiàn)美國猶太人愛國虔誠、勤奮努力形象的檔案資源，檔案逐步成為美國猶太人身份建立的支柱，賦予其“美國人”的身份以合法性與真實性。[28]而這一切是建立在美國猶太人認為需要強化自身作為美國人身份的理念之上，但猶太復(fù)國主義的興起，徹底激化了猶太人固有的宗教信仰與公民身份之間的矛盾。猶太學(xué)會的成員陷入了激烈的思想斗爭之中：支持猶太復(fù)國主義意味著通過歷史學(xué)會整理出版檔案以增強美國猶太人國家認同嘗試的徹底失敗，這代表著在危急時刻，對猶太教以及其余猶太人的忠誠會跨越國界而被優(yōu)先考慮。但對有可能重建故國的誘惑，學(xué)會成員又難以完全舍棄?？梢?，受制于群體認同的多重性與復(fù)雜性，檔案對于特定群體認同的強化，有可能割裂個體的自我認知，使其喪失歸屬感與認同感。

2.2 淡化檔案影響群體認同方式的多樣性

檔案形成過程具有復(fù)雜性，記載內(nèi)容具有豐富性，對其所蘊含的價值可從不同視角加以解讀。現(xiàn)有檔案學(xué)研究多從集體記憶承載物的角度思考檔案作用于群體認同感的形式，探討檔案信息所蘊含的集體記憶對構(gòu)建與強化群體認同感的意義所在。這種相對單一的研究視角，可能存在著一定的局限性。

（1）限制研究意義

借助“集體記憶”這一媒介，探究“檔案—集體記憶—群體認同”之間的運作模式，其理論依據(jù)在于集體記憶與群體認同之間所具有的天然聯(lián)系。集體記憶是支撐群體認同的力量源泉，而檔案記錄又是存儲集體記憶的一種重要形式，因此從集體記憶維度分析檔案對群體認同的影響方式具有正當(dāng)性與可行性。但單純從集體記憶角度切入，思考檔案作用于群體認同的表現(xiàn)形式，勢必需要考慮集體記憶對于群體認同的重要性，并在此基礎(chǔ)上探討如何通過集體記憶的構(gòu)筑與完善以作用于群體認同，進而使邏輯終點滑向群體認同的強化，引發(fā)研究思路的固化。同時，這種思維定式也可能導(dǎo)致檔案在群體認同領(lǐng)域研究價值的單一化，難以反映檔案自身功能及其作用于群體認同方式的多樣性。事實上，檔案不僅表現(xiàn)為集體記憶的承載物，也可從爭取權(quán)利的工具和表達情感的渠道等層面探討檔案與群體認同之間的聯(lián)系。

（2）沖擊個性特征

不可否認的是，群體與個體，共性與個性之間存在著一定的對立關(guān)系。群體認同的強化，共性的凝聚，有可能會對成員個性造成沖擊，使個體“孤立、不安全感的增加，以致對自己在這個世界上所扮演的角色與生命的意義產(chǎn)生疑慮，并因此加深了自己身為一個人的無力感與無足輕重感”。[29]具體到檔案層面，這主要包括兩種方式。一是群體內(nèi)部成員主動舍棄個性。在主流敘事框架的制約下，處于弱勢地位的個體為有效融入特定群體，借助檔案等媒介主動抹去自身與既定群體要求不相符的特征。以期通過選擇性記錄的方式掩蓋原有部分個性，得到群體認可，獲得歸屬感和安全感。[30]此種現(xiàn)象在從小就在城市生活長大，有更強烈的“城市夢”，卻由于戶籍制度等原因難以獲得法定市民身份的“農(nóng)二代”身上表現(xiàn)得尤為突出。[31]二是群體內(nèi)部成員被動喪失個性。檔案體現(xiàn)著權(quán)力的博弈，其形成包含著對信息的識別與選擇。在此過程中，處于強勢地位的群體自然有更多機會得到記錄和描述，其內(nèi)部差異與細節(jié)也更有可能得以展現(xiàn)。而處于弱勢地位的群體，其個體成員情況多被草草帶過，“他者或個體差異被粗暴地排斥了。”[32]我國古代“官檔多，民檔少”正是對此類現(xiàn)象的直接反映。

2.3 忽視檔案影響群體認同效力的整體性

人具有社會性，在多種社會關(guān)系的作用下呈現(xiàn)出群體身份的多樣性與復(fù)雜性，并非受單一群體意識影響，這一特性在全球化與信息化浪潮推動下體現(xiàn)得尤為明顯。單純研究檔案對于特定群體認同感構(gòu)建的影響，忽視檔案作用于群體認同的整體性，存在一定問題。

（1）縮小研究范圍

檔案學(xué)界在具體探討檔案對群體認同所起作用時，習(xí)慣于從特定職業(yè)、身份（如農(nóng)民工、檔案工作者）等角度切入，通過調(diào)研問卷、數(shù)據(jù)搜集等方式，對特定群體的認同感現(xiàn)狀加以解讀，并結(jié)合檔案在群體認同領(lǐng)域所具有的價值，提出相應(yīng)策略與建議。這種研究模式在論述群體認同現(xiàn)狀時更為具體形象，易就特定群體成員認同感提出檔案層面的針對性建議，但缺乏同一群體內(nèi)部成員之間和不同群體成員之間的對比與聯(lián)系，可能導(dǎo)致研究范圍的窄化。在人口交流遷移日益頻繁，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式日漸沒落的社會大背景下，群體關(guān)系加速演變，愈發(fā)復(fù)雜多樣。單從某一角度研究檔案對群體認同影響效力，難以揭示群體認同形成及變化的實質(zhì)與檔案作用于群體認同的普遍性規(guī)律，有可能妨礙學(xué)術(shù)研究的進一步深入，不利于更具科學(xué)性、有效性研究結(jié)論的提出。

（2）加劇群體對立

當(dāng)今社會環(huán)境下，舊有群體認同發(fā)生松動衰退，而新型群體認同尚未完全確立。新舊交替所產(chǎn)生的空白易引起群體對未知的恐懼，為不同群體之間歧視與對立的滋生提供溫床。對彼此認知的匱乏導(dǎo)致群體之間產(chǎn)生隔閡，并逐步演化為對立甚至敵視關(guān)系。具體到檔案層面，從特定群體視角切入研究認同問題，受研究思路缺乏整體性的影響，可能出現(xiàn)同一舉措由于不同群體之間的對立而表現(xiàn)為相反效力的情況。以農(nóng)民工檔案為例，創(chuàng)建農(nóng)民工檔案的舉措就農(nóng)民工這一群體層面進行分析，可起到保障農(nóng)民工群體在子女教育、醫(yī)療設(shè)施等方面的權(quán)益，體現(xiàn)社會對于弱勢群體的人文關(guān)懷，進而增進農(nóng)民工群體對于自身身份的認同感和自信心的作用。但將農(nóng)民工群體置于其所生活的城市社會進行考量時，建檔過程中對農(nóng)民工身份的強化和凸顯可能導(dǎo)致對該群體歧視的加劇，使檔案工作的同一舉措在不同維度下呈現(xiàn)出相反的效果。這就要求檔案學(xué)研究者以整體性與聯(lián)系性思維看待群體認同問題，在立足于農(nóng)民工這一身份特征以實現(xiàn)建檔的針對性與實效性的同時，兼顧推動農(nóng)民工群體融入城市生活進程。

3 群體認同領(lǐng)域檔案學(xué)研究應(yīng)然選擇

針對現(xiàn)有群體認同領(lǐng)域檔案學(xué)研究存在的問題，檔案學(xué)界可適當(dāng)拓展研究范圍，從以下角度探討檔案作用于群體認同的可能性。

3.1 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體身份的消解

考慮到正向運用檔案強化群體認同感可能導(dǎo)致的問題，檔案學(xué)研究者可轉(zhuǎn)變研究思路，反向探討檔案作用于解構(gòu)群體身份的可行性。

一方面，檔案作用于群體成員身份消解與重塑具有現(xiàn)實需要。由于所處社會環(huán)境的差異，群體對待過去可能持有不同態(tài)度。部分群體“除了偶爾一兩個詩人、圣徒或傳奇英雄，他們的過去一無所有，僅有屈辱。他們的屈辱同他們的起源相連?！盵33]此類群體渴望抹去過去，通過既有身份的消解獲取新的身份認同感，這亦與現(xiàn)代社會身份更具流動性與多元性的特征相適應(yīng)。

另一方面，檔案作用于群體成員身份消解與重塑具有實際可能。記憶與遺忘相伴相生，一體兩面。受記錄方式、記錄篇幅等因素限制，檔案無法窮盡社會記憶。故檔案在作為部分集體記憶承載物的同時，也自然而然地使部分集體記憶被邊緣化或沉默化，這就為檔案工作者參與身份的消解與重塑創(chuàng)造了條件。[34]檔案工作者通過對檔案的鑒定與銷毀等方式，可有效作用于檔案及其所記載集體記憶的選擇性遺忘。

3.2 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體權(quán)利的確立

檔案學(xué)界應(yīng)意識到檔案在爭取群體權(quán)利，提升社會地位方面不可替代的功效，從爭取與確認權(quán)利角度思考檔案作用于群體認同的可能性。

一方面，群體可通過檔案證實其權(quán)利的來源及其合法性，發(fā)揮檔案對其群體身份的支撐作用。檔案獨特的原始記錄性，賦予了其在爭取權(quán)利過程中的“優(yōu)勢地位”。當(dāng)檔案所記載的內(nèi)容受到其余信息記錄載體挑戰(zhàn)時，檔案可憑借其確定性與真實性而技高一籌，更具說服力。[35]群體成員在為本群體發(fā)聲呼吁、爭取支持過程中，可能會面臨不同聲音的質(zhì)疑。此時，群體成員可依托所收集整理的檔案資源，有力證明群體身份的合理性與合法性，贏得社會輿論支持。

另一方面，群體對外可通過搜集檔案與社會主流價值規(guī)范相聯(lián)結(jié)，[36]提升其公眾形象。對內(nèi)可通過檔案展現(xiàn)群體特色，以凝聚群體意識，重塑群體信心。[37]以英國黑人文化檔案館為例，長久以來，由于英國官方缺乏有關(guān)黑人群體的真實歷史記錄，英國黑人群體難以全面了解群體過往，有力證明群體貢獻。為改變此種局面，黑人文化檔案館在一些民間學(xué)者和活動家的組織下建立。檔案館在收集與保存反映生活在英國的非洲裔和非洲—加勒比裔歷史文化檔案的基礎(chǔ)上，通過主題展覽、媒介互動等形式，展現(xiàn)了黑人群體對于英國所做出的巨大貢獻，改善了該群體的公眾形象，增強了群體成員對本群體的凝聚力和自豪感。[38]

3.3 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體情感的凝聚

檔案學(xué)界應(yīng)注重檔案在喚醒群體意識，引導(dǎo)社會氛圍方面的突出作用，從影響與凝聚情感角度思考檔案作用于群體認同的可行性。

一方面，群體認同感作為情感的一種“高級形態(tài)”，其強烈與否和情感被有效營造與激發(fā)的程度直接相關(guān)。檔案作為原始記錄事實性經(jīng)驗，[39]是公信力的象征。檔案所記載內(nèi)容可有效還原歷史情境，觸動乃至建構(gòu)受眾情感。檔案作為信息載體，其記錄的內(nèi)容包含檔案形成者的自身情感，可通過激發(fā)受眾思想共鳴的形式，直接作用于群體認同的塑造與鞏固，實現(xiàn)檔案從“工具性價值”到“意義追求”的轉(zhuǎn)變。[40]

另一方面，群體認同感作為情感的一種“高級形態(tài)”，其正向與否和情感被選擇與設(shè)定的方向緊密相關(guān)。通過檔案信息的識別與選擇以設(shè)定敘事風(fēng)格，匯聚包含特定情感的內(nèi)容信息，可將碎片化的情感因子整體化，傳達一定情感要素。如節(jié)目《朗讀者》，通過嘉賓對個人書信、文學(xué)作品等（扮演類似檔案的角色）的朗讀，帶動受眾的共同情感，以傳遞主流價值觀念（愛國情懷、父子親情等）。受眾在通過“檔案”內(nèi)容獲得沉浸式體驗的同時，其與節(jié)目情感傳遞相關(guān)聯(lián)的群體認同感也因歸屬感和自尊心的滿足而得以強化。

3.4 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體認同的效力

檔案學(xué)界不應(yīng)單純局限于研究檔案對特定群體的影響力，而是要以整體思維看待檔案對群體認同的作用，探討檔案在此過程中的影響效力。

一方面，檔案學(xué)界應(yīng)注重從宏觀層面把握個人檔案—群體檔案—泛在檔案（如有關(guān)國家認同的檔案）之間的總體關(guān)系，不同類型的檔案劃分標準不同，反映出其對群體認同效力與作用的不同。因此，構(gòu)建檔案對群體認同的整體解釋系統(tǒng)，[41]既符合群體身份關(guān)系復(fù)雜、相關(guān)檔案類型多樣的現(xiàn)實情況，也適應(yīng)檔案學(xué)界在群體認同領(lǐng)域開展整體性、層次性研究的實際需求。有利于實現(xiàn)研究視野的拓展與研究層級的豐富，發(fā)揮檔案對于銜接各認同層級、塑造群體宏觀形象的作用。

另一方面，檔案學(xué)界應(yīng)注意從不同側(cè)面辨析個人認同—群體認同—國家認同之間的動態(tài)聯(lián)系。不同層次的認同感之間并非只是簡單的線性發(fā)展，而是有可能由于身份的沖突而表現(xiàn)為對立關(guān)系（如教徒身份和公民身份之間的矛盾），同一個體在同一層面也可能因具備多重群體身份（如籍貫地和常住地不同的狀況）而呈現(xiàn)身份撕裂的現(xiàn)象。為淡化認同矛盾，避免敘事沖突，檔案研究者需注重了解不同層級、不同階段認同感對立的根源，在此基礎(chǔ)上盡可能發(fā)掘各環(huán)節(jié)之間的共同點，以深化相關(guān)研究層次，發(fā)揮檔案促進個體自我和解，群體彼此諒解的正向積極作用。

4 實踐策略探析

4.1 尊重群體意愿，維護成員“被遺忘權(quán)”

在處理特定群體所形成的檔案資源時，檔案工作者應(yīng)尊重群體“被遺忘權(quán)”，考慮群體成員對其固有群體身份的認同感與持有意愿。通過協(xié)同合作、查閱資料等方式，了解相關(guān)群體實際情況與留存本群體檔案態(tài)度。在充分考慮群體態(tài)度的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會公平正義需要，確定相關(guān)檔案工作的開展形式。對于不愿提及過往的群體，檔案部門應(yīng)在后續(xù)檔案形成過程中有意剔除可能反映群體成員身份的內(nèi)容，嚴格控制現(xiàn)有相關(guān)檔案的開放與利用，以此消除社會對特定群體身份的歧視，破解群體成員因群體身份而形成的自卑失落心理，推動特定群體融入宏觀社會生活的進程，實現(xiàn)邁向和解的遺忘或重塑身份的遺忘。[42]

群體認同感作為情感表達的一種形態(tài)，在社會發(fā)展水平、思想文化氛圍或重大事件催化下可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，檔案部門要提升對社會環(huán)境、重大社會事件的敏感度，以發(fā)展的眼光看待群體認同感的問題，構(gòu)建同相應(yīng)群體長期聯(lián)系的機制，通過定期走訪、實地調(diào)查等形式，及時捕捉群體在身份認同方面可能出現(xiàn)的變化，并以此為依據(jù)對檔案工作開展形式進行動態(tài)調(diào)整。以同性戀群體為例，盡管同性戀者一直存在于社會中，并且逐步開拓了屬于同性戀者的社會空間，但直到20世紀50年代中期，同性戀者才開始將自己視為一個少數(shù)群體，頻繁打出“平權(quán)”或“權(quán)利”的旗號，并且在60年代的石墻事件后增進了群體自信心和認同感。[43]

4.2 適當(dāng)讓渡職能，鼓勵成員參與敘事

為解決群體認同強化可能導(dǎo)致成員個性隱匿的問題，檔案工作者應(yīng)結(jié)合當(dāng)前檔案形成者日益泛化的現(xiàn)實狀況，積極轉(zhuǎn)變角色，下放部分檔案記錄權(quán)。通過由上到下的專業(yè)性指導(dǎo)，鼓勵和協(xié)助群體成員通過文字、照片，乃至錄制具有區(qū)域特色的歌曲舞蹈等方式記錄個人故事，展現(xiàn)個體價值，共同參與群體記憶的構(gòu)建。這樣一方面可借助檔案敘事這一話語權(quán)工具，實現(xiàn)檔案形成者與解讀者之間的互聯(lián)互通；[44]另一方面有利于發(fā)揮群體成員在理解群體工作生活方面更具深刻性和全面性的優(yōu)勢，調(diào)動成員構(gòu)筑群體認同的積極性，推動檔案來源與內(nèi)容豐富化，凸顯檔案工作包容性的特點。英國諾福克郡的在線社群檔案館WISE Archive便是實踐這一思想的典型代表。該項目由志愿者自發(fā)組織建立，檔案部門提供協(xié)助與指導(dǎo)，旨在記錄和保存老年人的工作生活，銘記他們做出的貢獻。WISE Archive也允許該地區(qū)從事衰敗行業(yè)的工作者們記錄其工作經(jīng)歷以形成檔案并上傳資料庫，鼓勵他們在故事描述過程中加入照片等素材以展現(xiàn)工作細節(jié)，以此為這些長期“噤聲”的民眾搭建發(fā)聲平臺，[45]體現(xiàn)了群體檔案對多樣性的尊重，增進了成員對所在群體的認同感和參與感。

4.3 分享共同記憶，激發(fā)成員思想共鳴

記憶的最終目的在于理解與和解，[46]檔案館作為社會公共機構(gòu)，理應(yīng)肩負起構(gòu)筑記憶宮殿、凝聚共有認同的責(zé)任。檔案部門應(yīng)通過實踐活動激活或動員檔案記錄活動，挖掘檔案內(nèi)容之間的共同點，出版激發(fā)共情意識的檔案編研成果，促進群體的共通與和解，實現(xiàn)責(zé)任、良知與正義的結(jié)合與統(tǒng)一。如以災(zāi)難記憶為切入點，借鑒唐山市政府修建紀念墻，無償鐫刻唐山大地震中死難者姓名，為唐山大地震遇難者家屬提供悼念平臺，匯集個體記憶的做法，[47]收集整合不同區(qū)域承載災(zāi)難記憶的檔案資源，聚焦于挖掘災(zāi)難的破壞力以及人性在面對災(zāi)難時所散發(fā)的閃光點。通過檔案反映災(zāi)難帶給全體人類的苦痛，展現(xiàn)人類抗擊災(zāi)難、重建家園的決心與努力。激發(fā)檔案受眾共鳴，增進全體人類作為地球大家庭的一員的共識，從而推動“人類命運共同體”建設(shè)進程。

*本文系2020年度國家社科基金項目“綜合檔案館社會影響力評價及提升策略研究”（項目編號：20BTQ106）階段性研究成果。

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